余子信不由一怔，驚奇地說道：“五行相生相克，你竟能如此操控冰與火了？”言訖，對著水球用嘴輕輕一啜，水便吸進了口中，甘之如飴。
忠堯撇了撇嘴，不以為意地說道：“師父，這個……好像不難呀。”說罷，右手作半握拳狀，捋過漂浮的一顆水球，剎那間，那顆水球便凍結成了一根長長的冰刺。
“除了水與火，你還會些什么？五行之中還能得心應手地控制什么元素？”余子信開始興奮起來，眼睛變得賊亮賊亮，“為師望你據實已告，事關你的修行。”
忠堯沉思片刻，說道：“徒兒還能控制木系元素，乙木心訣，青龍氣勁，鬼藤纏繞！”
話音剛落，地上剎那間便長出指頭般粗細的多根藤蔓迅速纏住余子信的雙腳，螺旋纏繞而上，很快就束縛住了余子信全身，余子信低頭看了已經將自己五花大綁的藤蔓，感覺藤蔓越纏越緊，口中開始發出“呃呃啊啊”的呻吟之聲。
“師父莫怪，徒兒只是作演示，我可沒有用力哦！”
“額……你個臭小子！快、快給為師松開、松開，這把老骨頭幾近窒息了！”
“啊？！以前都是很松的呀，這是怎么了？”忠堯有些意外，趕緊一揮手松開了藤蔓，連連道歉，“徒兒魯莽，還請師父責罰！”
藤蔓散落在地消失后，余子信長長喘了口氣，才緩緩說道：“這藤蔓會隨著主人境界的提升而不斷增強的，奇怪的是還出現了異化之兆，毒素和韌性都得到了極大的強化。”
“啊？”忠堯瞪大了眼睛，有些不敢相信，心里思忖道：“難道是因為之前擊殺的三首翼蛇的緣故？龍息晶玉吸收了它的晶源？可是晶源明明沒有被自己煉化吸收啊！”
“看來五行元素中你已掌握木、火、水三系，還差金與土兩系。”說著，余子信攤開右手，青煙騰起，沙沙點點，掌中忽然出現了一本書，然后遞了過來。
忠堯接過書定睛一看，只見書上寫著四個隸書大字“奇門遁甲”，脫口而出：“《奇門遁甲》？師父，這書徒兒已經看過不小百遍了！”
“那你可懂堪輿之術？”余子信反問道。
“堪輿？風水術？”忠堯有些詫異，搖了搖頭，說道，“呃，只是略知皮毛，一知半解。”
“呵呵，堪輿術都不懂，又怎能說懂奇門遁甲呢。”余子信搖頭輕嘆，“何為堪輿？《淮南子》云：堪，天道也；輿，地道也。堪即天，校驗查核，輿即地，居人載物之地，堪輿術即天地之學，查考某地是否宜居，涉及山川地理、氣候物產。堪輿術源遠流長，可以追溯到遠古時代，面對蠻荒惡劣的生存環境，人不得不擇地而居，方能繁衍棲息。近水向陽之地便成為首選。
堪輿相地，擇地而居，選擇荒無人煙的大漠生存好嗎？會子孫興旺嗎？顯然不好。
為何有山有水之地宜居？因為有山才有水，有山有水才會福旺財旺，福旺財旺方能人丁興旺。風將水汽吹將過來，若無山、無迎風坡，則難以形成降雨。有山就容易形成降雨，而有了甘霖雨露滋潤，大地才會生機盎然，人才能養活自己繁衍后代。若居所之地背后無山，則難以聚氣，氣散則人財難聚。”
“哎？”忠堯所有所思地說道，“師父，被您這么說，我好像懂什么是堪輿了！好像也沒那么難嘛！”
余子信淡然笑道：“堪輿術本來就不難理解。只是后世者牽強附會，不知源流，胡亂注解而已。
其實，商周時代古人就對水、陸進行了細致分類，依照地形地貌將陸地分為山、埠、丘、原、陵、崗等，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，奠定了相地術之基石。《尚書》將當時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這便是九州和神州的由來。
《禹貢》將天國山脈劃為四列九山，風水術把綿延的山脈稱之為龍脈。龍脈源于西北昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入河東，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。”
忠堯聽罷，頷首道：“嗯，相傳大禹劃分天下為九州，令九牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州。”
“先秦相宅，一是相居所，二是相墓地。”余子信從容說道，“《尚書》曰‘欲宅邑，先相宅’，此為陽宅，人之居所。《周禮》曰‘以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木’。《逸周書》載‘土宜天時，百物行治’。
《孝經》載‘卜其宅兆而厝之’，便是用占卜之法擇定陰宅墓地。”
“居所是陽宅，找書苑www．zhaoshｕyuaｎ.com墓地為陰宅？”忠堯有些好奇。
余子信點了點頭，說道：“漢代的《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水典籍流傳至今，《后漢書》提及的居所原則‘使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周布，場圃筑前，果園樹后’更成為擇居的金科玉律。
魏晉時期最負盛名的相地術名家郭璞，在所著《葬書》中將風水術從傳統的相地術中單獨著述，對風水進行了系統闡述和全面構架，首倡‘風水之法，得水為上，藏風次之’，堪稱風水鼻祖。
隋朝出了一位相地術大師名喚蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等，為后人所景仰。
唐朝更是名師輩出，江西形法派大師楊筠松在民間勘察風水、廣授門徒，影響深遠，德厚流光。唐朝入職司天監的官員必須會相地、懂風水，楊筠松曾在司天監任職，被唐僖宗封為國師，加金章紫綬，為金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物。后經多位易學大師邵康節、蔡元定、陳摶等闡釋論述，風水術形成兩大流派，即福建理法派和江西形法派。”
忠堯憬然有悟，嘆道：“哦，原來風水術也分流派的啊！師父，可是徒兒之前看的《奇門遁甲》書里沒有多少堪輿術和風水術的內容啊。”
“哦？那你看的書可有為師的注疏注解？你此前看的書是為師給你的嗎？”余子信面容含笑。
“呃？”忠堯下意識撓了撓頭皮，不好意思地笑道，“以前看的書自然不是師父給的，也沒有師父的注疏啦！”
