僧人終究地位超然，即便犯有“宗論”之罪，也可免死，凈空和尚被“長流青島”四字嚇得抖如糠篩，只要不被流放青島，怎么都行。
山內通判給他定的罪名無敢不認，最后被判了一個刺配長流二百里，到安培郡的安部金山下的勞城營服苦役三年，遇赦不免的罪名。這三年刑期中，即便駿府大赦罪犯，凈空和尚也不在赦免之內，一定是要把這三年苦役服滿為止，才能釋放。
最初見史料記載的刺配由來是，永觀元年（宋太平興國八年，983年），東大寺僧人奝然由臺州入宋，翌年，宋太宗賜予他一部蜀版的《一切經》。
同時因重開勘合貿易，帶回來的不僅有佛陀經卷、詩詞歌賦、絲綢錢幣、朱玉瓷器等物，還有各種自五代開始流傳下來的刑罰，刺配長流就是其中之一。
平安朝初期，已有流放犯人的刑罰，菅原道真就曾被貶官流放九州太宰府，但當時并不屬于刺配，且是因為得罪朝敵，被貶官流放。
最先開始將宋朝刺配流刑，正式實行的是平大相國入道。
治承政變，他先將以藤原基房為首的反平氏親貴，約三十九人院近臣全數罷官，并任命親平氏的親貴以取而代之，后將后白河大王幽禁於鳥羽殿，結束院政，正式宣布平氏武家，執掌天下大權。
平大相國清盛入道晚年，乾綱獨斷，專行跋扈，伊勢平氏升朝殿，入仙籍者一十六人。
平家一門控制了薩摩、筑前、長門、周防、伊予、備中、伯耆、備前、贊岐、阿波、但馬、播磨、丹后、丹波、淡路、和泉、紀伊、伊勢、若狹、越前、加賀、能登、佐渡、越中、飛驒、美濃、尾張、三河、駿河、武藏、常陸和上總，共三十二處令制國。
天下泰半，朝野上下，可謂盡落伊勢平氏之手，以仁君在源賴政的勸說下，決定起兵反抗平氏奪權，自稱“最勝院君”，并向關東源氏下達討伐平氏的令旨。
不久后事泄，平氏派兵包圍住高倉宮，以仁君、源賴政、源仲綱、源兼綱等人被迫出奔三井寺，并向延立寺和興福寺求援，延立寺拒絕，只好逃亡奈良興福寺，在逃亡奈良的途中被平知盛、平重衡、平行盛、平忠度等人帶兵截殺，雙方人馬於宇志川交戰后，源賴政、源仲綱、源兼綱等人相繼戰死，以仁君繼續逃亡光明山，於鳥居前遇到平家武士藤原景高、藤原忠綱的襲擊，中箭落馬身亡。
以仁君之亂事敗，被誅殺后，五子平重衡獻計，矯詔王命，以效仿中原為名，引入《宋刑》。
遂以《宋刑統》中：“刺配之法二百余條，其間情理輕者，亦可復古徒流移鄉之法，俟其再犯，然后決刺充軍。”為名。
將參與作亂的源氏一黨，按罪名大小悉數刺配長流，其中里面就有源賴朝，也是那個時候起，丈八、青島才開始正式成為重犯的集中流放地。
梅川院其他犯案僧人只是從犯，本著從罪輕量的原則，僅被褫奪度牒，從比丘眾降回至沙彌，杖責三十后，驅趕回本寺，終生不得再返敷知郡，好歹是不像凈空和尚一般刺配流放。
昨日一起參與“宗論”的僧兵，雖有僧字，也剃光頭，卻不是僧人。非但享受不到寬免的待遇，反而還要被從重處罰，當真無妄之災。
都被判處罪獲隸徒，收押官賣。因案發在平山莊，所以就由平山莊所進行官賣，或者留下耕種隸田。
這也是判決的陋習或者說是慣例，鄉中犯案，官賣隸徒和查抄家產就要當做獎賞，賜給處理案件的最基層官吏，做為他們竭誠奉公的回報。
此案要查抄的家產數目太大，九成以上都要收歸郡里，四名隸徒不值幾個錢，倒是可以直接發給莊所。
昨日參與“宗論”的僧兵共有四人，兩人今日在場候罪，還有另外兩人還在梅川院內，還不知自己二人已經被郡里的通判郎，直接給“官賣為奴”。
