早上天已經大亮，智行爬上了山頂，這里的山不算太高，但智行在下面拐了一圈才上來也要半個小時左右，太陽剛剛升起。
今天沒什么霧，所以一眼能看到下面的幾個村莊，一般大多數人對香港的印象是：高樓林立，到處都是繁華商街。沒有去過的人心里也總是維多利亞港的美景。
其實香港到處都是山，和內地一樣有農村農民，只是香港農地占很小很小部分，大部分在新界北部和西南部，很多還保留了中國傳統的元素。
在香港他們不叫農民，而是叫村民，村子叫圍村，住在村子里的基本都是一個家族的人，村里有自己村長，建有祠堂，有自己的村規，有土地的村民是最富裕的，相當于地主，整個村算是私人地方，村民有權不讓外人進入，據說以前連警察也未必進得了村子，村民們可以直接當權統治領導者直接發警告通知。
香港真正的農村和內地其實沒什么區別，和廣東相似，只是多了繁體字，真正種耕的農民非常少，在這種寸土寸金的地方，香港政府并不支持農業發展，除非你種“鉆石”。
只有很小的一部分農民，種一點點蔬菜或是農產品，供自己吃或是做點小生意，養豬或是其它家禽類養殖的基本沒有，因為香港政府對這些嚴重污染項目限制非常嚴格的，不過養點魚蝦蟹是可以。
智行三清觀下面有三條村相近，白頭看起來就像內地農村，剩下的都是老人和小孩或者婦女，偶爾有幾個年輕混混在游蕩。不過到晚上很多人都會回來，公交車摩托車轎車，很多人還是回家的。
智行原身其實雖然性格內向，但每個月都有幾天到村莊上走走，老道士教育還是很成功，從小到大都沒怎么交混混朋友。
雖然老道士是道士，但懂得上學的重要，原身還是被老道士送到村里不遠的小學就讀，學習不好，所以沒上初中。
老道士了解外面世界，也沒讓原身出去工作，在道觀里幫忙學習打理藥材地，況且老道士年紀也大了，身體很不好，雖然懂醫學自己調養，年紀大了也沒力回天。原身和老道士相依為命感情遠超父子，不然老道士去世，也不會傷心過度昏倒換了自己。
智行下山吃早餐到菜地澆完水，藥材也快收成了，不用多管理。今天想下山走走，自己抽到天眼已經個多月，每天都在用來看看這山的風水地脈氣體走向。
下到山看到的都是老人，都是打打招呼，沒怎么深交。
“小道士，怎么那么久沒見你下過山，你師傅年紀大了，算是笑喪，不用太傷心”
那些老人家以為智行太傷心，所以沒下山，當初老道士去世，也叫了幾個老人上山幫忙。
雖然老道士住的是道觀，大家心里也認定是村里人，因為戶口也是在村里的。也算是同村人，村里開會什么的也叫老道士參加，不過老道士正中老宅男，怎么會管這事。
上山只有一條小路，上到道觀都要半小時，山下還要走20分鐘才有人家，當然這段路可以開車進。慢慢地村長也沒怎么專門上山叫老道士去開村長會了。
“沒什么事，過去了，只是道觀要打理忙了點”
“以后你怎么辦，要不要離開道觀”另一個老頭問道。
“不了，在道觀種藥材挺好的，不出去打工了”智行笑著說。
其實村里上了年紀的都關心智行的，他們年輕時候和老道士年輕時候都有交情。現在剩下智行一個人，都當他是后輩，那時代大部分人在大陸過來的。
“小道士，你那么年輕出香港找工作，娶個老婆才好啊”
“不用了，過幾年再算吧”
開玩笑，自己修仙的人了，以后就算不能長生不老，找書苑 www.ｚhaoshuyuan.ｃom壽命也能大大提高，投入感情到女子身上，為女子開銷奔波，娶老婆還要為柴米油鹽奔波，還怎么清心修煉了。
就算玩玩沒有感情又哪里會長久，種馬不是智行的性格，玩感情智行相信始終有因果的，也許短時間沒問題，以后或者幾十年后始終要還的。
每個人做每一件事，都要還的，或很少，自己都沒感覺到，或很重，自己都受不起。
《三世因果經》中關于因果循環報應講得很詳細：你做了一件善事，就得一個好的報應，你做了一件壞事情，就有一個兇的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常干損人利己的事，這是一條規律。
道家認為，“天道承負、因果報應”。道教認為，所謂“承負”指兩個方面，一個是說如果前人有過失，由后人去承受其責，如果前人有善行則由后人得福。另一個是說天道循環，整個社會與自然的變化也存在因果報應。
關于因果報應的時間周期，道教認為因人而異。比如帝王是二萬歲一個循環，而老百姓三百歲一個循環。
道教認為，一是要積德行善，為子孫造福，二是要虔誠信道修行，免除自身承負之厄。
道教提倡行善，并不認為它們僅僅是對別人的施捨，僅僅是自己的支出，相反，認為行善的結果不僅利人，同時也利己，因為其中包含著自己人格的完滿，在為人的同時，也為自己的修行完滿準備了條件。這樣，才具有行善的主動性。
