第二百三十二節馴僧

此前，趙公廉辭職引了滄北民眾大逃離，尤其是不務農的城鎮人口徹底逃了個干凈。

　　他和軍師朱武等預料到這一點，又預先策劃好了，就勢玩了個滄北軍失望下也跟著民眾“自”大叛逃。剩下的近兩萬將士都是滄北軍中驍勇善戰的勇士，打仗個個是好手，而且感恩并忠義追隨趙公廉，保證了滄北安全需要的最基本軍事力量和統治班底，但也造成了滄北除了戰爭之外的人手什么都缺。

　　缺正經廚子。

　　這些日子的軍中伙食是會玩刀槍卻不會做飯的勇猛軍漢胡亂湊合著做，你可以想像有美食好材料也做成了豬食。

　　滄北缺醫生。

　　不，不是缺，是連二把刀的赤腳醫生都根本沒有。

　　民間的大夫之前就全撤走了，不是去了海外就是在趙莊。滄北軍特設的兵種——軍醫也撤干凈了。別說還留在滄北務農，等著秋收后就極可能全部卷家當撤離干凈的鄉下不多的百姓有病沒醫生看，就是軍中將士受傷或生病也無軍醫看。

　　好在這段時間并不長，期間預料的沒生戰爭，也沒人恰巧生大不了的急病，有滄趙歷年廣泛推廣的基本醫療常識在，百姓和將士們有個小病小傷的，自己就能對付過去。

　　城中和邊關缺縫縫補補洗洗涮涮的干女人活計的。

　　滄北缺制造修理軍械等的工匠，缺秋收莊稼的大量農夫，也缺......

　　這下僧犯來了，好了。這些可按人類最低欲望標準使用的最劃算人手正好填補了滄北的人手缺口。朝廷真是思慮細致，對趙公廉“照顧周到”，滄北缺什么，朝廷就補什么。趙公廉想什么，朝廷就給什么。

　　童剛特意挑出來的人才和尼姑全部帶回城中。

　　也不和這些擅長爭辯也自有一套神佛思想的人刻意進行思想整訓教育，不浪費那口水和時間，只是嚴厲強調這里是邊關，他們已全是邊軍一員或邊軍特配人手，受戰時軍法嚴格管治，再詳細宣講和解釋了滄北特有的軍法條例讓這些人明白應該干什么、不能干什么，然后，年老體衰的醫術僧和全部尼姑留在清州城為軍民服務，其他的配往各處軍中服役。

　　剩下的只會念經沒實務特長的幾千僧人，甭管高僧低僧都安置在廢棄的荒村，由河間府來的軍隊監管著負責軍屯。

　　所有僧犯沒事可先休養幾天，吃飽喝足睡好，恢復一路受押送軍和沿途官府虐待造成的極度體弱虛虧與疲憊，也是讓這些在朝廷眼中已經失去做人資格屬于死活勿論的妖孽重犯驚喜體味到太難得的滄北軍對他們的人性善待。

　　休整后，全部僧人都要象正經軍人一樣參加每天的早起晨練，接受隊列訓練、體能訓練.......強調紀律性與奉獻。

　　不用嘴說，用行動強行教育，讓僧人不得不接受從此不再是悠然佛門神徒的新身份，無形中形成軍人自覺性。

　　想改變這些僧人的思想，那太難了。

　　幾乎不可能。

　　好的基礎是，佛門本就是極講清規戒律和奉獻的，僧人本就服從性紀律性很高。

　　以邊關殘酷生存形式與軍法壓制其因怨恨或消極產生的對抗意識，讓僧犯在行動中習慣軍中規則相對也容易。整訓見效很快。識趣的絕大多數僧人很快就適應了新生活，在生存的現實面前低頭，轉而投入其中。

　　這也與滄北軍在這個時代在大宋獨有的尊重知識高度重視各種實用人才的無形機制與團體意識有極大關系。

　　這里不歧視僧犯。

　　沒人在乎你過去怎樣，也沒人嘲笑你是過神仙日子的得意僧人如今終于倒霉了。

　　只要你是人才，有特長，踏實肯干，做出成績，就會得到將士們的認可甚至尊重，也會得到實際上的高待遇甚至提拔重用。

　　你雖為犯僧，卻是廚藝高的廚子，能把豬食軍飯做得美味可口，那么你就照樣可以象以前一樣自豪吹牛逼。

　　你是武僧，有一身本領，愿意教別人共同提升，巡邊守關勤奮認真，奮勇殺敵，遇險不退不拋棄戰友，那么你就是軍中義氣好漢，是將士們愿意同生共死肝膽相照的兄弟。你也能充分展示你的武力，痛快殺敵除害建功立業，體現真正的慈悲救世真情懷，揚名立萬，出人頭地，風光榮耀，沒辜負一身苦練修成的本領和人生一世生為漢人活一遭的意義。

　　......