山內通判當即發飛簽牌票，青木大膳上前接令，只等案件了解，就可以帶莊所差役引路，領著獄卒前去梅川院拿人。
凈空和尚得知自家要去駿河，連挖三年的金礦，心如死灰，開礦亦屬于苦刑，危險性極高。
身子一軟，癱倒堂下任由書役抓著他的手在狀書上，草草畫供認罪。
之前沒有定罪，還可免受枷鎖之苦，現在一畫供，立刻就有獄卒上前，給他掛套上枷鎖，壓倒在地。
旁側獄卒取出一塊類似牲口嚼頭的物事，塞進他口中，然后繞至身后，伸手用力一勒，凈空和尚掛著沉重的枷鎖，又被獄卒壓倒在地，脖頸低垂，這時被人從后大力一拽，不自然的將頭向上，猛的揚起，發出痛苦哀嚎，因為口中塞著東西，吐字不清，院內人等只能聽見他發出“嗚嗚”的怪叫。
這么做非是折磨於他，而是怕凈空和尚臉頰刺字的時候，受不了痛苦，慌亂中咬舌自盡。
刺面也分為“大刺”和“小刺”。凡犯重罪的，就把字刺得很大，而且根據不同的罪行，所刺的形狀也不一樣。
律令曾規定：凡犯盜罪，刺環于耳后；處徒刑、流刑的刺方形；處杖刑的刺圓形，三犯杖刑移于面，“徑不過五分”。
后來又規定，“凡強盜抵死特貨命之人”，在額頭上要刺強盜二字，余下的字分刺兩頰。所刺內容除“選配某州、郡牢城”外，也有把其犯罪事由等刺于臉上的。
后來發展到后期，又多了刺額頭，刺雙臂，刺后背等方法，各有美名，曰為：開天眼、蓋牌告、拔金印。
其中也很有說道，刺額頭可蓄發遮蓋，刺雙臂及后背者還可以用紋身隱去，這三類對比刺面，算是罪重實輕的處罰。
凈空和尚所犯罪名甚大，理應刺寸字於額頭，但考慮到僧人的身份，改成刺左面，律令上屬于寬宥，實際上反而不如刺額頭，只能說算他倒霉。
刺字的工作，多由仵作兼任，這次也是如此。
仵作見人犯已經被控制住了，詢問兩位郎官是否可以行刑，得了許可后，提著箱匣，從式臺回廊走了下來，轉到凈空和尚左側。
輔助刺字的小侍正是板倉四郎右衛門，托舉竹盤，跪在旁側，仵作從箱匣中依次取出鋼針、肋差、兩張干布、油墨以及毛刷，依次俺擺放好，另有獄卒送上一碗清水和一盞油燈。
鋼針和肋差皆是刺字之用，根據犯人罪名身份不同，所用的工具也各不同，鋼針刺字還好，起碼傷口不大，若是用肋差短刀來刻字，即便傷口痊愈，也是被毀容了。
行刑者若是一不小心手抖，或是故意使壞，半張臉都要被劃爛。
劃爛還不算完，還要在另外半張臉上重刻，過去不是沒有發生過犯人雙面都被割爛，但刺字仍未完成的事情。
作為應對，律令規定故意劃爛犯人面目，破壞刺字者，斬指謝罪。
肋差短刀就變成在刺面時，割去犯人礙事頭發的作用，只有窮兇極惡的大盜惡賊，或者得罪差人，又不肯花錢消災的犯人才會被用肋差刻字。
凈空和尚走運，今天是兩位郎官親自監刑，不不宜讓場面太過血腥，他罪名雖重，這次也只是鋼針刺字。
仵作先將一張干布用清水浸濕，幫他把左臉擦凈，免得沾染污垢，影響手感判斷，刺得不準，凈空和尚沒頭發，倒是省了割發這個環節。
伸手捻起一根寸半長短的烏黑鋼針，沾了沾清水，反手一抖將水珠甩落。
水從天降，落土歸塵，這叫做兩不相欠。意思是告知天地神佛，此回行刑并非私仇，而系公干，以求不受業報，甚至盼望代替朝廷，懲戒罪人能夠積累功德。
水珠甩落后，將鋼針放在油燈上仔細炙烤，既是做消毒之用，也是刺字時能夠讓傷口快速結痂，字跡清晰。
通常犯人為了讓字跡不那么清楚，都是提前花錢買通行刑的仵作，省去這個流程，再央求將字刺的淺一些，混著鮮血涂墨，退堂后拿布一抹，字跡就能下去大半，天長日久，傷口一愈合，多半也就看不大出來了。
