包拯原本以為作詠梅詩詞只是個小測試，或者說小插曲而已，沒想到反而被震驚了一下。
他之前擔憂地問題也就都已經煙消云散了。
在他看來，能夠做出如此昂揚向上的詩詞，詩詞格調清雅自然，這個作者自然也是個品格高尚的人。
原本以為的歐陽修之子汲汲于經營之中，怕不是個逐利的蠅營狗茍之輩，如今想來應該并非如此了。
包拯怕外面的嚴寒凍壞歐陽辯，趕緊招呼他入內。
包拯的公廨內其實也暖和不了多少，爐子只生了一個，窗門并不太密封，里面的布設空空蕩蕩的，當然聚不起來暖氣，只感覺到清冷。
包拯看到歐陽辯縮著脖子，不由得笑道：“還是覺得冷嗎？”
歐陽辯點點頭，在外面冷無所謂，到了室內還冷，那就有點受不了。
包拯趕緊招呼人把另外的兩個爐子也都生了起來，這下子空氣中的炭氣又重了起來，歐陽辯微微皺眉。
包拯奇道：“又怎么啦？”
歐陽辯指了指爐子道：“炭氣太大，不太安全，稍后我讓人給您裝幾個排風管吧，可以把炭氣排出去，這樣會安全很多。”
包拯若有所悟道：“你說的排氣管是類似煙囪之類的東西嗎？倒是個好東西，汴京城每年冬天都有人悶死在屋內，想必就是這所謂的炭氣了。”
歐陽辯點點頭道：“開封府府衙應該對這方面多做做宣傳，免得這樣的慘劇再次發生才是。”
包拯點點頭：“倒也是，我不在其位不謀其政，不過到可以寫信說一聲。對了小和尚，你的老師說你寫了一本書，帶來了嗎？”
歐陽辯笑道：“吶，這就是了，書名國富論，都是一些我自己摸索出來的簡陋見解，怕是不入大家之眼。”
包拯接過書，有些不喜道：“小小年紀的，哪里學得這么多市儈之語，好不好我自然會評價。”
歐陽辯閉上了嘴巴，朝王安石擠了擠眼睛。
包拯沒有注意到王安石師生兩人的小動作，因為他的注意力已經被手中的書稿給吸引住了。
王安石輕輕笑了笑，和歐陽辯輕輕指了指外面，師生兩個緩步而行。
房間里的包拯抱著書苦讀，等他抬起頭的時候，天色已經黑了下來，而王安石和歐陽辯已經不見了蹤影。
包拯吐出一口濁氣，輕輕地搖了搖頭：“好久沒有看到如此引人入勝的好書了，只是……用白話來寫這么精深奧妙的書，是不是褻瀆這么高深的道理了？”
書稿一時半會自然是讀不完的，手稿看起來不算多，也就六十七萬的模樣，其中大部分還是一些概念的解釋。
但這類學術著作，即便是白話文寫就，也不是能夠一會就能夠讀完的。
也就包拯本身就是地方中樞都待過的高級官員，才對里面的內容能夠更容易理解。
即便如此，兩個多時辰也不過讀了小半而已。
但就是這小半本書的內容，就將他以往所困惑、迷茫不清晰的感性認知，變成了實實在在的認識。
這種酣暢淋漓的感覺，只能用醍醐灌頂才能夠解釋了。
包拯摸了摸書稿的封面，暗自忖度：這書講述的內容并非商賈之事，而是關于國家如何管理商賈之事才是，怪不得叫國富論呢。
但里面所謂國富的定義又不僅僅指國庫，而是民富、國庫、士富的綜合概念，這里面的關鍵重點提到：
支配個人勞動權與財產權的自由，是構成商業繁榮與經濟進步的基石。
政府一定是有限政府，它正當的職能僅限于為市場運作提供必要的司法正義、和平環境和一些公共設施。
自由競爭的市場可以有效地協調商業社會里的生產與貿易活動，讓國民增加財富。
這一點似乎是歐陽辯著重提到的東西。
但這算是一個總綱，國富論這本書中，包拯先是翻了翻題目，然后大略的翻了里面的內容，大約可以這么分：
從整體結構上看，全書分為五篇。
首篇篇幅宏大，從容交待生產與價值理論，緊接著是簡短的資本理論篇。
前兩篇構建起歐陽辯所謂的經濟學體系的基本框架。
作為過渡，第三篇扼要追溯中國商業社會興起的歷史，對各朝各代的經濟策略進行剖析，歐陽辯尤其對國朝的經濟措施做了高度的評價。
但歐陽辯順勢引入火藥味十足的第四篇，系統地清算了抑商主義。
歐陽辯在書中隱晦的表達對抑商主義的不滿，認為抑商主義對社會的發展形成了嚴重的阻礙。
雖然歐陽辯措辭相當溫和，但在當下依然顯得十分的尖銳。
第五篇是處理公共財政方面的內容。
這一篇包拯看得尤其認真，歐陽辯在國富論里面最重要的觀點終于露出了水面。找書苑 www．ｚhaoshuyuaｎ.com
——歐陽辯認為，國家的必須掌控一些國有企業，為以公有制為主體的多種所有制經濟共同發展。
包拯的三觀受到強烈的沖擊，但同時也不由得有些擔憂，這個文稿一旦出版，對當下的主流觀點就是一個巨大的沖擊。
雖然國朝的諸多政策包括商稅制度與禁榷制度方面都相當先進。
實際上歐陽辯的國富論是給商稅制度與禁榷制度給了理論上的支持，但存在的東西歸存在的東西，一旦你將它里面的內在邏輯給揭露開來，就會遇到很多的障礙。
國富論的意義在于，它將國朝的各種經濟活動的內在邏輯給揭露出來，形成了一個邏輯鮮明的理論體系。
包拯當然知道這是一件非常了不起的事情，國朝的皇帝和宰相們，只是按照他們的直覺在管理。
而歐陽辯則是將這些形成理論，這其中還進行糾錯和指明以后發展的方向，這才是真正了不起的地方！
但是可以預見的是，這本書將引起的重視和爭論都會是空前的。
一方面是所謂的官不與民爭利思想，另一方面則是君子恥于言利的思維。
別說其他的人了，連他自己看到這滿篇都是利益二字的國富論，心中難免反感，其中更是對歐陽辯揭示出來的紅果果的利益思想感覺到不適。
國富論里的思想和儒家的思想著實有不少是結構性的矛盾，這讓包拯很是擔憂。
但這是對于思想，而不是對于歐陽辯這個人，道理就在那里，真偽是可以驗證的。
