頓了頓，余子信又繼續說道：“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思至試之。為師根據典籍記載，以河內一種蘆葦莖中的薄膜燒成的灰——‘蒹莩（fú）灰’填充律管內腔，在管口覆以緹縠（hú）薄紗，案歷而候之，每月中氣到來之際，氣至則一律飛灰，——律管的氣將‘蒹莩（fú）灰’沖出時，會把管口那片薄紗也吹起。所謂縠管灰飛盡，金胥刻漏長。歡情與和氣，并入萬年觴。”
“竟有如此神奇？”忠堯驚異地說道，“如此說來，這個伶倫還真是個天才。”
“若用竹管代替黃銅律管，則應取弘農宜陽縣金門山竹為管，此乃其中奧妙之處。到了冬至日交節時刻，其中最長的九寸黃鐘律管中的灰，會在地氣的作用下沖出管口，以后每到一個中氣交節時刻，對應的律管便會有同樣的現象發生，十二個中氣過完，十二根律管也順次飛灰一次。今日正好是秋分，時間快到了，你且仔細看看。”
“秋分至，應該是……”忠堯掃視了一圈，忽然停了下來，指著一根律管說道，“南呂灰飛！”
說完，忠堯疾步走到南呂律管和木案前，俯下身來，一探究竟。原來律管管口覆蓋的橘紅色緹縠（hú）薄如蟬翼，還有些許褶皺。就在忠堯正打算探頭再靠近一些的時候，忽然，律管管口倏地一下有氣沖出，忠堯猝不及防，嚇了一大跳，只見橘紅色薄紗飄起，律氣應節灰飛，余灰即不動也。
“這就是伶倫的‘飛灰候氣法’？專候地氣，有點意思。”忠堯盯著木案上的蒹莩（fú）灰喃喃自語道，“這應該是他能想到的最輕的東西了吧。”
余子信緩緩說道：“太史公當年著《史記》有云：‘黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂’，律，陰呂陽律也。伶倫以‘飛灰候氣法’發現十二氣的規律，十二氣為萬古不變的時間單位，故稱‘律’，十二氣納入六氣系統則稱“六律六呂”。
音樂之所由來遠矣，生于度量，本于太一。凡樂，天地之和，陰陽之調也。
天地之氣，合而生風，日至則月鐘其風，以生十二律。天地之風氣正，則十二律定矣。
《禮記?月令》載運：
仲冬之月，日短至，律中黃鐘
季冬之月，律中大呂
孟春之月，律中太簇
仲春之月，律中夾鐘
季春之月，律中姑洗
孟夏之月，律中中呂
仲夏之月，日長至，律中蕤賓
季夏之月，律中林鐘
孟秋之月，律中夷則
仲秋之月，律中南呂
季秋之月，律中無射
孟冬之月，律中應鐘
伶倫制造了十二律管，在飛灰候十二氣的過程中，發現十二律與自然界十二個時間段的音頻能產生諧振，同氣相求，同聲相應。
冬至那日，最長的、音最低的那根律管內盛裝的蒹莩（fú）灰會飛出來，這根竹管便是黃鐘。隔一段時間，又一根律管里的蒹莩（fú）灰飛出來了。有趣之處在于，伶倫還發現當十二根律管里的蒹莩（fú）灰都飛過一遍后，又回到了黃鐘律管開始依次飛灰，形成了一個時間周期，這個時間周期恰恰就是一歲的時間長度。于是，這一歲十二氣便被定為十二月。
故天國的十二月不是以朔望月盈虧為周期的‘陰歷’，而是以十二律十二氣為準的‘律歷’。當月行周期偏離十二氣，出現某月行周期內沒有‘氣’時，便要用閏月的形式進行糾正。
寒來暑往，秋收冬藏。閏馀成歲，律呂調陽。
二十四節氣中，‘氣’與‘節’的意義和地位有所差異，由十二律定下的十二氣有固定
的地支名，是決定一歲十二個月的‘律’；而十二個‘節’則沒有固定的地支和月份與之配應，不是‘律’。”
忠堯不禁感慨萬分：“原來十二律與十二月之間還有這等關系，吾生有涯而知無涯，真是學無止境啊！”
這時，余子信又說道：“古人測度四時，所用方法不僅僅限于量度晷影，四時變化若適應氣候之變，則這種變化一定要有所效驗，所謂‘天效以景，地效以響’、‘葉時日于晷度，效地氣于灰管’是也。效于景是日影的朝夕長短，而效于響便是音律。
天時人事日相催，冬至陽生春又來。天地合氣，六節分而萬物化生，然萬物之大不可勝數，智者察同，愚者察異，察同方可歸納，古圣先賢智慧超群，從萬物之生性出發，按演化周期將一歲分作五個時段，依次為‘生、長、化、收、藏’五大類自然象態，并取類比象以‘木、火、土、金、水’表示，謂之‘五行’。‘五行’是萬物運行變化的五大類時態，不是五種物質或元素。
黃帝考定星歷，建立五行，順天察運，因變求氣，又因五行的時間由察天象而得，故代表五行的符號謂之‘天干’。
五行者，五常之形氣也。天地間五常之形氣輪流不息，找書苑 ｗww.zhaoshｕyuan.cｏm 五氣更立，是為‘五運’。‘行’和‘運’都是運行變化之義。”
“哦——，原來這才是五行的真正涵義，多謝師父點撥，徒兒開悟了。”
“所謂‘天文’，是以天象為記律呂的符號，依類象形故謂之文。伶倫通過飛灰候氣發現了十二氣，初步有了制訂歷法的時間度量標準——一歲。但都去候氣才能把握十二氣不太實際，于是黃帝時期的古圣先哲用十二氣對應當時的天象，將十二個氣對應的星象描繪成十二個象形文字以代表十二氣，因氣是從地下而候得，如此便命名為十二地支。不過，此后天文歷法經數千年的不斷修正效驗，精確度愈來愈高，候氣效驗逐漸不再受重視，日漸廢弛，是有‘天文興，候氣廢’一說。”
說罷，余子信走到最長的那根律管和木案邊，示意忠堯也過來，忠堯上前一看，最長的這根律管上刻著兩個字“黃鐘”，這時，余子信慢悠悠地說道：“為師知道，這些內容學起來有些乏味，眾生更喜歡的方式是以術入道，所謂大道甚夷，而人好徑。但無論是修行修真，抑或是學和習，俱是要講究方法和思路的。為師傳授的學問秘術，乃是整個天地間的底層智識構建，便如同高樓殿堂之地基，一旦損毀，高樓殿堂會崩塌。天文歷法也是打開天道民族經典古籍的秘密鑰匙，有了這把鑰匙，以大道為源衍生而出的諸多經典研習起來會有事半功倍之效，自然也包括以道為源的修真修行。所以，天文歷法是為必修，不可叫苦不迭，懂了嗎？”
“徒兒明白，謹遵師父教誨。”
