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第 三百七十三 章 輕松闖關

小說:昆羽繼圣 作者:山今錦之
  “喲,來了懂行的,還知道車神奚仲。”女土蝠詭異地笑了笑,問道,“你們是八人為一隊,是么?”

  “是。”忠堯頷首答道。

  “嗯,人不少,”女土蝠點了點頭,說道,“那就以兩人回答一個問題來算吧,你們八人得至少回答四個問題。答對了,我放你們過去。答不對嘛,剛才從天上劈下的閃電你們也瞧見了,嘿嘿嘿嘿……”

  “啊?”昆羽宗諸人一愣,大吃一驚,沒想到答錯題還這個懲罰。

  忠堯只得硬著頭皮,咬了咬牙,橫下一條心來說道:“那就開始吧。”

  女土蝠點了點頭,說道:“既然你認得二十八星宿,那便說說三垣四象、以及這奚仲的故事,——那年,那天,那地,那人,那些事兒,天文定人文,星空分野的事兒。”

  忠堯暗想:“就問這個問題?那對我來說,豈不是太簡單了?哈哈哈哈!撞大運了!”心中雖然有些激動,但面上卻不動聲色,淡淡說道:“因為天文周期會影響地理環境,以及氣候的變遷,上古時代,古圣先賢便將浩瀚的星空進行分野,劃分為七個區域,即三垣四象。

  以三垣為中心,四象便是把三垣的外圍按照東西南北,劃分為四個部分,每個部分組合起來,取象比類,方便記憶,這便是人們口中常說的東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而后,又將四象中的每一象再細分為七個小區域,謂之星宿,對應星官;每個星宿又包含數量不等的星辰。

  如此,三垣二十八星宿便誕生了。

  為了從一無所有建立起一套嚴密的人文體系,古圣先賢以大道為宗、以天地為依,將地上的國、州與天上的星宿一一對應,由此產生分野之說。占星家同時也利用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,認為在該天區發生的天象預示著對應地方的吉兇。”

  “不錯啊!看樣子是喝過點墨水,繼續繼續!”女土蝠嘻嘻一笑,又催促道。

  忠堯淡然一笑,繼續說道:“三垣包括太微垣、紫微垣、天市垣。其中,紫微垣處于中垣,位置在北天中央,也稱為中宮正天。紫微垣之中有一顆恒定不變的星叫‘紫微星’,俗語謂之北極星。又因紫微星有中樞、中天之稱謂,加之其位置恒而永固,故此,人們認為它是萬星之主。首發

  由是,紫微星便象征人間天子帝王,紫微垣則對應皇城大內、帝王宮殿。

  勾陳六星在星相圖中位于紫微星的后方,被認為是畿輔,對應人間三公或三官,即宰相天官、大司徒地官、大司空水官。后世演化出的勾陳大帝,掌天、地、人三才,人間征伐兵戈戰事。

  天市垣位于紫微垣紫微中天的西南方,為紫微宮之屏障。按人間帝都之建造布局來說,是為宮前平民百姓居住的區域,人聚而為市。由是,天市垣內的星辰命名多以斛和斗,肆和樓等為稱。

  太微垣,則為紫微宮對外行使權力的政事機構。太微垣中的星辰命名以官職命名居多,譬如分左右兩垣,左垣執法廷尉,右垣御史大夫等。

  至若二十八星宿,不是二十八顆星,而是二十八組星。‘宿’者,星之集合之義也。在《淮南子·天文訓》、《史記·天官書》中,二十八宿分別對應于東周十三國、漢武帝十二州地理,此后歷朝歷代在十三分野和二十八分野之間有所變動。

  東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;

  西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜(zī)、參;

  南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫;

  北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁。”

