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第五百七十一章 皇帝年限制與皇儲廷推制

小說:楚漢爭鼎 作者:寂寞劍客
    “父皇。”項政期期艾艾地道,“這個不太符合古制吧?”

    項莊輕輕頷首,說道:“沒錯,自古以來華夏族的傳承制度都是父死子繼、兄終弟及,可這種制度就真的很好么?父皇卻不這么認為。”

    項政張了張嘴卻什么也沒說,他有雖心反駁卻又不敢。

    項莊嘆了口氣,語重心長地說道:“政兒,為父既然把江山社稷交給了你,就絕對不會出爾反爾再廢掉你,你有話盡管直說,為父絕對不會怪罪于你,只要你說得對,為父就算改變主意又有何妨呢?今天你我父子就敞開了談,好么?”

    “喏。”項政深深一揖,恭聲道,“兒臣謹聽父皇教誨。”

    項莊苦笑,又道:“那就為父先說,父死子繼、兄終弟及為什么不好?所謂父死子繼,就是要等到老皇帝死,兒子才能夠繼位,老皇帝若是不死,哪怕他活到一百歲,只要他不主動讓位,他的兒子就只能乖乖地等下去。”

    “人的精力是有限的,上了年紀后,難免會精力不濟,精力不濟就容易依賴他人,更容易偏聽偏信,此時就很容易出現弊政。”拍了拍項政的肩膀,項莊喟然說道:“政兒哪,并不是所有人都能像父皇這樣,可以坦然放下手中的權柄。”

    這話項莊是有感而發,歷史上這樣的例子不勝枚舉。

    漢武帝、唐明皇可以算得上是雄才大略的明君了吧?可他們在年逾六旬,體力、精力明顯不繼之后,卻仍舊戀棧不去,結果都在晚年釀成亂政,巫蠱之亂禍連太子、皇后,枉殺了好幾十萬人,安史之亂更是直接導致大唐帝國走向衰亡。

    不過這些是沒法跟項政說的,好在項莊早有準備,當下又翻出史書說道:“政兒。秦昭襄王算得上是雄才大略了吧?可在他的晚年,卻也同樣鑄成了大錯,他聽信饞言將白起從邯鄲召回國內,結果釀成大敗,此后又惱羞成怒殺了白起、自毀長城!”

    “齊桓公,春秋五霸之首,雄才大略就不說了,可在晚年他卻昏聵不明。重用易牙、豎刁等小人,以致國內積蔽叢生,連他自己都在內亂中活活餓死!”項莊扳著手指,又道,“還有魏惠王,八十多歲了還戀棧權位,以致魏國徹底衰落。”

    最后,項莊總終道:“以史為鑒,為父這才決定禪讓。”

    項政不住點頭,他也覺得父皇說的在理。老皇帝年邁之后依然戀棧不去,的確不利于帝國的長治久安。當下便賭咒發誓道:“兒臣謹以列祖列宗的名義立誓,定當效法父皇,在五十歲之前將帝位禪讓給儲君。”

    項莊擺了擺手,微笑道:“五十歲還算年富力強,倒是不必急著禪位,不過六十歲后一個人就會徹底衰老了,為父希望你能在六十歲之前退位。為父更希望能夠通過你我父子兩代皇帝的身體力行,將皇帝年限制作為帝國的祖制固定下來。”

    “祖制?”項政若有所思,那就不是自愿。而是強制了。

    “對,祖制!”項莊重重點頭,皇帝年限制必須作為祖制強制執行。

    華夏族自古崇拜鬼神,崇拜各種自然現象,但最崇拜的還是祖宗,所以,只要項莊這個始皇帝還有項政這個二世皇帝都在六十歲之前禪位,還真有可能將皇帝的六十歲年限制以祖制的形式給固定下來,礙于祖制的名頭,后世皇帝估計沒幾個敢逾越。

    項政點頭道:“六十歲年限制兒臣完全贊成,不過立皇儲之事……”

    “呵呵,看來在皇帝的六十歲限制上你我父子是達成共識了。”項莊笑笑,又道,“現在再說說儲君,為父堅決反對立楚兒為儲君,而堅持要在你的十幾個已成年的弟弟中間,由群臣選擇一人為皇儲,你可知原因何在?”

    項政恭聲說道:“兒臣恭聆父皇教誨。”

    項莊道:“皇位的有序傳承茲事體大,關系到帝國的長治久安,而老皇帝年邁卻仍戀棧不去以致國本動搖,這只是無序傳承的一種,還有一種就是皇帝暴卒而太子年幼,這時候就很容易出現后宮干政或者權臣攝政的亂象。”

    在華夏歷史上,因為主幼導致后宮亂政或者權臣攝政的例子也是不勝枚舉,譬如說漢初的呂后,譬如說清末的慈禧太后,都是后宮亂政的典范,譬如霍光、王莽、董卓、曹操甚至還有張居政,都是權臣攝政的經典案例。

    項莊道:“政兒哪,都說生死由命、富貴在天,今天晚上脫下鞋子,也許明天就再沒機會穿上了呢?假如哪天你我父子先后暴斃,而楚兒又年歲尚幼,你敢說,你的幾十個弟弟就不會生出篡奪侄兒帝位的野望?你敢說你的皇后定會甘于雌伏?你敢說朝中就不會出現呂不韋、李斯、趙高式的權臣巨奸?”

