眾人一聽這話似有婉拒之意，生怕忠堯見人一多，事一煩，就不教了，于是連忙爭先恐后往門內擠，急著行拜師禮。
然而，艙門就那么大，最多允許三個人同時通過。
一行十多人簇擁在門口拼命往里擠，還加一個又胖又壯的魚膳夫，怎么擠得進來？
只見個個拼命使出吃奶的力道，喘著粗氣，擠得面紅耳赤，齜牙咧嘴。
黎詩實在是看不下去了，起身走上前去，大聲說道：“你們不要再擠了，再擠，門就要塌啦！一個一個來，一個一個來，不要急！汝等若誠心學藝，我忠堯哥哥宅心仁厚，一個不落，都會教你們的！”
門口眾人聞言，停止用力，將目光投向忠堯，看他的反應。
忠堯揮揮手，輕輕嘆了一口氣，說道：“罷了罷了，依她所言，我都教，我都教！”
于是，膳夫等一干人面色大喜，舒了一口氣，便不再擠來擠去，而后重新站好，魚貫而入，放下手中的拜師禮，恭恭敬敬地鞠躬、行禮，再轉身離去。
子翃也學著忠堯的模樣，伸手招呼道：“呃——，明日辰時、明日辰時啊，甲板上見、甲板上見！東西……東西嘛，就放旁邊！”
他一邊說著，目光在地上的一堆拜師禮上掃來掃去，一邊搓了搓雙手，又客套寒暄起來：“你們來就來嘛，還帶這么多東西，哎呀，這個……又不是走親戚，其實不用這么客氣的。這么客氣，完全用不著嘛！”語罷，還煞有介事地干咳了兩聲。
胖胖的魚膳夫提著菜刀，上前一步，樂呵呵地說道：“尊師重道，應該的、應該的！”
子翃的目光從魚胖子笑瞇瞇的臉上掃過，不經意間瞥見其手中的菜刀正閃著寒光，不由心中一驚，汗毛倒豎，咧著嘴笑的面容頓時變得又尷尬又僵硬，有些皮笑肉不笑。
待這十多名舟卒丁夫一一鞠躬，留下拜師禮，出艙離去后，子翃問道：“待會兒不會還有人來吧？”
話音剛落，門外又是傳來一陣嘈雜的腳步聲。
忠堯和黎詩面面相覷，相顧無言，頗有些無奈。
忠堯喟然苦笑，嘆道：“你這烏鴉嘴……”
黎詩驚道：“又來？！”
果然不出所料，門外又來了第四撥人——浩浩蕩蕩十多人，又是送禮又是鞠躬。
忠堯三人有些疲了，也懶得再費口舌，索性大大方方任由船夫們魚貫而入，一一行了拜師禮。
不久，這個拜師收徒的消息不脛而走，就像長了翅膀，眨眼之間便傳遍了整個萬石船。
未幾，又來了第五撥、第六撥人，最后萬石船上所有的船工都來拜忠堯為師，點名求學五禽戲或八段錦。
這五禽戲和八段錦真的有這么神奇嗎？竟然引得眾人趨之若鶩？
五禽戲和八段錦是傳承數千年的養生功法和健身功法，若堅持每日練習，效果顯著。與八段錦相比，五禽戲要稍微復雜一些。
五禽戲是華佗以《莊子》“二禽戲——熊經鳥伸”為基礎創編，五禽之術一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。
八段錦分站式八段錦和坐式八段錦，子后午前做，造化合乾坤，循環次第轉，八卦是良因，其口訣是：
雙手托天理三焦，左右開弓似射雕；
調理脾胃須單舉，五勞七傷向后瞧。
搖頭擺尾去心火，雙手攀足固腎腰；
攢拳怒目增力氣，背后七顛百病消。
當然，也有人嘗以夜半時起坐，噓吸按摩。
次日辰時，開船前，數十名船卒丁夫齊聚于甲板，排列得整整齊齊，靜候忠堯教授，場面一時蔚為壯觀。
忠堯站在高處，望著下面黑壓壓一片船工，朗聲說道：“健康與長壽，上至達官顯貴，下至黎民百姓，歷來是人們最關心的問題，為此不惜重金、甚至傾盡家財。
而要健康長壽、少受疾病之困擾，請記住醫術的真正精髓是‘治未病’，防患于未然，不是治已病。
人的一生，如同草木，經歷生、長、壯、老、已這個過程，譬猶春、夏、秋、冬四季循環，生生不息。
道家修煉的確可使人強身健體，延年益壽，但術法要對，不能亂學方術秘法。這五禽戲和八段錦就很好，傳承千年，無數前人身體力行驗證，適用于男男女女，老少咸宜。
