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第 四百零五 章 洛水神龜

小說:昆羽繼圣 作者:山今錦之

  “你——?!”忠堯簡直無法相信自己的眼睛,驚愕地說道,“這上萬年的洛水神龜就長你這樣?巴掌大的一塊?!這靈龜石如此巨大,而你卻如此渺小,兩相對比……不對不對,這一定是哪里錯了!”忠堯一邊說著,一邊使勁地搖頭,始終覺得太不可思議了。

  那小小的神龜傲然道:“小子,人不可貌相,海水不可斗量,這句話你聽過沒?”

  忠堯頷首道:“聽過。”

  “聽過你還以貌取人?!”小神龜不樂意了。

  “你別開玩笑了!就你這小身板,還萬年修為呢!”忠堯反唇相譏。

  “老夫身板雖小,眼睛卻很大很大,大得可以裝下高山,大海,藍天,白云,甚至是整個世界。”

  “是是是!我承認你的眼睛圓得像個小黑豆一樣,傷心的時候,連兩行清淚都裝不下,可真大呀!其實,眼睛大不算啥,野心大才可怕!什么都想要,最后死于欲望!”

  “嘿,你這是說什么呢?不知所謂!沒聽過返老孩童嗎?怎么,瞧不上老夫的修為?”小神龜駁斥道。

  “不不不!不是瞧不上,是不敢相信你這小身板有萬年之齡,完全不敢相信,——難以置信,你懂嗎?”忠堯說出了自己心中地隱憂。

  “好吧,那我就來給你念叨念叨,且讓你看看我說的是真,還是假。”小神龜嘆了一口氣,說道,“堯舜之時,洪水橫流,泛濫成災,百姓備受其害,無法生存。舜即命鯀(gǔn)用筑堤防水之法,其功不成,結果被舜殺于羽山,其子禹繼承父業,改湮為導。在外十三年,三過家門而不入,胼手胝足競走奔命通澤,疏通九河,引水東逝,最終戰勝了洪水災害。”

  忠堯癟癟嘴,質疑道:“這是大禹治水的傳說,路人婦孺皆知,你說這個也不能證明你就是萬年神龜啊!”

  “我們神龜家族在上古神話時代作出了巨大貢獻,其中尤以四大神龜功勛卓著,那你可知這四大神龜都是誰嗎?”見面前這小子竟然還在懷疑自己身份,小神龜拋出一個關于自己家族的問題。

  “都過去那么多年了,請恕在下不知。”忠堯老老實實地答道。

  小神龜篤定地說道:“還是我來告訴你吧!一是上古神獸巨鰲,它的身軀巨大無比,傳說中的仙境天臺山都可以坐落在其身上。巨鰲通天地之靈氣,終年沉睡不動,后來,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁(làn)焱而不滅,水浩洋而不息,——支撐四極的天柱崩塌,天塌陷了。

  為了拯救天下蒼生,女媧娘娘修煉五色神石補天,重新校準了歷法。為了使天重立,女媧娘娘找到了上古巨鰲,斷鰲足以立四極。用巨鰲的四肢重新作為天柱,從此,蒼天補,四極正。上古巨鰲為此獻出了自己的生命,而那四極便在東南西北四個方位,分別對應著春夏秋冬、兩分兩至,也就是春分、秋分、夏至、冬至。”

  “看來,這個小神龜還是懂一些的,不似在說謊。”忠堯暗自尋思道。

  “二是歸墟神龜,東海歸墟之處有五座仙山,岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊,后來岱輿、員嶠二山飄去不知所蹤,就剩下了方壺、瀛洲、蓬萊三座仙山。仙山忽隱忽現,飄忽不定,那是因為五山之根無所連箸,并非根植于海底,而是在巨大的烏龜背上,故此時常隨潮波上下往返,東海之神禺強命三只神龜為一組,輪流背負仙山飄于大海之中,每六萬年輪回一次。

  三是天龜玄武。玄武,并非尋常烏龜,它乃騰蛇與玄龜結合之物,為掌管北方的水神,也是二十八星宿中北方的玄武七宿。建業有一湖名曰蔣陵湖,本與長江相通,孔明途經此地,謂之‘鐘山龍蟠,石頭虎踞,此乃帝王之宅也’,后來我那遠房親戚二舅的小姑的大伯父的妻子的弟弟的兒子棲息在了那里,它就是一頭玄武天龜,說不定啊,將來哪天這蔣陵湖就因此改名叫玄武湖嘍!”