凈空和尚沒時間花錢運動，人家仵作又不欠他的，不緊不慢的將鋼針燙的通紅炙熱，差役們從來都是講究現打不賒，給了錢怎么都好說，沒給錢也是怎么都好說。
一句話看吧！
凈空和尚側著眼睛，看著仵作拿著滾燙得鋼針湊了過來，額頭上豆大的汗珠不停滑落，口中嗚咽聲不止，神情驚恐萬分，使勁全身的力氣想要掙扎起身逃跑，左右兩側壓著的獄卒嫌他抖得厲害，一人踩住一條大腿，向旁邊的同伴招呼道：“再來兩個人拿住了他，別讓他亂抖，把字給刺壞了！”
他這副凄慘的模樣，就連高師盛也不忍心去看，實未曾想到，刺字之刑竟然如此恐怖。
山內氏豐跟松上信宗兩人，反觀面色如常，都是見慣不驚的模樣。
又有兩名獄卒上前，一個摟住凈空和尚的額頭，另一個伸手捏住下巴，死死控制住，讓他不能左右晃動，好方便仵作動手。
近前的獄卒太多，高師盛又離得遠些，看不清到底如何施為，只聞見院中傳來一股肉香，轉眼在看，凈空和尚身體猛的抽搐幾下，便沒了動靜。
兩位郎官，見得犯人昏死過去也沒叫停，任由獄卒們繼續動手。
行刑不可停，即便犯人受不住折磨當場暴斃，也要等刺完字才能抬下去收尸，這是規矩。
仵作一直把“刺配駿州安部牢城營”九個大字全部刺完，用干抹布抹去血跡，又取毛刷蘸著在傷口處用力涂抹，待油墨將字跡完全浸透后，再復用干布將多余的墨跡擦去，反復幾次后，字跡清晰可見。
仵作自覺頗為滿意，許久未曾與人開臉，手下雖然有些生疏，但勝在技藝精湛，做到了一氣呵成。
滿意的點了頭，才回身向兩位郎官稟告：“行刑以畢，請郎官驗刑！”
“人犯如何？”刑錄松上信宗問道。對犯人行刑歸刑部管，如果犯人沒熬過去行刑，直接暴斃當場，他還要寫一份回文解釋緣由，很是麻煩。
“啟稟大人，剛才我以探過鼻息，人犯只是經受不住，昏死過去而已。”
“那就拖下去暫且收押，等回郡后再派專人押送安部勞城營服刑。”行刑完畢，監刑官要驗看刺字是否合乎標準，對松上信宗來說，只要人沒死就好，找書苑 www.zｈaoshuyuan.com 也懶得再驗看刺字是否合乎標準。，仵作是老手了，他信得過。
“謝大人信愛！”仵作躬身退下，自去將工具全都重新收回箱匣，兩名差役拽著凈空和尚的兩條胳膊，將他拖下堂去。
長田盛氏與長谷川隼人更覺慶幸，有高師盛與他二人作保，不然也來這么一回，大好男兒臉上被刺上一串大字，當真沒法做人了。
心中對高師盛，不由得更加感激。
高師盛與凈空和尚接觸不多，但也多少能察覺出對方，平日也算是能說會道的人物，可惜是和尚遇見官，有理還要說不清，更何況他這沒理的和尚。
千言萬語也抵不住一句“長流青島”，直接就被嚇破了膽子，若是能靜下心來，好好想想，就當知道，這不過是山內通判的虛言恫嚇之辭，他這點罪名還不遠至於被判這么重的刑。
當然，他若是咬緊牙關，死不認罪也是無用功，郡里已經下定決心要查抄兩院，罪名可以說，昨夜於郡里就擬定好了。
山內氏豐這個通判想慎刑罰，復審一遍，旁邊的刑錄松上宗信也不會繼續陪著等下去，訴訟論者每斥為三木之下，何求不得，過上一通刑具，受盡折磨，最后還不是要乖乖招認。
差役們整治犯人的手段，不如八丈二島獄卒那樣心狠手辣，但也是有些吃飯的手藝。
注釋：平安以降，有流放但是沒有刺配，文中所說只是小說家戲言，各位看官萬勿當真。
刺字流程大體與文中描寫，差距不大。宋代開始重新大規模興起的紋身，的確與刺配濫施有關。
