“呃……這些光球便是每日的太陽，一年中每日同一地點、同一時間出現在天空中的太陽。若是每日正午時分的太陽，則會是這樣——”說罷，余子信用戒尺輕輕一撥，傾斜的“珍珠項鏈”竟然乖乖扶正了，垂直于地面，形成了一個完全垂直的“8”字曲線。
忠堯正在嘖嘖稱奇，沒想到更奇妙的一幕發生了。垂直扭曲的“珍珠項鏈”旁邊又陸續浮現了五個金色大字，仔細一看，竟是“五”字的不同寫法。
其中第一個字上下各一橫，中間是一個大叉。當然，這也是“五”字。
“‘五’字？這是‘五’字？”忠堯努力思索著。
沉思片刻，他忽然頓悟，激動地說道：“把每日正午時分的太陽像珍珠一樣串起來，串個一年，竟然就是‘五’字的象形！五、午，見之者昌，我好像頓悟了！
小天境界元使突破到中天境界真使的那道若隱若現的藩籬……剛道有雌雄，一點浩然氣，千里快哉風！”
欣喜之余，轉念一想：“原來師父也是我的命定之人啊，唉，果然是個男的！話本里不都應該是個女的嗎？那三顆痣……不會是我從中天境界真使突破到大天境界尊使的輗軏（?ní yuè，關鍵）吧？”
“看來，你已經領悟到一些要訣了，為師果然沒有看走眼，孺子可教、孺子可教也！”余子信哈哈大笑，萬分高興，就跟當年他點撥昆羽宗葛天大師領悟到天啟一樣。末了，頓了頓，又說道：“閑話少說，言歸正傳，繼續八卦。”
忠堯故作驚訝地問道：“八卦？”
余子信臉色一沉，用戒尺輕輕敲了一下忠堯的肩膀，一本正經地說道：“想哪兒去了！不是花邊消息的八卦，是正宗絕學‘八卦’！周人稱伏羲八卦為先天八卦，稱文王八卦為后天八卦，先天為本，后天為用。后天之用，夏曰連山，商曰歸藏，周曰周易，連山、歸藏、周易，皆是后天立足于不同角度的推演而已。
存世《周易》分為‘經’與‘傳’兩部分，‘經’有上經三十篇、下經三十四篇，內容主要分卦和爻辭；‘傳’有七種十篇，謂之‘十翼’，以先師之言對‘經’注釋，用于輔助理解‘經’，內容有彖（tuàn）辭、大象、小象、文言、系辭、說卦、卦序、雜卦等。”
忠堯張大了嘴巴驚嘆道：“哇，又要溫習易經了，以弘道為己任，學而時習之，不亦說乎。”
余子信未作理會，自問自道：“圣人為何要做易？八卦從何而來？乾為天為圜，圜者，周也，天為圜、天圓，以日月輪旋象之，為‘易’。日月周天圓運動，故稱周易。
易有三義，變易、簡易、不易。
變易，天地萬物隨時都在演進變化；
不易，天道恒常，日月運行自然秩序獨立不改，周行而不殆，謂之‘天下之動貞夫一’；
簡易，天地萬物之變根植于天道自然，日月天地取象為陰陽，分類歸結，可把握一切變化現象之本質。
無論是先天八卦還是后天八卦，俱是為了厘清其源流，順自然之道，和順于道德而理于義。天地萬物何其紛繁復雜，如何分類總結、為我所知、為我所用？祖輩先賢參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，經過長期的仰觀俯察，孜孜不倦地思索，鍥而不舍地完善，以取類比象的方式，將之歸納為八卦，窮理盡性以至于命。”
“師父，先天八卦真的是伏羲大神所作嗎？”忠堯好奇地問道。
余子信不假思索地答道：“是的。”言訖，戒尺一揮，空中出現了一天金色的先天八卦，一個青色的后天八卦。
“先天、后天的說法首見于《周易·乾·文言》，《文言》在贊譽‘九五’爻的‘大人’之德時，曰‘先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎’。
先天八卦主氣化，道法自然，以天道流行為主，是從天地之視角看生物化，無形之氣消息往來，尚未成物；后天八卦主流形，二五媾精，以人道生生為主，是以人之視角看生化，所謂氣交而生物，物生則有變。
先天為氣，后天為物，氣有氣象，物有物象，物從氣來，皆以象統之，故八卦之象，先后天不變，變化的僅僅是卦序，找書苑 ｗww.zhａoｓhuyｕan.cｏｍ 表示視角與生化原則發生了改變。
后天八卦是天地萬物氣交而生，化形之后，天地萬物持續運轉演進、生生不息的內在法則。”
說罷，余子信用戒尺一撥，空中的兩張八卦圖消失不見，又對著地上的八卦陣圖一撩：“起！”
偌大一張金色的后天八卦陣圖便言聽計從地豎了起來，漂浮于眼前，幾經旋轉伸展，變成了一個八邊形，中心出現了一幅太極圖，十二時辰、方位、五行，取類比象父母男女，以及天水山雷、風火地澤等字樣。
于是，余子信就后天八卦開始傳業授道，從“東”、“震”起講，每講述到一卦，此卦對應部分便高亮顯現：
“一為震木，北斗七星斗柄指東，天下之春，萬物生發，帝出乎震，取象為木，震木為生；
二為巽木，北斗七星斗柄指東南，巽東南也，木之生長喻萬物生長，齊乎巽，齊也者，言萬物之絜齊（jié qí），巽者，齊其性，遂其生，巽木為養；
三為離火，北斗七星斗柄指南，離也者，明也，取象為火，火勢熊熊，正午陽光，萬物皆相見，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
四為坤土，北斗七星斗柄指西南，立秋，坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
土生萬物成萬物，致養，由成而見其生養。坤為地，應地無疆，致養萬物而無方，萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，長而不宰，成而弗居，地道也。道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，道法自然也。”