  “咳咳,我可以很負責任的告訴你,你還真說對了,這個蔣陵湖還真就因為你那遠房親戚而改名了,成了玄武湖。”忠堯一本正經地說道。

  “你怎么知道?”小神龜一驚。

  “呃……這個原因嘛,恕我無可奉告。”忠堯猶豫了一下,說道,“哎,對了,你不是說有上古神話時代有四大神龜么,方才只說了三個,那還有一個呢?”

  “笨!還有一個,也就是最重要的一個,當然是我啦!”小神龜眉飛色舞,得意洋洋地說道,“上古伏羲時代,黃河出龍馬,馱著河圖獻與伏羲,伏羲大神演八卦,傳之于后,后人將之刻在甲骨上、描于陶罐上。我印象中,吳越之地烏傷有個橋頭村,以前其實是個環壕聚落,那里的村民就一直將八卦符文卦象描于陶陶罐罐之上,譬如什么陶衣鮮亮的盲耳壺、大口盆、平底盤、圈足盤等,不過這已經是七八千年前的事了。

  及至大禹時代,洛水有一神龜獻洛書與大禹,那就是老夫啦!老夫的事跡想必你也聽聞很多了,就無須贅述了。”

  “既然你說你就是洛水神龜,那你可知洛書現藏于何處?我看這么多年過去了,你也不知道吧?”忠堯試探地說道,眼神中充滿了不信任。

  “我當然……”小神龜的聲音陡然提高,卻眼珠子一轉,臉上閃過一絲狡黠的笑容,欲言又止,他頓了頓,話鋒一轉,說道,“小子,想激我,沒門兒!我還偏不上你的當!老夫尚且不知你是何來路,因何來此,為什么要告訴你啊?”說罷,仔細將忠堯上下打量了一番,說道:“你該不會是夷狄戎蠻想來竊取我華夏至寶的吧?”

  “你看我,像嗎?”忠堯向兩側抬起雙手,原地轉了一圈,說道,“我可是地地道道的小龍人吶,龍的傳人。”

  “外表看不出來,賣國求榮、黃皮禍心的不肖子孫還少嗎?我得看看你血液里流淌的是些什么,得驗明正身!”語罷,小神龜的四足陡然伸長了許多,每只足上竟然握著一把明晃晃的匕首,在忠堯面前晃來晃去。

  忠堯心中一凜,面色微變:“你想干什么?”

  “干什么?當然是看看你骨血里都是些什么了!我且問你四個問題,你若答得上來,我便告訴你洛書的藏書之處;若是答不上來嘛,哼哼,錯一題,便得吃我一刀!如何?”

  “就依你!開始吧!”忠堯一咬牙,朗聲答道。

  “五星出東方利中國,身為華夏子孫,這‘中國’二字是何意,出于何處啊?”小神龜拋出了第一個問題,聲音懶洋洋的。

  忠堯沉吟片刻,正色說道:“我既為華夏子孫,理應知曉這‘中國’二字的含義,是為傳承。‘中國’一詞,最早見于《尚書》之‘梓材’篇:‘皇天既付中國民越厥疆土于先王’,此文乃周公旦所著,周公旦即‘周公’。周公是周文王的兒子,周武王的弟弟,因周武王的兒子周成王繼位時十分年幼,故由周公攝政。

  《詩經·大雅·民勞》中亦有記載「民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方」,此處‘中國’,當為「京師」,漢末劉熙曾言‘帝王所都為中,故曰中國’。

  而中國二字最早出現于器物上,是在周代青銅「何尊」內壁底部的一百二十二字銘文中,‘余其宅茲中或,自之辟民’,這里的‘或’便是‘國’字的早期寫法,意為‘居住在天下中央’之意。

  銘文曰,周成王在成周營建都城,對武王進行豐福之祭。周王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥,內容講到何的先父公氏追隨文王,文王受上天大命統治天下。武王滅商后則告祭于天,以此地作為天下的中心,統治民眾。周王賞賜何貝三十朋,何因此作尊,以作紀念。”

  小神龜點頭道:“嗯,不錯,有點斤兩。那再問你一個,‘朕即為皇帝,后世以計數,二世三世至于萬世,傳之無窮’,這句話是誰說的?”

