說來，女使湘靈出得這些題目也確實有些刁鉆古怪，也難倒了不少人。
酒入肚腸，“你爺爺的孫子的奶奶的兒子的媳婦的公公的兒子的兒子的妻子的公公”這個問題就繞暈了在場所有人，竟連曹通判都一時語塞，幾次三番都未繞明白，自然是沒能答出來。
而永新娘子這個題把謝淑蕓害得不淺，罰酒一杯。
黎詩只答出了天下第一的笛技大師之名、“笛仙”之名卻答不上來。
忠堯運氣好，碰到的是“五毒俱全”的題目，對答如流，可子翃只知三姑、不知六婆，亦被罰酒。
崔玲柔對歷史不太熟悉，連臥龍鳳雛是誰都沒有搞明白，遑論答題，也只能乖乖認輸罰酒。只有加試的“五谷不分”、“六親不認”兩題眾人算是答對了。
其實，這些題目中也確實涉及了不少有益的知識，現將答案列出如下以饗讀者諸君。
“三姑六婆”中的“三姑”是指尼姑、道姑、卦姑。所謂卦姑，便是專門給人占卜算卦之女。而“六婆”指的是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。
牙婆，亦稱人牙子，以介紹人口買賣為業而從中牟利的婦人；
媒婆，人人皆知，專門為男女說親事撮合雙方的婦人；
師婆，或稱巫婆，以巫術畫符念咒的婦人；
虔婆，又名老鴇，秦樓楚院中的媽媽；
藥婆，全稱為蠱藥婆，亦正亦邪，可利用藥物給人治病，也可下藥加害于人；
穩婆，接生婆。
“五谷不分”典出《論語·微子》：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？五谷一說為黍、稷、麥、菽、稻；一說為黍、稷、麥、菽、麻。
“五毒俱全”最初的五毒出自《周禮·天官》：“療傷，以五毒攻之。”此處的“五毒”分別是石膽、丹砂、雄黃、礐石、慈石。后世舊五毒是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒生物，新五毒通常是指坑、蒙、拐、騙、偷。
“六親不認”的“六親”據《漢書》所言，乃為父、母、兄、弟、妻、子六親。
所謂的“祖宗十八代”，是指上下九代祖宗成員。自己，簡稱“己”，是上九代與下九代的分水嶺，不包含在“祖宗十八代”之中。“己”為古“紀”字，在甲骨文中像繩曲之形，本義指絲的頭緒，用以纏束絲，借“纏束”之義，謂約束己身而為“己”。
上九代按次序稱謂：生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
鼻祖（始祖）：九世祖
遠祖：八世祖
太祖：七世祖
烈祖：六世祖
天祖：五世祖
高祖：四世祖
曾祖：三世祖
祖父：二世祖
父親：一世祖。
爹爹常用于北方，阿爺來自沿海地帶；老漢兒，則是西南地區對于父親最常用的口頭稱呼。爸爸一詞早在魏明帝時期已開始使用，主要做口語。
下九代按次序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜晜（kūn）孫，孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。即：子、孫、曾、玄、來、晜（kūn）、仍、云、耳。
兒子：一世孫
孫子：二世孫
曾孫（重孫）：三世孫
玄孫（元孫）：四世孫
來孫：五世孫
晜孫：六世孫
仍孫：七世孫
云孫：八世孫
耳孫：九世孫
那么，你爺爺的孫子的奶奶的兒子的媳婦的公公的兒子的兒子的妻子的公公，你應該怎么稱呼？
答案是：父親。
臥龍鳳雛三兄弟是諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕，祖上有個漢朝司隸校尉叫諸葛豐。
笛技大師和笛仙：唐玄宗時，大唐梨園曲部首席笛技大師李謨（mó）吹笛動長安，宇內竟推為第一，李白寓居濟寧時為其外孫起名“許云封”。許云封少年時，師從外祖，入梨園小部新聲，天賦甚高，青于藍而勝于藍，后成為德宗年間宮廷笛師，世人皆以“笛仙”相稱。
永新娘子：唐時宮廷教坊宜春院的永新娘子名喚許和子，本吉州永新縣樂家女也，其家世代皆為樂工。開元末年選入宮廷，入教坊宜春院為內人，即以永新名之。唐玄宗于開元二年設左右教坊，掌管宮廷徘優雜技，下屬宜春院專由女伶組成，謂之“內人”，又因其常在御前演出，故稱“前頭人”。
梨園是唐時音樂機構之一，以俗樂歌舞演出為主，直轄于宮廷，唐玄宗親任掌院“崔公”。而梨園宮伎中，以宜春院“內人”色藝最高，玄宗常常親自教授宜春院內人。宜春院設在皇城東面東宮內，三面臨水，一面靠山，風景秀麗，與承恩殿、宜秋院并列。
