第236章 大國心態

　　首先就是宗教的原因。

　　歐洲人大都是基督教，而猶太人信仰的是猶太教。

　　歷史上，猶太教和基督教，就是水火不容的兩種宗教。例如救世主耶穌被猶大出賣給了羅馬人，被釘死在十字架上。

　　猶大就是猶太人。（其實耶穌也是猶太人）

　　最初的時候，基督教只是猶太教的一個分支。

　　后來反而是后起之秀的基督教發展壯大了，而猶太教落寞了。

　　基督教怎么可能對猶太教有好感呢？

　　自然要拼命打壓猶太教。

　　其次是種族原因。

　　猶太人這個民族具有很強的封閉性和排外性，他們不喜歡和外族通婚。

　　這就導致歐洲人根本不能同化他們。

　　而且，猶太人還堅信只有他們自己是上帝的選民，意思就是，上帝只保佑他們。

　　猶太人心里其實看不起其他民族。

　　本身就國破家亡，顛沛流離，流落四方，還要搞民族優越感，歐洲人對他們的觀感就可想而知了。

　　還有就是經濟的原因。

　　錢太多了。

　　想想看，如果一個外來戶（猶太人），在當地開銀行大發橫財，而且在各行各業都做出了成績，別人會怎么想呢？

　　換句話說，他們的社會地位與他們獲得的財富不匹配。

　　雅科夫本人就是從波蘭流落到希臘的難民，如今看到自己居住在薩洛尼卡的猶太同胞，自然心生同情，幫助雅各布來向君士坦丁求情。

　　如今的雅科夫家族，再攀上君士坦丁這個大樹后，在希臘又一次發跡。

　　雅科夫本人幫助君士坦丁管理紫袍基金會，紫袍基金會的股東無一不是希臘的貴族。

　　通過這層關系，雅科夫的家族結識了不少據有龐大政治和軍事能量的人脈。

　　雅科夫的弟弟迦德，也在石油公司擔任技術主管。

　　再加上如今新加入希臘的薩洛尼卡猶太人，不知不覺，猶太人在希臘王國內，已悄悄地占有一席之地。

　　而且，君士坦丁也有些眼饞猶太人的科學家和技術人才，以及他們的充沛資金。

　　想到這里，君士坦丁溫言道：“雅各布先生，對于居住在薩洛尼卡的猶太人，我們會保護他們的財產和生命安全，你可以放心”

　　君士坦丁做出保證道。

　　之后君士坦丁禮貌地送別了薩洛尼卡城市銀行的經理雅各布先生。

　　在交接了工作后，離開雅典數月的君士坦丁乘坐特里庫皮斯號戰巡，返回了闊別已久的雅典。

　　返回塔托伊宮的半路上，在得知前往倫敦商討戰后協商會議的希臘首相維尼澤洛斯，昨天已經返回雅典后，君士坦丁直接令馬車夫前往首相官邸。

　　之后，將薩洛尼卡猶太人的事情，告知了維尼澤洛斯。

　　“首相，你怎么看待猶太人的事情呢？”君士坦丁看著前來迎接的君士坦丁，直接詢問道。

　　在宗教和民族問題上，由不得君士坦丁不小心。

　　就連王室聯姻，都要考慮到民眾的情緒，例如君士坦丁迎娶蘇菲王儲妃后，王儲妃已經改信東正教。

　　宗教與王權之間也有著緊密的聯系，按照歐洲的傳統慣例，各國國王的加冕儀式，一般是由各國的大主教來主持實行的。

　　現在的希臘，其實是一個單一民族國家，而宗教與民族緊密相關-有相似的宗教，更有利于通化。

　　在普通希臘民眾的感情認知中，希臘民族的認同標志，就是東正教。

　　在被奧斯曼滅國數百年后，現在的希臘人，是被信仰重塑的民族，例如，希臘王國獨立時，東正教士發揮了重要的作用。

　　信仰東正教，就是希臘人，這是希臘民眾的普遍共識。

　　至于希臘境內生活著的msl，在希臘國內其實是一個敏感的問題，盡管希臘國內生活著幾十萬msl，但是，在希臘社會中，似乎這些人根本不存在。

　　希臘國民心有默契地選擇了整體無視他們。

　　與之形成鮮明對比的是，馬其頓地區大量的斯拉夫基督徒，希臘人對他們的認同感很強，而這些斯拉夫人，對于希臘王國的統治，在感情上也并不排斥。

　　不得不說，宗教這種特殊的關系紐帶，真的很奇妙。

　　稍作思考后，維澤尼洛斯反問道：“希臘應該采取怎樣的政策對待猶太人，取決于希臘未來要走的道路，殿下認為希臘應該怎么樣發展呢？”

　　二十世紀初的歐洲，正是歐洲歷史上極為動蕩的時期，又恰逢奧斯曼帝國陷入困境，逐漸走向解體的絕佳時機。

　　奧斯曼帝國的衰落后，留下的政治和軍事真空地帶，應該由誰來填補呢？

　　毫無疑問，希臘想要發展壯大，成為強國，必然會采取擴張的政策，繼續擴大領土。

　　像薩洛尼卡猶太人這樣，截然不同于希臘人，信仰也不同的民族，隨著希臘的擴張，數量會越來越多。

　　如果希臘想要順利地擴張，減少擴張的成本，希臘人就要接受一個不那么純粹的，僅僅只有東正教單一風格的希臘。

　　希臘民眾需要有更寬闊的包容心，來容納那些不同的人。

　　難以想象一個民族單一的國家，想要成功地擴張，將要掀起怎樣的腥風血雨，總不能學清理猶太人，直接搞種族屠殺這種成本高昂的政策。

　　這樣極端的政策，找書苑 www.zhaoshuyuａn.com將會讓希臘付出極大的代價，降低希臘成功的可能性。



　　奧斯曼帝國起家之初的經歷，對于希臘的擴張很有借鑒意義。

　　前期的奧斯曼帝國，比羅馬還要有羅馬的范兒，民族不同那都不叫事兒，宗教不同都沒關系。

　　正是奧斯曼帝國在前中期采取的這樣寬容開明的政策，贏得了希臘人的認可，讓對東羅馬帝國末期腐朽統治感到絕望的希臘人，竟然轉而投入了異族建立的奧斯曼帝國的懷抱。

　　（就像各個王朝的末代統治一樣，東羅馬后期已經完全喪失了正常的社會秩序，就連希臘人自己都放棄了東羅馬）

　　奧斯曼帝國能夠快速消化東羅馬帝國的遺產，并且快速地發展壯大，成為橫跨歐亞非三大洲的大帝國，開明的民族和宗教政策，絕對功不可沒。

　　當然，同樣也是吸取奧斯曼帝國的教訓，開明的政策，要建立在希臘人口占主體的基礎上。

　　維尼澤洛斯毫無疑問是一個帝國派，主張恢復東羅馬帝國的榮光，對于依靠狹隘民族主義來建立新羅馬帝國的想法，完全不可能。

　　對于這個問題，他顯然早已經有所考慮。

　　


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