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第一百八十五章 2套標準的王衍(上)

小說:殘晉 作者:混元大羅金熊
    哦?”趙王有些猶豫。可是孫秀連忙道:“老殿下,王尚書不過尚書臺一個閑客,也沒人猜疑。況且小人往昔受過王尚書的恩惠,還是同鄉。況且王尚書善于品評人物,小人也想躋身士籍,也想請殿下給小人一個混名望的機會。”

    趙王哈哈一笑,指著二人道:“你兩個怕是商量好了,也罷也罷,都是自己人,去就去。”

    等趙王的車駕停在王衍家大門前的時候,王衍確實是吃了一驚,趕緊帶著僮仆家丁恭迎。趙王笑呵呵地下車說道:“王夷甫,若非公舉叫我,你怕是忘了我這個老朋友了吧。”

    “怎敢,怎敢……”王衍訝異的神情也只停頓了片刻,此時已經恢復了微笑。他本是士族中的標榜人物,豐神俊逸,行止有度,所以雖不是中樞重臣,但洛陽士人還是都跟與他會面以為榮幸。

    毛騰連忙上前一揖道:“王尚書,趙王是我主,俊忠亦是尚書的故交,故爾在下擅作主張,還望尚書海涵。”

    “哪里哪里,老殿下和俊忠都是貴客,公舉能請他們來,可真是蓬蓽生輝。”王衍將拂塵一搖,指著正廳即道,“諸位貴客,還請上座。”

    趙王捋著稀疏的白胡子,搖頭晃腦地就往廳內走了去,孫秀緊隨其后。毛騰回頭一看,王衍面上卻沒有半點不忿之色,不過毛騰也清楚,王衍雖然和趙王也有往來,可打心眼里還是比較鄙視這種純粹的粗人的。而自己這回將趙王請過來。無疑會引起王衍的不滿。

    然而,王衍雖然名滿洛陽,被視為士族楷模,可在毛騰眼里卻也不過是個偽君子。不論是后世之人的抨擊,還是毛騰至此的所見所聞均是如此。作為標榜清流的王衍,并沒有按照士族的婚姻規則,娶了門當戶對的楊駿之女(即餓死了的楊太后)為妻。而是娶了次等士族太原郭氏的女子。也就是賈后的表親,其實就是看準了楊駿的無能和魯公賈充的權勢。而這一點上,往往成為王衍前期生活中被士族詬病的瑕疵。因為賈充畢竟是寒門出身,雖然身為權貴,可還是被士族視為“小人佞臣”。

    趙王在關中的失策被朝臣責難不已。雖然臉皮厚的趙王根本就置之不理,可畢竟關中都督的緊要職位還是丟了,換來的也只是車騎將軍這個雖尊崇但是基本無權的職位。而王衍也就對趙王怠慢了下來,外加上本是王氏奴仆而且毫無能為的孫秀,居然現在要跟自己并列而座,這一點更是讓王衍高興不起來。

    毛騰正在琢磨的時候,卻看到衛璪已經在那里等候了。衛璪雖然還未成年,可是畢竟是世襲了蘭陵郡公的爵位,已經早早地束發著冠,雖然眉宇間還是有一絲不通世事的怯意。可是舉止做派,都儼然是個成人了。

    “衛璪見過趙王老殿下、王尚書、關內侯、孫先生。”衛璪起身,略顯僵硬地行了一禮。毛騰笑著問道:“仲寶,叔寶他怎么不在?”

    衛璪看了毛騰一眼,面無表情地道:“叔寶……叔寶他略有小疾。再說他只是個小孩子,也不方便就不過來了。”

    “啊,那我明天去探望探望他。”毛騰說道。

    “關內侯,不必了。敝宅上下,都不會歡迎關內侯的。”衛璪仍舊面無表情地道。

    毛騰登時就啞了下來,王衍呵呵笑道:“蘭陵公。婚姻禮教不過是上古是圣賢制定,為防止淫行丑習而來,如今還是要看得開些。蜀漢張飛之妻就是亂時所得的夏侯氏女,不但少人非議,還生女皆為安樂公(劉禪)的夫人。當時事出突然,公舉實是衛家恩人,怎么會不受歡迎呢?”

    衛璪老實地答道:“做主的畢竟是族中老人,衛璪還是認同族姑的決議。”

    毛騰這才嘆口氣道:“仲寶,如你所言,我也心滿意足。”

    趙王咧著嘴對孫秀說道:“俊忠啊,公舉可有我年輕時的風流啊。只是不知道你那妹子在他那里,和人家衛家小姐是怎么比了?”

    孫秀不禁有些皺眉,毛騰頓時頭皮麻煩,暗想為了幫王景風那丫頭,自己今天招惹的這是什么事啊。連忙笑道:“俊忠也要名列士籍,輕筠的身份自然跟衛小姐相同了,況且又是老殿下作伐,我豈敢怠慢她?”

    趙王頓時笑得合不攏嘴,指著毛騰就道:“你還是會說話。”

    “呵呵,嘉賓滿席,還是先坐吧。”王衍雖然還是不動聲色,可是嘴角已經露出了一絲輕蔑。毛騰也看得出來,找書苑 www.zhaoshuyuan.com 不過一想自己就是個被士人看不起的兵家,又何必曲意逢迎士族的喜好?頓時便釋然。

    衛璪本來沉默寡言,外加年幼膽怯,更是只字不吐。趙王雖然話頭不斷,可都是粗言粗語,也只有孫秀逢迎相聊。王衍則在一旁不時引經據典,高明地挖苦著兩人,而趙王和孫秀還渾然不覺。

    毛騰見時機成熟,于是借機插話道:“毛某與衛小姐之事,鬧得流言不斷,原想著王尚書是士族楷模,定會訓責毛某,可沒想到尚書卻如此通情達理,真是讓毛某佩服。”

    王衍呵呵笑道:“士族楷模不敢當,不過能拋卻禮教,返璞歸真罷了。譬如我安豐族兄(即安豐侯王戎)與劉伶向秀等人,飲酒作賦,袒衣長嘯,可謂是將禮教完全拋卻。凡俗之人都說他們是瘋子,可是偏偏服膺禮教的士族將他們視為‘竹林七賢’,何也?只因為他們返璞歸真,率性放達,方才是莊周所言的‘真人’啊。世間萬物,可謂是否極泰來,物極必返,禮儀教化亦是如此。這些繁文縟節何以出現,不過是上古的圣賢為了規導倫理,啟蒙黎民。而如今的士族,行止有度,倫理道德已經成了不言而喻的事實,所以禮教對于士族而言,可有可無。所以王某才推崇老莊玄學,但絕對不是輕視儒門圣教。”(未完待續。。)




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