許和子既美且慧，善歌，其歌喉嘹亮清新、高亢悠揚，善于將生動活潑的江南民歌曲調，融匯于典雅莊重的宮廷音樂中，變古調為新聲。其藝之高，直追韓娥、李延年，韓李歿后千余載，曠其無人，至永新娘子始繼其能。遇高秋朗月，臺殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。玄宗嘗獨召李謨（mó）吹笛逐其歌，無奈曲終管裂，許和子音之高、聲之妙可見一斑。
一日，玄宗賜大酺（pú）于勤政樓，觀者約數千數萬眾，喧嘩聚語，嘈雜一片，竟致臺上魚龍百戲之音不可聞。玄宗大怒，欲罷宴。中官高力士奏請：“命永新娘子出樓歌一曲，必可止喧。”玄宗從之。許和子乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂，若無一人；喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕。
安史之亂，六宮星散，許和子流落民間，為生計所迫，嫁與一士人。擅長音律的金吾將軍韋青避禍廣陵，一日，因月夜憑欄于小河之上，忽聞舟中有人奏《水調》，驚道：“此永新歌也！”乃登舟與永新相見，兩人對泣久之。韋青始亦隱晦其事，絕口不提。
后安史之亂平息，士人卒，許和子失去了依靠，又與其母流落至京師，見滿目瘡痍，她不禁黯然神傷，竟歿于風塵，淪為歌伎。及卒，彌留之際，凄然謂其母曰：“阿母，錢樹子倒矣！”言下之意，便是告訴母親，自己作為她的搖錢樹即將辭世。
許和子雖然與世長辭，但其歌聲、樂曲卻永駐人們心間，唐人筆記小說中對其記載甚多，后世對其評價也很高。王仁裕在《開元天寶遺事》中記載：“宮妓永新者，善歌，最受明皇寵愛。每對御奏歌，則絲竹之聲莫能遏。帝嘗謂左右曰：‘此女歌直（值）千金。’”
據唐人馮詡子編撰的《桂苑叢談》記載，后人為了紀念許和子，曾將其所唱之歌曲編為國樂曲，取名為《永新婦》。
……
當然，永新娘子和笛技大師的題目是湘靈在數名秦娥的慫恿下加上去的，忠堯是后來方才得知，此乃后話。
不過，可以確定的是，眾人雖被折騰得夠嗆，但玩得也不亦樂乎。自此以后，不知不覺中皆對女使湘靈有些另眼相看。
風習裊裊，盈水展千華；飛檐亭角清鈴響，玉指動夜光。發如垂柳隨風翩，落花狼籍酒闌珊，笙歌醉醒間。
酒足飯飽之余，賓主談笑戲謔，把盞言歡，悄無聲息間斗轉星移，驟覺晚時已至亥初。
忠堯、謝淑蕓數人起身告辭，曹仁安提前備了兩輛馬車，分兩個方向，一輛送謝淑蕓歸去，另一輛則送忠堯四人返回洪崖客棧。
臨行前，其余人都上了馬車，曹仁安忽然記起一事，略微猶豫了一下，喚住正準備上馬車的忠堯，說道：“賢弟，你妙手神醫，愚兄尚有一事相托，不知明日可否與我同去一處，為一友人診病？”
忠堯不假思索地答道：“既是長恭兄友人，小弟自然義不容辭。明日幾時出發？”
“嗯，”曹仁安沉吟了一下，找書苑 wｗw．zhaｏshuyuaｎ.ｃom 答道，“明日你再來此地，我備兩匹快馬，未初二刻出發。”
“好，一言為定！”忠堯爽快地答道，言畢，便往馬車里鉆去。
曹仁安在身后叫道：“你都不問問去哪兒，為誰診治嗎？”
忠堯轉過頭來嘻嘻一笑，大手一揮道：“哎，不用啦！全憑長恭兄做主便是！走啦！”語罷，鉆入車內落座。
隨后，車夫手腳麻利地收了馬凳，上車后駕著馬車緩緩起步，曹仁安目送馬車遠去，轉身對謝淑蕓說道：“你也早點回去吧！太晚了謝學士要擔心了。”說罷，一招手，另一輛馬車緩緩行至面前。
謝淑蕓看了曹通判一眼，明亮的眸子在燈光的映射下宛若星辰。二人戀戀不舍，凝睇對視久之。
半晌，但覺料峭輕寒，曹仁安將自己身上披裹的青黑飛禽云紋斗篷脫下，為謝淑蕓披上，又細心地為其系緊，而后輕聲說道：“回吧！”
謝淑蕓默默地點了點頭，柔聲道：“通判也早點歇息。”說罷，轉身踏著車凳上了馬車，又掀開車窗一簾，依依不舍地揮別，舉手長勞勞，二情同依依。
曹通判一手負于身后，另一手也不自覺舉了起來，直到馬車消失在街道盡頭方才放下。
女使湘靈及淮如一人挑著一盞燈籠分列左右，見自家主人癡癡的模樣，不禁抿嘴竊笑。曹仁安一轉身，發現二人神色有異，連忙干咳了兩聲，將另一只手也負于身后，不茍言笑，神態肅然，昂首進了家門。
湘靈向淮如做了個鬼臉，兩人立刻收斂神色，向家主追去。
