或許有人會覺得這太過夸張，就像周正，他就覺得不可理解，完全無法接受。為什么？因為他來自未來。
但貞節、守節和為節而死，在大衛朝是很有市場的。這事得從大衛朝的前朝，也就是大齊說起。
大齊皇族本是陳朝的權臣，趁著陳朝三代君王短壽、主少國疑的時機，侵奪神器，建立了政權。從這個角度來說，大齊皇室得天下是不怎么“正當”的。而他們身上的少數民族血脈，也加重了他們這個政權的“不正當性”。
華夏族為什么要讓有胡人血統的人來當家？炎黃子孫要自立！
他們的天下就是偷來的！他們能偷，我們也可以！
民間的論調使大齊皇室感到恐懼，而恐懼也使他們得到了額外的動力。這種動力讓他們比以往的政權都要更有活力，逼得他們去做出一些改變，好讓自己的政權變得更穩固。
包括開放邊境貿易，允許各民族通婚……大齊皇室想盡辦法，想讓華夏族適應有胡人的生活。同時他們也希望通過加強通商，來提高百姓生活水平，以此來提高百姓對政權的滿意度。
而如果說以上的措施都比較偏世俗化、偏物質化，那么在精神文化方面，大齊皇室也并不是無所作為。其中最主要的有兩點，一是建立了科舉制度，給予中下層華夏族百姓改變命運的機會，以此籠絡人心；二就是熱捧忠孝與節烈。
前者很好理解，在大齊開創科舉制度之前，中下層百姓幾乎沒有出頭的機會。想要出頭，就得去四處游學、拜訪名師，期待靠著老師和同學的人際網絡，為自己謀個出路。
然而就這一條路，大部分情況下也不是那么的靠譜。舉個最好的例子，地球歷史中蜀漢昭烈帝劉備劉玄德。他白手起家，最后三分天下，算不算英雄豪杰？
可就算是這樣的英雄豪杰，想出頭也是千難萬難。劉玄德少年時拜盧植為師，與公孫瓚是同門師兄弟，跟公孫瓚的關系還很好，像是異姓兄弟。這都是歷史上大名鼎鼎的人物，可他們給劉備什么實質性的幫助了嗎？并沒有。
據史料記載，劉備發跡靠的還是他自己。《三國志》里說他“少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。中山大商張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋於涿郡，見而異之，乃多與之金財。先主由是得用合徒眾。”
這段話翻譯過來，意思是——劉備喜怒不形于色，又平易近人，很能得江湖豪俠們的敬愛。中山的馬販子看到劉備像是只潛力股，就資助了他不少錢，讓他去招兵買馬。
也就是說，在老師是當世大儒盧植，好兄弟是涿郡太守的女婿公孫瓚的情況下……劉備這樣的未來帝王星，居然沒能靠著自己的老師和同學混到一官半職。
后來黃巾作亂，劉備靠著商人們給的資助，拉起了一支隊伍，靠戰功做了安喜縣縣尉。然而沒多久就被督郵給撤掉了，他為此而怒鞭督郵二百下，掛印而去。
劉備的人生是如此的不順利，真的是因為他能力有問題嗎？顯然不是。如果他能力有問題，別人怎么會送他錢，資助他聚攏部隊呢？
其實說到底就是因為漢朝時門閥當道，你沒點“關系”根本就不好混。劉備的什么皇親身份，在他有自己的勢力前根本不值半毛錢。所謂縣官不如現管，你祖上再闊，你現在的親戚里沒有拿得出手的，沒用！
像袁紹家里號稱“四世三公”，就是說四代人里，出了三個總理、軍委主席級別的人物……難道老天爺就這么偏愛老袁家，把當時最好的人才都生在他家了？恐怕老袁家的人自己也不相信。
想混個人樣出來，對寒門子弟來說有多難，似乎是不需贅言了。
因此大齊皇室開科舉取仕，一下便得到了來自中下層百姓的支持。而為了進一步鞏固這種“支持”，大齊皇室就順勢打了一套組合拳，這套組合拳的名字就叫“忠孝節烈”。
大家都知道，寫作分為“正面描寫”和“側面烘托”兩種寫法。大齊皇室很聰明，他們推廣“忠孝節烈”的手段也有正面側面之分。
正面自然是直接針對男性的，皇上給了你們翻身做官的機會，你們要不要把皇上當爹一樣來愛戴，要不要忠孝？答案肯定是——要！