至若長生術，老子曰‘深根固柢（dǐ）’乃‘長生久視之道’，致虛極，守靜篤，虛心實腹，載營魄抱一，專氣致柔。
莊子則認為無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。
莊子的修煉是講究純氣之守、心齋、坐忘、正靜明虛。
總結老莊思想，修煉注重恬淡虛無，方能天人相合，成為真人，提挈天地，玄同齊物，同于大通。合道者，與天地并生，與萬物為一。
至若建功立業，道家尊奉的是‘得時而駕，不得時而隱’，并無出世入世之說。
現在，你們告訴我，想不想頤養天年？”
眾人齊聲喊道：“想——”
話音剛落，一名年紀稍輕的船工忽然問道：“天年是指多少歲啊？”
眾人聞言，皆哄然大笑。
忠堯微微一笑，耐心釋之：“古時養生家、醫家將人的自然壽限稱之為天年，并認為常人的自然壽命是在一百二十歲到一百五十歲之間。《尚書·洪范篇》曰：‘壽、百二十歲也’，《養身論》亦言：‘上壽百二十，古今所同’。
是以，世間一直對天年有很多美好的愿望和說法，譬如壽滿天年、頤養天年、終其天年、以終天年、盡享天年。”
眾人一聽人竟然可以活過百歲，不由一陣驚呼，興奮地竊竊私語起來。
這時，那名年紀輕輕的船工又問道：“敢問公子年歲幾何？”
忠堯實話實說：“在下未及弱冠，已過舞象束發之年。”
“舞象束發之年？小的尉弘仁，自幼家貧，目不識丁，還請公子賜教。”那船工拱手道。
忠堯微微頷首，耐心說道：“男子十五歲可學習象舞、射箭，故稱舞象之年。同時，因男子十五歲時可將扎成兩束的總角打開，扎成一束，又稱束發之年。
在下不才，年方十六，與這位兄臺年歲應相差無幾。
其實，世人稱謂年齡有多種叫法：
襁褓者，乃指剛剛會笑、未滿周歲的嬰兒；
孩提者，乃謂兩三歲的幼兒也；
髫（tiáo）年，多指七歲的女孩，亦作垂發之年；
八歲男童，稱之為童齔（chèn），八月生齒、八歲而齔（chèn），齔（chèn）便是換牙之意；
九齡，指九歲孩童；
十歲以下的孩童，統稱為黃口之年、幼學之年、外傅之年；
金釵之年，指的是女子十二歲，此時女子頭發可以佩戴金釵；
豆蔻之年、二七之年，指的是十三、四歲的少女；
及笄之年，指女子十五歲；
女子十六歲，二八之年，稱之為破瓜之年，瓜字形如兩個‘八’字，也稱之為及瓜之年；
女子十八歲為二九之年；
二十歲為待嫁年齡，稱待年、待字，也稱作桃李年華；
女子年滿二十四歲，則稱為花信之年，待嫁女子也稱摽（biào）梅之年。找書苑 www.zｈaoshuyuan.coｍ
相對于女子的豆蔻年華，男子十有三年學樂，誦詩舞勺。成童舞象，學射御，故十三、四歲的男子稱作舞勺之年。
及至漸漸長大后，男子自五十一歲始，便可稱為開六之年；
滿六十歲為花甲之年，也稱作耳順、杖鄉；
自六十一歲始，男子又為開七之年，或華甲之年；
人生七十古來稀，七十歲為古稀之年；
七十一歲為開八之年，七十七歲謂之喜壽之年；
男子八十杖于朝，八十歲為耄耋（mào dié）之年、杖朝之年、望八之年；
八十八歲稱為米壽之年，若滿九十歲則稱為鮐（tái）背之年、望九之年，鮐（tái）背寓意為背上長著如同鮐（tái）魚一樣的斑紋；
至若九齡、鯢（ní）齒、黃發、眉壽、凍梨，則是指男子九十歲高齡；
人若度百歲，百年曰期、頤，則稱為期頤之年。
以上所言，可還清楚？”
忠堯一口氣說罷，磕巴也不打一個，不少船工聽罷，不禁連聲驚呼，交口稱贊。
一人嘖嘖嘆道：“公子年紀輕輕，學識淵博，真是后生可畏啊！”
身旁又一人說道：“什么后生啊，是先生！先生好嗎？”
人群中一個聲音贊道：“自古英雄出少年，少俠文武皆備，侃侃而談，頗有儒將之風呢。”
另一個聲音說道：“我蕭德也曾跟隨鄉里學究苦讀數年之久，但你要讓我把這些個說清楚，說實話，我還真沒那個本事呢……”
