“這算是意外之喜嗎？”
望著不遠處還在交戰的三面魔佛與無首韋陀，裴文德在興奮之余，表現的卻有些喜憂參半的意味。
因為困擾自己已久的疑問固然得到了答案，可這也意味著參戰雙方的實力遠超自己的想象。
魔佛就不用說了，對方的強大早就在裴文德的預期之中。
但那尊突然“活”過來的無首韋陀呢？
姑且不說對方是不是阿覺，單看祂此刻表現出的戰斗力，就已經不遜色于真正的魔佛了。
以裴文德目前的眼光來看，這尊無首韋陀除了自身的硬實力之外，在其它各方面的能力都非常具有針對性。
因此，祂才能在實力遠遜于魔佛的情況下，勉強與對方打個平手。
“能夠制造這種東西的存在可不多……”
嘴上如此嚀喃著，裴文德在心中卻不自覺的浮現出了一位完全符合這些猜測的人選。
同時也是在這個時候，裴文德終于認出了那尊無首韋陀所展現出來的力量——那是一尊黃巾力士！
或者更確切的說，祂是道家最早的派系之一——五斗米教秘傳的人造力士。
在傳統的民間傳說中觀念中，“黃巾力士”一般是指那些供神仙驅使，有著降魔除妖之能、力大無窮的天兵神將。
而在真正的道家秘傳中，“黃巾力士”則是指那些用法術、神通召喚出來的護法神尊，天然有著超越一般妖物的戰斗力。
就像裴文德此前遇到的那位通靈者——周生。
他妻子的其中一位化身，就很擅長呼神喚鬼、憑空召喚黃巾力士的太平要術殘篇。
然而除了這種近似于“神降”的黃巾力士之外，道家其實還有一種更加強大的黃巾力士。
站在裴文德的角度去看，其實后者才算得上是真正的黃巾力士。
因為這種黃巾力士并不是召喚天地鬼神附身，從而賦予死物或憑依對象遠超常人的能力。
恰恰相反，這種黃巾力士是仿造人體的九竅、氣脈練成的“人造先天”。
而這其中，又以五斗米教的人造力士最為出名。
據說他們煉制出來的黃巾力士就是一尊真正的先天之軀，可以容納任何失去肉身的元神、魂魄寄宿其上。
在后世傳說中有著三頭六臂、蓮藕之身的哪吒，就很難說不是從這種黃巾力士的形象中演化出來的神靈。
最起碼，在裴文德這一世接觸到的這個唐朝，他就沒在任何道家傳說中見到過類似的神話形象。
反倒是佛教體系中，北方毗沙門天王的三太子，就是三頭六臂、或者三頭八臂的夜叉神形象，并且脾氣同樣易怒、兇惡。
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【果然是你！丹辰子！】
為了驗證自己的猜測，裴文德迅速翻閱起了自己識海中那些很久沒有翻看過的記憶。
然后在睜開眼的那一瞬間，裴文德終于可以肯定自己此前那種模糊的猜測——制造這尊韋陀的技術分明就和丹辰子記憶中的某些法術高度相似。
只不過可能是由于化身不同、又或者裴文德沒有得到丹辰子全部記憶的緣故。
他的記憶中并沒有關于這種秘術的全貌，只有些許零碎的片段印證著這一點。
這其中就涉及了裴文德之前假托六丁六甲之名，用以封鎖整個識海的“六甲秘咒”。
六丁六甲在道家的神仙體系中，是司掌天干地支的神祗，其神十二位。
分別對應丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六位陰神，以及甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六位陽神。
有些派系的修行者，甚至會結合自身的法門，把“六甲秘咒”當做修行的根本法。
即丁丑延壽、丁亥拘魂、丁酉制魄、丁未卻災、丁巳度危、丁卯度厄；甲子護身、甲戌保形、甲申固命、甲午守魂、甲辰鎮靈、甲寅育真。
而無首韋陀表現出來的力量，正合六丁六甲中這種陰陽一體、得道修行的表現。
除了沒有生物的靈魂之外，此刻無首韋陀形、真、理皆具，就宛如一尊真正韋陀金身，正在降妖伏魔一般。
砰！砰！砰！
從裴文德和丫頭他們的角度看去，魔佛與無首韋陀之間的戰斗充分體現了什么叫做狂暴、兇煞。
沒有任何的遲疑、也沒有任何的言語……
無首韋陀就好像一尊沒有感情的機械，只是本能的遵循著丹辰子事先銘刻在它體內的程序，以常人無法想象的力量一次次的轟擊著魔佛。
反觀魔佛，盡管面對著無首韋陀那仿佛無窮無盡的猛攻，卻始終沒有落于下風。
在這位穿越了歷史長河，從千年前復蘇的魔佛眼里，無首韋陀終究只是人為制造出來的戰斗機器，冷靜是它的優點，但同樣也是它的缺陷。
“丹辰子！你以為區區一具傀儡就能阻止我嗎？”
低沉的怒吼了一聲，魔佛突然轉守為攻，以佛家金身的堅固硬抗了無首韋陀的一拳。
咣當！
剎那間，金鐵交鳴之聲從兩者接觸的位置傳來。
“區區傀儡而已，看我一掌破之！”
渾身的金色佛光瞬間變成了漆黑的魔光，而再度轉化為“魔形態”的魔佛則單手結成天魔印，直接按在了無首韋陀的胸前。
——天魔印·逆佛成魔！
就和十八年前一招秒殺丫頭的前身一樣。找書苑 wｗw.ｚｈaoshuｙｕan.cｏｍ
對于這種集眾生愿力而生的“神像”時，強行將其體內的佛性轉化成魔性，就足以摧毀祂們了。
說到底，在這些“神像”真正變成妖物之前，都只是一件稍有靈性的法器。
就算無首韋陀經過丹辰子的特殊處理，成為了一尊貨真價實的“韋陀金身”。
可在韋陀的元胎轉世之后，祂除了踐行制造者留下的最后一道命令之外，與之前的韋陀神像沒有任何的區別。
對于沒有靈魂、自我的法器來說，只要能擾亂祂們本來的運行程序，就足以讓其失去所有的戰斗力了。
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