  “這也拿來考我?太簡單了吧!”忠堯哂笑道,“這是秦始皇說的,不是‘朕即為皇帝’,是‘制曰:朕為始皇帝。后世以計數,二世三世至于萬世,傳之無窮’,出自太史公《史記·秦始皇本紀》。”

  “凡日月所照、江河所至,皆為漢土。此言出于何處?”小神龜又問。

  忠堯不假思索,對答如流:“出于史記《五帝本紀》,帝嚳云‘日月所照,風雨所至,莫不從服’;又據《后漢書》中記載,建武二十八年,班彪上書光武帝劉秀:‘漢秉威信,總率萬國,日月所照,皆為臣妾。’二者合一,故有此言。”

  聽著忠堯回答磕巴都不打一個,小神龜不禁倒吸了一口涼氣,心中暗想:“這輕輕松松一下就過了三個問題了,只剩最后一個問題了,不行,我得出個難一點的來考考他。”想罷,靈機一動,說道:“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。此語為何意,出于何處?”

  忠堯沉默了一下,面色凝重地說道:“要正確理解這句話的含義,須得結合上下文。這句話其實出自《詩經·小雅·谷風之什·北山》,原文首字其實并不是‘普通’的‘普’,而是‘漢家至德溥大’的‘溥’。

  鮮為人知的是,此句后面其實還有一句‘大夫不均,我從事獨賢’,意思是‘大夫失職,行事不公,卻以我為賢,派遣不停’。原文是在表達一種抱怨,傾訴心中的不平和牢騷。

  全文則是:

  陟(zhì)彼北山,言采其杞。偕偕士子,朝夕從事。王事靡盬(gǔ),憂我父母。

  溥(pǔ)天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。大夫不均,我從事獨賢。

  四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鮮(xiǎn)我方將。旅力方剛,經營四方。

  或燕燕居息,找書苑 www.zhaoshuyuan.com 或盡瘁事國;或息偃在床,或不已于行(háng)。

  或不知叫號(háo),或慘慘劬(qú)勞;或棲遲偃仰,或王事鞅掌。

  或湛(dān)樂飲酒,或慘慘畏咎(jiù);或出入風議,或靡事不為。

  通讀全篇,不難理解其義:

  我一步步登上高高的北山,一顆顆采擷著紅紅的枸杞。像我這樣身強力壯的士子,每日起早貪黑忙不停息。國君家的公事無盡又無休,最憂心無閑問候父母起居!

  你看普天之下,廣褒無垠,沒有一處不是國君的封土;你看各處封土的天邊盡頭,沒有一人不是國君的奴仆;可嘆那大夫分配勞役不公,唯獨讓我為國事如此勞苦!

  四匹雄壯的馬兒奔走蹚蹚,我為國君公事不停地奔忙。國君忙不迭贊我寶刀未老,嘖嘖稱贊我正當年富力強。我自我感覺也是膂(lǚ)力正壯,盡心盡力地奔波四方。

  但可悲的是,有的人靜享安樂,有的人鞠躬盡瘁操勞國事;有的人安睡在床高臥不起,有的人奔波不停勞作不止;

  有的人不聞不問百姓號叫,有的人勤政不息憂心煩惱;有的人早睡晚起高枕無憂,有的人忙于國事長期操勞;

  有的人完全沉溺飲酒作樂,有的人謹小慎微不敢承擔;有的人出來進去高談闊論,有的人忙里忙外萬事都干!

  你看,大鍋飯的問題幾千年前就有了,是嗎?人性使然,幾千年前出現過的問題,及至今朝,保不準又會出來,唉!”

  忠堯說罷,不由心生感慨,長嘆一聲。




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