  “不錯,不錯,能把二十八星宿一字不落地背出來,小子,有兩下子!”女土蝠的聲音有些尖細,語調中隱隱透著一股子興奮勁兒,看來它已經無聊很久了。

  忠堯喟然嘆道:“說到這宇宙天文,就不得不提一下宇宙的起源,以及渾天說與蓋天說。張衡所著之《靈憲》將宇宙演化的三個階段稱之為道根、道干、道實。在解釋有渾沌不分的太素氣之時,引用了《道德經》中的原話‘有物混成,先天地生’。這是《靈憲》的宇宙起源思想,也是道家之思想。新81中文網更新最快 電腦端:https://

  《淮南子·天文訓》的宇宙起源思想與《靈憲》一致,只是《淮南子》認為在氣分清濁之后‘清陽者薄靡而為天,重濁者凝滯而為地’,天上地下,這是蓋天說。而《靈憲》主張清氣所形成的天在外,濁氣所形成的地在內,此為渾天說。

  后世許多人認為渾天說、蓋天說都是錯的,言之鑿鑿,可是他們卻忽略了一個前提,這個前提便是‘以我為中心、為我所用’的思想。

  人的觀察本就是以自我為中心出發的,便如茫茫大海上的燈塔,我們漂泊于海上,嚴格來說只有相對的位置,并無絕對的位置,僅僅是暫時以燈塔為參照中心、借燈塔之光為自己指引前進的方向。

  在一個相對較小的空間中,我們也許只要了解在這個空間中起作用的規律、法則即可,而不必理會在更大空間、外圍空間才起作用的更龐大、更復雜的規律和法則體系。因為宇宙中本無絕對的中心,而相對的中心卻處處可見。”

  女土蝠聽完忠堯的一番言語,忽然發現自己腦力不夠,她本來腦袋就小,理解起來自然吃力,于是趕緊說道:“小子,你說的……好像有點深奧哦,我怎么聽得不太明白?這樣吧,三垣四象、二十八星宿的問題就算你過了,你再說說這奚仲吧!”

  忠堯微微頷首,徐徐答道:“歷史上許多名人去世后都被封為天上的星神。譬如周穆王,封為東王公,也就是傳送中的玉皇大帝,其人好游山玩水,坐騎為八駿,跑得可快了,風都追不上。

  秦始皇乃千古一帝,被后世封為紫微星。光武帝劉秀翦滅群雄、建立東漢,開創光武中興,也被封為紫微星,云臺二十八將便被封為二十八星宿。

  奚仲此名今天聽起來或許較為陌生,但在歷史上這個名字是和車緊緊聯系在一起的。傳說,奚仲為黃帝后裔,是大禹時代之人,其父番禺發明了舟船,而奚仲本人不但發明了馬車,還為大禹治水做出了突出貢獻,被封為‘車正’一職,專司車馬交通,故被譽為‘造車鼻祖’。

  之后,夏禹將薛地賜與奚仲建立方國,奚仲亦被后世所紀念,百姓修建奚公祠常年祭拜,以求出行平安,故有‘祭拜奚仲,平安出行’一說。”

  女土蝠聽罷,心中暗自尋思道:“這小子看來果然是見識不凡呢,回答此類問題信手拈來,不費吹灰之力,不行,得換換法子考考,不能讓他們太輕松了,否則豈不是顯得我很無能?”想到這里,她靈機一動,說道:“好,這第二個問題也算你過了。”

  黎詩及高雅郭等人一聽,十分開心,女土蝠見狀,只是冷哼一聲,道:“可別高興得太早,既然提到了鼻祖,你們就來說說為何創始奠基之人都被稱為‘開山鼻祖’,而不是什么‘嘴祖’、‘眼祖’呢?”

