貧困會限制人獲取知識的途徑，知識的缺乏帶來思想上的愚昧。知識的不對等產生的階級分化，階級分化導致人與人之間的對立沖突加劇。思想間接影響人的行為，思想差異性越大的人群，產生沖突的可能性就越大。
窮山惡水處總有刁民，刁民之間卻并不以為對方是刁民。集體文化產生集體思想，集體思想下人們的行為模式被同化，被固化，這樣一來集體的行為輸出便成了合情合理。
思想上的對立造成行為上的沖突，行為上的沖突又加劇了集體與集體之間的割裂。階級之間的分化越來越嚴重。階級之間的分化往往導致物質資料的分流，物質又決定了階級等級的差異，最終的結果就是人類之間的沖突無論在何時何地都不可抹除。
這仿佛是一個死循環，深淵之下還是深淵。
最初的世界，勞動力水平低下，每個人都需要勞動才能生存下去，人與人之間不存在階級分化。
而后，人們發現集體的合作能極大地提高生產效率，在同一時間內生產處更多的財富。
集體經濟開始出現。
可是集體的出現有產生了新的問題：人與人之間的原始對立產生無休止的爭亂，影響了現有生產。為了解決這一問題，人們選出了代表，制定了規則，大家在集體規則和代表的監督下有序生產，階級分化開始出現苗頭。
生產力的快速發展產生財富剩余，財富剩余加快了階級分化的速度。原始集體代表通過權力獲得更多的財富剩余，財富剩余又幫助他們吸引了更多的人口，人口帶來生產力和消費，城邦得到發展，原始的聚落即集體經濟被淘汰。
城邦的發展需要完善的社會秩序保障，社會秩序的維護需要大量的經濟支持，這樣一來城邦就需要一個強大的領導班子，領導班子與財富掛鉤，至此，經濟徹底成了世界運行的本質。
生產力發展帶來大量的勞動剩余，部分人口不用再通過集體勞動來維持生存，勞動力的分化越來越明顯。分化出的勞動開始有大量的時間去做勞動之外的事情，哲學、藝術、科技等等如雨后春筍般在某一時期爆發。
最初大量爆發的知識與生產資料完全對等，價值極高，這就決定了只有少數人群才能接受完整的知識教育，大量的人口徹底淪為勞動力，階級分化完成。
世界需要發展，發展需要合作，可合作帶來的往往是上述的死循環。近代的錘子革命試圖打破死循環，可舊世界的既得利益者不愿意分享盤子里的蛋糕，于是打破循環也成了人類之間的戰爭。
后來者渴望分的一杯羹，既得者誰會愿意分享呢？兩者掌握的物質資料的差距導致了階級壓迫的出現，階級壓迫又產生了無休止的戰爭，戰爭又破壞了生產，既有者不愿意看到生產受到破壞，為了維持社會穩定，選擇了出讓部分利益，給嗷嗷待哺的下層階級塞上一個奶嘴，用極少的物質換取更大的生存空間。
但這種不徹底的改革決定了它只能維持一段時間的穩定，等到既有物質消耗殆盡，下層階級面臨生存危機，財富差距越來越大，戰爭再次不可避免地出現。
物質的穩定只能帶來短暫的和平，可思想的改變能夠帶來革命性的勝利。
封建社會之所以能夠維持百年的存在，靠的就是思想上的控制。如果一加一等于二會產生矛盾沖突，那么思想的控制可以讓一加一等于三，矛盾自然而然就不復存在。
既有著用權力控制媒體和知識，后來者無法獲取正確的思維模式和足夠的知識，就沒有足夠的力量掀起暴亂，現有秩序的得到了最大程度上的維持。
死循環無法打破，人與人間的沖突就無法避免，窮山惡水多刁民就會一直存在。
現在，循環還在繼續，九城山也難以獨善其身。
短暫而猛烈的沖突與固化的思維模式混合成魔幻的行為輸出，嘉櫻悲慘的遭遇就成了思維暴力下的犧牲品。
莫崖寨的單漢們不以此為恥，反以此為榮，仿佛女人的身體能夠給男人帶來難以抗拒的成就感。找書苑 wwｗ.ｚhaoshuyuan.com
嘉櫻的白兔在人們的嘴里跑來跑去，風都無自由，何況是人呢？
在信息封閉的地方，語言成了最主要的交流工具。可人與人之間的語言交流極易導致信息出現在偏差和流失，人言可畏就是這么個道理。
僅僅是一個村子，不過一公里的范圍。
村東頭老王家昨晚死了一頭羊，傳到村西頭就成了老王家昨晚死了個娘。
造謠一張嘴，辟謠跑斷腿。
嘉櫻的故事就是這樣魔幻而又現實的開始。
短短一個月的時間，連趙老漢都知道這件事了。可趙老漢聽到的是版本卻是“老王家昨晚死了個娘。”
嘉櫻明明是一個被害者，可最后卻成了嘉櫻主動賣身，換取錢財。這樣人們還不覺得過癮，又把嘉瑞也扯了進來。趙家姐妹為減輕家庭負擔，不惜賣身求財，貼補家用。如果這個時候趙老漢死了，再加上一個賣身葬父的設定，那么這個故事說不定就可以流傳九城山，成一個美麗的鄉村故事。
甚至還可以再加上一點戲劇色彩，增加幾個反面教材，趙家姐妹剛正不阿，怒殺好色地主兒子，感動首富，首富為兒子娶下不為五斗米折腰的絕世姐妹花。
這樣的故事更具有吸引力，人們也樂意看到底層人翻身，仿佛下層階級為所欲為是天經地義，當然只是特例。
可現實不是故事，故事沒有現實。嘉櫻的故事沒有更多的反轉，不需要好色的地主兒子，一人一口吐沫星子就把她給活生生地淹死了。