    項政無言以對,他還真不敢斷言。

    “所以,為了防止因為主幼而出現后宮亂政、權臣攝政的亂象,儲君就一定要從已經成年的皇族子弟中挑選!”項莊說此一頓,又說道,“不過你也不用替楚兒叫屈,只要你善加教誨,令楚兒學有所成,待其年長后仍有選上儲君的機會!”

    “父皇的意思是……”項政聞言一愣,有些不解地望向項莊。

    項莊道:“所謂儲君,其實就是儲備的國君,但他并不一定就會當上國君,就說你的十幾個已經成年的弟弟,他們比你小不了多少歲,等你六十歲退位時,他們差不多也快要到年限了,那么再由他們繼位就沒多大意義了。”

    項政心頭微動,又道:“那父皇的意思是……”

    “為父的意思,儲君十年一選,而且只選十八歲至三十歲之間的皇族子弟,十年時間過去,若老皇帝仍在,儲君就重新選,所以,二十年后楚兒仍有選上儲君的機會。”項莊頓了頓,又道,“就怕二十年后楚兒學無所成選不上,呵呵。”

    項政尷尬笑笑,又道:“父皇,兒臣自幼視您為榜樣,您怎么說兒臣便怎么做,絕不會有一絲的陰奉陰違,怕就怕后世子孫不會遵從這個規矩哪。”

    “是啊,這的確是個問題,所以,咱們還得給后世子孫再訂個規矩。”頓了頓,項莊又道,“關于皇儲,選誰不選誰,皇帝說了不算,得由武院的功勛武將集體推選,誰得到的支持最多,誰就是下一任的皇儲。”

    關于這個,項莊也是經過深思熟慮的。

    皇帝六十歲年限制,有兩世皇帝做榜樣外加祖制這個噱頭在,后世的皇帝估計沒幾個敢于逾越,既便有人想要逾越,估計也會被滿朝大臣的口水給淹死!需知言官無話不可說、無人不可糾劾的制度已經確立,以噴皇帝為榮的氛圍正在形成之中。

    不過,要想確立皇儲廷推制,而且是十年一推,就沒那么容易了。

    項莊相信自己還活著時,這個制度還可能執行,可在他死后,這一制度也就到頭了,祖制的噱頭未必敵得過對嫡子的寵愛,言官的口水也未必敵得過后妃的枕邊風,除非有足夠的制衡力量,否則這個制度就很難繼續執行下去。

    武院,或者說是武院的功勛武將,就是項莊設想的制衡力量!

    華夏帝國沿襲楚國的耕戰商讀體系,名義上耕戰商讀地位是平等的,其實不然,農人和商人只能夠獲得低等爵位,讀書人也同樣只能獲得低等爵位,譬如朝中的六部尚書,其爵位大多還只是三等男爵(二十級爵位制已經改成公侯伯子男五階,每階三級)。

    之所以出現這種情形,是因為種地、經商或者當官,很難獲得足夠的功勛。

    而只有當兵打仗,才有機會獲得大量的功勛,才有機會持續地晉爵,所以既便不算六大國公以及三十六開國侯爵,武院蓄養的武人也要比農人、商人或者文人更容易獲得爵位,所以武人的地位總體上遠高于文人、商人或者農人。

    換句話說,在華夏帝國,武人的影響力是最大的。

    說白了,農人是種糧的,商人是種錢的,文人是管理者,武人才是主事者!

    而選拔最優秀或者說最有野心的皇族子弟當儲君,與武人的利益也是高度一致的,因為只有最優秀的儲君才能夠成為最優秀的皇帝,只有最優秀的皇帝才會持續地對外擴張,找書苑 www.zhaoshuyuan.com唯其如此,武人們才有機會持續地獲取戰功、晉升爵位。

    當立儲制度與武人利益高度一致時,整個武人體系就變成了立儲制度的最大支持者,制約皇權也就有了可能,除非后世出現一個很逆天的殘暴皇帝,有膽子將武院蓄養的所有貴族一網打盡,否則,廷制儲君制就會一直推行下去。

    而儲君十年一選,無疑是武人話語權的最大體現,武人是絕對會支持的。

    這個,其實就是變相的貴族共和制了,武院差不多就是元老院,而武院蓄養的貴族武人差不多就是羅馬共和國的元老貴族,唯一的區別就在于,羅馬共和國的貴族是世襲制,而武院的貴族除了六大國公及三十六侯,其余全都是終身制。

    有這股龐大的武人力量相制衡,皇儲廷推制才有存在的基礎!

    當然,武人的力量也需要制約,項莊的措施就是爵位終身制,使武院的貴族武將階層不至于固化,再一個就是賦予武院中所有校尉以上貴族同等話語權,六大國公是一票,一個小小的校尉也是一票,聲音一多,被人集中操控的可能性就微乎其微了。



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