側面呢？那就是大力推崇女性守貞、守節！歷朝歷代，女子的地位都低于男子。可就連女人都知道從一而終的道理，難道你們這些受了大齊皇室恩惠的男子，不知道從一而終嗎？
每個正常人，都會對“從一而終”、“至死不渝”、“忠貞不變”之類的詞，感到敬畏。就像聽到某對老夫妻廝守六十年，我們都會自然地去贊嘆、去羨慕。這是人類，天生就有的一種“道德感”。我們的天性里，就有長長久久、從一而終的那部分。
大齊皇室花了大力氣去推崇節烈，就是為了激發百姓心中的這種“道德感”。再把這種身而為人必然會有的“道德感”，和政權統治捆綁在一起。模糊二者的界限，讓人們以為那是同一件東西，最終得到足夠的支持。
就像是愛黨愛國愛民族，一個人不愛自己的國家，不愛自己的民族，可以說豬狗不如。但是畢竟不是每個國家都像我國一樣，有社會主義的優越性。
比如美國有兩大黨，民主黨和共和黨。那到底是支持民主黨更愛國呢，還是支持共和黨更愛國呢？由此可見資本主義國家就是落后，不團結，不統一，一團糟！
但無論何時何地，捆綁銷售的政策總是那么好用。
就像你不見得喜歡全家桶里的那塊面包，但是在經歷了無數次轟炸以后，你也終于把那塊面包當成了全家桶不可分割的一部分……這很酷不是嗎？
好了，說了這么許多，回過頭再講到周正現在面臨的狀況。
由于大齊皇室花了二百三十年去鼓勵女性守貞、守節，到了現在，貞節問題已經成了套在女性身上的枷鎖，根本去不掉。其嚴苛程度，與地球歷史中，宋元明清時代比起來，也是有過之而無不及。
許多泯滅人性的極端行為，在大齊政權存在的二百三十年里，都成了模范和典型。
有困于洪水中，被陌生男子拉著左臂救起，得救后砍掉自己左臂的……
有被陌生男子拍了一下肩膀便自縊身亡的……
有家中失火，找不到外衣，寧可被燒死也不肯逃出門的……
包括從前的韓少清其實也是的，終日頭罩白紗，不見男客，也不與陌生男子說話……
這個世界的貞節觀念已經發展得很極端了，雖說并沒有法律強行要求女性一定要守貞節，但是道德層面上卻比法律層面要嚴苛得多。
一般老百姓家里可能還稍微好些，畢竟所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。老百姓家里日子本來就難過，養個女兒不能白吃飯不干活，難免是要拋頭露面的。
就算真出了點什么狀況，養個女兒也花了不少心思，總不能因為一點什么破事就叫女兒去死吧——這太虧了！
可名門大戶是不在意物質層面的賺和虧的，他們不缺物質財富，他們追求的是一個更好的名聲。
因此“家無不貞之女”、“家無再嫁之女”之類的口號，找書苑 ｗww.zhaoshｕyuan.com 在名門大戶之中喊得最為響亮。
像《水滸傳》里寫到，大戶人家出身的玉麒麟盧俊義，就自稱“祖宗無犯法之男，親族無再嫁之女”。可見在大戶人家眼里，貞節問題和犯罪問題是等量齊觀的。家中女性的貞節出了問題，是有辱家門的大事，和家里出了罪犯沒什么區別。
再還看老郭家的幾個人，一個個衣著華貴，身上盡是綾羅綢緞，身邊還帶了二三十號男女仆從……這要是小戶人家，那天下也沒多少大戶人家了。
這等樣的人家計較起貞節問題來，可不就是要人命嗎？
PS:由于本文中沒有宋朝，也就沒有了程朱理學。（我也沒興趣寫什么程朱理學）按照道理來講，應該對貞節的要求沒那么嚴苛才對。因此在這一章里做些解釋，解釋一下為什么這個世界現在是這樣的。作為一個蘇州人，在此出一組數據，數據來源是《吳縣志》。明時吳縣境中共有牌坊123座，其中科舉高官的占99座；到了清代，牌坊113座，其中節孝坊有87座。政權其實和人一樣，身正就不怕影子斜。相反，走的路越歪，就越害怕，過激的反應也就越多。
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