  “這……”黎詩聞言一下子陷入了沉默,與高雅郭等人面面相覷,一時不知該如何作答。

  忠堯想了想,卻笑瞇瞇地說道:“要解釋清楚鼻祖之來歷,首先還得從‘鼻’這個字說起。初始,‘鼻’之本字為‘自’,‘自’即為鼻子之意。根據許慎《說文解字》,自,讀若鼻。換言之,古時‘自’的讀音和‘鼻’的讀音相同。

  由于,‘自’的本義為‘鼻子’,而人們在說到自己的時候又常常指著自己的鼻子,久而久之,‘自’又衍生出了‘自己’之意。但漸漸的,‘自’這個字運用得愈來愈廣泛,結果對于它的本義‘鼻子’卻代指的越來越少了。因此,人們便在‘自’之下加了一個聲符‘畀(bì)’,造出了另外一個新字:鼻。

  自此以后,‘自’和‘鼻’就各自有了不同的含義。由于‘自’的引申義有‘從’的意思,再引申為‘開始’,所以‘鼻’也繼承了創始、開始之意。《漢制考·說文》中便有‘今以始生子為鼻子’之語,意思是說把第一個出生的兒子稱為‘鼻子’,便是開創、初始之意。

  西漢的揚雄曾對‘鼻祖’做過這樣的闡釋:鼻,始也。獸之初生謂之鼻,人之初生謂之首。梁益之間,謂鼻為初,或謂之祖。因此,后世便將最早的祖先、創始人稱之為‘鼻祖’,含有贊譽敬仰之情。”

  “哎呀,還真難不倒他?!這小子究竟是什么做的?”女土蝠心中大為吃驚,不禁暗暗稱奇,“不行不行!得加大難度,再換個法子來考!”

  在場其他宗門的人,其他的世家弟子則是心思各異,有的聽罷暗暗贊嘆;有的擔心忠堯是自己前進路上的強大阻力,稍后必有一戰;有的人正暗暗叫苦,一想到這五花八門的奇怪問題就覺得頭大,不免有些心慌意亂。

  那女土蝠思慮片刻,故意清了清嗓子,換了個更為刁鉆的問題問道:“眾所周知,手的第二個指頭名曰食指,那它為什么叫食指呢?”

  忠堯伸出一只手來,豎起一根手指準備解釋,卻一不小心豎起了中指,連忙歉意地說道:“喔,對不起,手指有些不聽使喚,應該是這根。”語罷,重新豎起食指道:“食指為何叫食指?說起來,最早還真的和吃有關。

  在筷子還未誕生的時代,古人最開始是用手直接抓起東西來吃的,故而有個習慣,會用這根指頭試探湯水、食物的冷熱及味道,然后放到口中吮一下。之所以選擇用這個手指,也許是因為食指更為靈活,嘗起食物來更為方便的緣故。”

  話音一落,女土蝠忽然想到了什么,說道:“提及這個食指,我記得還有個關于公子宋的趣聞。你順便把這個趣聞也說說吧!”

  忠堯睜大了眼睛,問道:“你不是說八個人回答四個問題就可以了嗎?在下已經回答了四個問題了呀。”

  “你可能沒聽仔細,我說的是八個人‘至少’得回答四個問題才行。”女土蝠振振有詞地說道。

  “好吧!就依你所言。”忠堯嘆了一口氣,不作無謂的爭辯,他沉吟片刻,說道,“春秋時期,鄭國國君三世輔周,功勛卓著。其中,又以鄭莊公寤(wù)生更是了得,他勇武多智,克段于鄢,假旨伐宋,搶割周麥,箭射桓王,每一件事情都干得轟轟烈烈,令人驚掉下巴。即使把鄭莊公與春秋五霸放在一起,也毫不遜色,然而遺憾的是,他的后代卻是一個比一個慫。

  鄭莊公的后人中有一位鄭靈公。鄭靈公在位期間,公子歸生執政。彼時,鄭國有位貴戚名喚子公,又名公子宋,他與歸生合穿一條褲子。公子歸生性情柔弱,謹慎膽小,公子宋為人強悍,兇狠跋扈。

  說起這個公子宋,他的傳奇之處在于,他的食指每次若有跳動之感,次日必嘗珍饈美味。他出使晉國,食指大動,便吃到了石花魚;出使楚國,食指大動,竟然還吃到了天鵝肉;后來,食指又大動,吃到了合歡橘。凡此種種,屢試不爽。

