這幾天早上都大霧蒙蒙，又像小雨，秋天的天氣怎么感覺像是南方的清明雨，細雨蒙蒙，到處都濕透了。
智行起床就在正堂三清石像下修煉胎息功，觀想內息滾滾運行，放空心靈，陣陣輕松，智行很喜歡這種感覺，無喜無憂。
這種天氣菜地不用澆水了，天大亮，雨霧收起來了，云層不多，看來今天又是陰天，雖然沒太陽，天氣也挺好的。
吃過早餐智行就到藥材地逛逛，這是關系到自己的一年的努力財路，所有智行每天都去看看，雖然不用搞什么。
地里都是種如天冬、天麻、白術、前胡、玄參、南次參、葛根等根莖類藥材。通常應在深秋或初冬趁莖葉枯萎后或初春發芽前采收為好。這時植物的養分多貯藏在根，這時的根莖有效成分含量高，質量好。
因為根莖藥材，一般要三年，所以十幾畝藥材，老道士都規劃好了，每年都有三四畝左右收成，都是十多萬，價錢好的上二十萬。
兩師徒清淡生活夠用了，老道士或者前身為還有現在的智行，錢夠簡單生活就可以了，錢又不會大風刮來，自己知道自己問題，能生活下去，還能怎么樣，雖然說生于憂患才能死于安樂，以后的事情以后再說。
回到道觀坐一下，清靜下來就拿一本道經在讀，讀經最究竟的利益，是讓你開悟，開發自性本具的智慧。哪一部經典都可以，都與自性相通，沒有什么高下之別，就看你個人緣分了。
道教經書中《道德真經》又稱《道德經》主要論述“道”和“德”兩個名詞的涵義．強調“萬物莫不尊道而貴德”，從而展開道家的哲學思想。
《老子五千文》或《老子》描述的“道”是從本體論的角度，闡明其宇宙觀和人生觀，同時包括道家修養方法的原理。道教的一切教理教義均由此引申而來，井區加以宗教的儀式進行包裝。特別是道教的修煉學說．與此經有直接關系。
《南華真經》即《莊子》繼承了《老子》“道”的哲學思想，并且進一步敷演發揮。特別是將老子所述的長生久視之道，引申成為具體的神仙思想和修養方法，使“道與“仙”有機地結合起來．為道教所襲用從而完成了道家思想向神仙信仰的轉化。
《陰符經》又稱《軒轅黃帝陰符經》或《黃帝陰符經》主要是談天、地、人、我之道，歷史上有兵家權謀和道家修養兩種解釋，道教修養尤其把它奉為祖經。歷代高道名真均住重此經，常將其與老在并列。
《太平經》又稱《太平請領書》融入了古代道家、方仙道和黃老道的思想，是這些學術思想向宗教信仰轉化的產物．也是道教教團最初醞釀和形成過程中的一部宣言書。因此在研究早期道教思想方面，是一部重要的經典。
《度入經》全稱為《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》或《靈寶無量度人上品妙經》，又稱《元治無量度人上品妙經》闡述了“仙道貴生”、仙道貫實’的宗旨，是道教教理教義的鮮明體現。其經宣稱道教“無量度人”之旨，將度人作為修道成仙的必要條件。而且強調濟度不分凡入神仙、貧富貴賤、陽世陰間、天地萬類，一概度化不棄，無所不包。
《早晚壇功課經》又稱《太上玄門口涌早晚課》或《早晚課》為早上卯時（早5時至7時）誦習其作用為分輕清．延命保生；（晚壇功課經》為晚酉時（晚5時至7時）誦習，其作用為濟陰凝，超生度亡。
《太上老君說常清靜經》又稱《清靜經》此經不講有為的修煉方法，而是要人從心地入手，以清靜法門澄心去欲，參悟大道。為道教修持所一貫重視。
《黃庭經》主要包括《黃庭外景經》與《黃庭內景經》，找書苑www.zhaoshuyuan.com 《黃庭經》繼承古代道救醫學的觀點，認為人體五臟六腑及骨節毛孔各部位都有主管之神，并且一一列出其姓名、形狀及其功能。勸人存思諸神形象，即可使其返歸身內，獲長壽命，而能得道。此經向為道教修持所重視。
智行道觀以前雷打不動都是老道士帶著原身做早課讀的是《早晚壇功課經》。
吃過中午飯，搬出搖搖椅到道觀門口躺下。早上已經看到運氣裊裊，等下有客到來，不用想都知道村長肯定死了，易銘賢和潘朵拉他們都是聰明的好奇人，況且易銘賢還是警察。
那天話已經說那么明白了，他們想不到才奇怪，沒立刻把他捉起來審問算好了。村長一死可能已經把劉大宇的底子起了，必定警察查一個人并不難。
下午2點多他們一行6個人到來，易銘賢和女警員，潘朵拉帶的三個學員。原劇中的鐵組合。
“易大少，怎么今天這么閑來拜道觀啊”
“還有潘教授帶隊研究道觀嗎”
智行起來笑著說：
“小道士，村長死了，你猜猜怎么死的？”易銘賢好奇心十足，這才是一個神秘學癡漢性格。
“35年前一樣吧”
“這你又知道？”
“你猜對了，村長吊死在大榕樹上，周圍只有村長腳印，家里門在內鎖死了”
“兇手捉到了吧”
“還要謝謝你，村長一死就鎖定劉大宇身上，現在他也認罪了，現在我們只想知道你怎么知道劉大宇是梁韜兒子的”
