有一天宋老太太告訴老大。老二不能活了。必需殺了。老大不同意。
宋老太太：“信仰鬼王必要豐獻自己的全部，自己的身，自己的心，自己的靈魂不在是自己了的。他們是鬼王的。”
老二的心己經沒有真心的在貢養鬼王。老二每天魂不守舍的。??在墻頭。看一個過去的女孩，老二的心己經沒有鬼王了，所以老二不能在活著。宋老太太相信心誠則靈，對于鬼王也一樣。
所以在宋老太太眼中。老二是一背叛鬼王的異教徒。異教徒必許死，更何況宋老太太還知道老二自道自己所有的事。如果老二四處傳播宋老太太干的事。那宋老太太一定會被抓。
所以宋老太太讓老大殺了老二，老大辦不到，親手殺了和自親如兄弟的老二。老大對老二下不去手。宋老太太說了。如果老大下不去手。讓宋老太太親自下手。
宋老太太這是讓老大選擇。這期間老大也想殺了宋老太太可是，老大沒辦法下手。宋老太太的房子緊鎖。沒有辦法可以進去。而白宋老太太借行醫之名。觀察病人的命數。
宋老太太想找人做干尸，干尸是一個不錯的幫手，不怕死，不怕疼，永遠不會背叛。干尸會永遠的聽自己的話。
老大沒有辦法，老大在女孩回村的路上。用木棒打暈女孩，把女孩推λ黃河中。老大沒有任何辦法，如果女孩不死。那下一個死的就是老二。
老大第一次殺人。老大為了不讓自己的兄弟死，老大親手了解了女孩，老二開始恨老大。這所以老大都知道。但是老大不能說。老必需把這事放在心中。
老大用自己了一生的時間來保護自己的的兩個兄弟。可是老大最后仍然沒有保護好他們。老二，老三己經死了。老大也吐了一口血。鬼王吸食兄弟三人的精氣。
從一開始進去滿屋的白色煙氣就開始吸食三人的精氣。老大看著自己倆個兄弟。老想起身。卻不想混身上下沒有一點氣力。老大趴在地上。
老大慢慢的往前爬。老大抓住老二，老三的手。老大的七竅流血，老大滿意的死去了。
宋老太太信仰的是聞香教，一個邪教。宋老太年輕時學了一點聞香教秘法，才這般殘暴。
聞香教為明代民間宗教之一。又稱東大乘教。萬歷（1573～1619）年間，灤州石佛口之王森所創立。自稱曾救一狐，狐自斷其尾贈之，有異香；以此號召徒眾，人多歸附，故稱聞香教，自號聞香教主，教徒遍及。
信奉燃燈佛、釋迦佛、未來佛，宣揚三期末劫、返本歸源等思想。萬歷四十一年（1613）二度入獄，后死獄中。其子好賢與徒弟徐鴻儒繼續傳教，天啟二年（1622）組織起義，徐鴻儒自稱中興福烈帝，建元‘大乘興勝’，不久敗亡。王森之子孫復將聞香教改為清茶門，代代傳習，嘉慶年間始趨衰微。
聞香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相傳，歷十代200余年，全盛時期傳教遍及六省。嘉慶二十年治方榮升邪教案，聞香教在北方受挫，輾轉發展到福建、廣東、臺灣，在寶島的一支稱“金幢教”，至今仍十分活躍。
由于聞香教歷史綿長，而且教義駁雜荒誕，以致別名甚多，有大乘教、東大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友會、弘陽教、無為教、清凈門（俗名清茶門）、白陽教、白羊教、歸一教、金幢教等，其別派又有圓頓教、大乘圓頓教、收元教。聞香教本以煉丹為主，斂財是為了更好地支持煉丹，但后來傳教治病（斂財）“成效”顯著，
又熱衷于政治，于是放棄煉丹，專門斂財。早期教義中一些積極的因素漸次脫落，屢次干預國家政治，并進行蠱惑宣傳、組織教民暴亂，被朝延定為邪教，嚴加緝捕
于1595年前創建了聞香教，且在自己所居住的灤州，營造出了一宗教圣地——“聞香教教都”石佛口。
據傳說，三百多年前的石佛口建筑面積并不大，周長只有四華里。但建筑規模卻特別講究。首先是四圍設置“前亭（張亭子）、后店（后店子）、東谷（雷谷莊，后改稱雷莊）、西樓（徐家樓）”，以負責接待四方“朝貢”信徒。“教都”石佛口本身，則是結構嚴謹，氣派十足。
四圍城墻牢固，城門雄偉；城內東西大街兩頭修筑兩大牌樓，分別刻寫有“青山主人”、“彌勒轉世”。作為教主的王家，則顯示出特殊氣派——內院有客廳、書房、繡樓、花園，側院有衛廳、武場、膳房、魚塘……城外則建筑有龐大廟宇群：城東北山腳下為“神主廟”（后人慣稱其為“雹神廟”），廟內供奉兩米高紅色花崗石石雕彌勒佛像（石佛莊——石佛口由此而得名。每年端午節，這里便有持續一個月的盛大廟會。
廟內和尚接受進香施主施舍的香油就有好幾鼎缸。村人稱，60年前的廟會還有如此規模）；西關為老爺廟、娘娘廟、土地祠、三官廟；南關為菩提寺（寺內正殿供奉千手千眼佛，找書苑 www.zhaｏshuyuan.com其身后便是手執金剛杵的韋馱佛）、八仙觀、城隍廟。其中“神主廟”和菩提寺最為壯觀，占地面積都有百十畝。這些廟宇全都是雕梁畫棟，黃琉璃瓦蓋頂，呈現出一派金碧輝煌（這些建筑，直到大革命才被毀壞，廟宇中諸多器物被盜。近年有村民在遵化清東陵發現有銅佛之“說明”文字，有“來自灤縣石佛口”；有村民于承德外八廟發現“千手千眼如來佛”，佛背刻有“青山石佛口”、“大明萬歷三十七年躬鑄”字樣。）。
更有顯示氣派的則是近似“皇陵”的王家陵墓——占地百畝，豎立有二十四座“龜趺蟠龍透雕碑”（透雕為“7眼”。村人稱碑座“赑屃”為“王八”，對整個碑的稱謂則是“王八馱石碑”。有關石碑，至今村人還傳說，當年“日本鬼子炮轟不碎”，“漢奸劉佐周馬拉不倒”。文革時只剩6座，被“破四舊”埋入地下。
有村民至今還保存一石碑“龍頭”；村民稱，埋入地下者還容易挖掘。另有，40年前“破四舊”曾掘開一座墳墓，明堂碑標明墓主身份為“道路將軍”，墓內合葬男墓主與其七個妻妾，隨葬金飾總重量僅僅一兩）。還有，王家使女眾多，有終身不嫁而終老于王家者，則在北邊陳山頭另辟墳墓，稱“孤女墳”。
有關王森“得道”傳教，及“教都”神話般崛起，至今還流傳好多傳說。但如果冷靜觀察梵蒂岡、耶路撒冷和麥加等宗教圣地的輝煌建筑，和“朝圣”信徒們那令一般人難以理解的虔誠與狂熱。就會理智地推斷出當年石佛口“教都”崛起的必然