  一日,歸生與公子宋相約早起,入朝覲見靈公。入朝前,公子宋的食指大動,他心頭一喜,便說不知又有什么口福了。歸生頗感驚奇。

  兩人來到朝門,見內侍官正急急忙忙召宰夫入內。

  公子宋忙上前詢問,得知有人從漢江抓到一只兩百多斤的黿(yuán)鱉獻給主公,正綁于堂下,主公命召宰夫前去屠宰,好宴請諸位大夫。公子宋與公子歸生并肩入朝,見堂柱上捆著一只大黿(yuán),形如車輪。二人相視而笑,心想‘食指預動必嘗美食’這一預言又靈驗了。

  可令人始料未及的是,鄭靈公卻故意吩咐宰夫,設了一個局,將最后一鼎黿(yuán)羹分給了公子歸生,而公子宋則什么也沒分到。鄭靈公目的很簡單,就是想捉弄一下公子宋,使其食指不驗,以為笑柄。

  主公賜食,文武百官人人有份,卻唯獨少了自己那份,公子宋自然是心知肚明,知道鄭靈公有意戲弄自己。想到此前自己在公子歸生面前把話說得那么滿,他不禁惱羞成怒,竟然大步走到鄭靈公面前,直接從鄭靈公的碗中摳下一塊鱉肉,扔進口中,然后瞅著目瞪口呆、還未回過神來的鄭靈公,洋洋自得地笑道:‘漢江黿(yuán)鱉我也嘗到了,食指何嘗不靈驗?’言罷轉過身,大搖大擺地離去了!

  待鄭靈公反應過來,方覺顏面蕩然無存,于是惱羞成怒,頓生殺意,幸虧眾臣苦苦哀求方才作罷,但鄭靈公與公子宋二人由此不歡而散,心中芥蒂卻越來越深了。

  事后,公子宋也堅持不肯向鄭靈公謝罪,還理直氣壯地說,慢人者,人亦慢之!總之,態度就是拒不認錯、拒不道歉。鄭靈公下不來臺,恨得牙根癢癢,暗自思忖著要如何將其除去。

  鄭靈公這邊一動殺機,公子宋那邊察覺后很快就決定先下手為強了。

  當年秋祭,靈公夜宿齋宮,找書苑 www.zhaoshuyuan.com 公子宋率眾闖入,用土囊壓殺靈公,對外謊稱靈公‘中魘暴死’。就這樣,君臣間為了一口王八湯反目成仇,還發生了謀逆弒君的大事,真是何苦來哉?而公子宋的好友、執政大臣歸生,由于天性懦弱,卻不敢有半分多言。

  這公子歸生身為執政大臣,在公子宋叛亂這件事情上,事前不舉報,事中不阻攔,事后不討逆,后來連孔老夫子都看不下去了,故作《春秋》時言,鄭公子歸生弒其君,將其定為首犯……”

  見忠堯滔滔不絕,口若懸河,連磕巴都不打一個,女土蝠知道他的學識遠在自己之上,要問倒他幾乎不可能,便一改先前刁難的態度,扇了扇翅膀,打斷道:“行了行了!毋須多言,你們都順利過關了。快走吧,快走吧!趕緊走!后面還有很多人等著呢!”

  忠堯八人面色一喜,女土蝠展開翅膀,忽然倒轉過來,振動的翅膀上飛出絲絲縷縷的靈氣,凝聚為八個符文印記,貼在八人身上。這時,女土蝠說道:“有了符文印記,你們就可以順利穿越結界了。直接走到懸崖邊,掛壁天梯會自動從峭壁上延展出來的,快去吧!”

  于是,忠堯八人滿心歡喜地穿過結界,到懸崖邊立定,果然,那峭壁就像通了靈一般,一陣機關響動的聲音過后,那絕壁上伸展出一條神奇的掛壁天梯來,一直通往距離地面八十余丈的一個洞口。

  忠堯二話不說,率先踏上天梯,緩緩向上攀爬。黎詩等人尾隨于后,八人迤邐而行。



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