　　當然也沒人因你是號稱慈悲為懷的佛門弟子并且沒真正惡跡卻遭殃蒙難了而格外同情你寬容關照你。

　　軍中是與非、善與惡、敵與友的標準本就比社會簡單太多。軍人的心性也比尋常社會群體堅硬冷酷很多。

　　你在軍中過得怎么樣全看你自己的實際表現。

　　你說什么，曾經遭遇過什么，這不重要。將士們不在乎這個。

　　這種境遇讓這些有特長有本事本就有別于社會人的自傲佛門子弟感覺到順心，甚至是感覺比過去在寺廟中過得快意自在太多，這才是生活，而不知不覺習慣這里喜歡上這里，喜歡上簡單的軍中生活。至少是從心底不再那么排斥抵觸。

　　把僧人分類區別對待，讓有不同能力的和尚從事擅長的或力所能及的事，有了不同生活境遇和出路希望，這無疑等于是把押來滄北的佛門團結怨憤整體巧妙輕松拆解成了利益不同的多個團體，削弱了僧人整體的對抗性。

　　尤其是把能打的僧人無形中剝離了佛門，不再受佛門高僧的影響和左右行為，在軍中直接受監管指揮教化，甚至轉化為軍隊力量報效的是軍隊，等于消除了佛門對抗滄北官府管制的根本力量。

　　剩下那些屯田的僧人都是些說嘴的，就如同秀才造反一樣，人數再多也沒什么戰斗力，敢鬧事甚至造反只是作死多送死，掀不起大風浪，鬧不成大災，隱患就小多了，也好控制管理多了。

　　這些僧人難改變思想追求。趙公廉和趙岳兄弟倆也從來沒想過花大力氣真改變這些僧犯的佛徒精神。

　　愛變不變。全憑自覺和造化。

　　變了，以后有機會做正常人，在新社會過正常人的世俗卻豐富多彩的生活。

　　不變，虔誠佛門？

　　更好。歡迎啊。

　　帝國有很多特別的工作正需要人生各種需求如此簡單的人去做。

　　正愁太缺這種欲求單純的人去做奉獻犧牲呢。

　　比如慈善醫療等等只講付出不求回報的慈善事業。

　　比如長年累月在深山荒野工作，生活異常單調艱苦，與世隔絕，甚至極度危險......

　　尋常工，嫌棄工作太苦，要高價報酬，在荒野嫌棄太苦悶，要女人，要這個要那個，哪有佛門僧工給吃給穿就行這樣好滿足？

　　讓僧工去做那些特殊的工作也正是幫他們實現佛門慈悲救世的核心價值，去掉褻瀆佛祖慈悲的不勞而獲臭毛病劣根性，以艱苦切實實踐修行實現自我價值，成為真正有義于人類社會進步也真正感動世人讓人贊嘆敬仰懷念的大德佛陀。

　　一句話，社會需要這種人，而現實是幾乎沒有這種高尚的人。

　　趙公廉趙岳兄弟倆自然借這個時代和機會極想擁有這么一批人。

　　這些僧犯必須有一大批這種只講奉獻犧牲不求索取的。

　　不肯？

　　就強行控制他們不得不做那種人。

　　不然就自我圓寂求解脫吧。

　　只是，怕是沒幾個僧犯愿意自殺的，否則之前就舍命維護佛門或在押解途中自裁見佛祖去訴冤屈看佛祖會不會支持他了。

　　去了軍中的僧人，生活待遇實際是很不錯的，最起碼吃得好、住得好，睡也能睡得心安理得踏實。

　　這也是這些僧人迅接受和習慣軍中生活并變得積極起來的重要原因。

　　而限制在荒村屯田的僧人就是另一種境況了。

　　雖然有大量荒村可供安然住下，但吃得單調不好，除了鹽味啥也沒有還不管飽，并且略一休整后就得訓練和干活。

　　此時是農閑時節。

　　地里的玉米、豆子、地瓜、土豆........正是長大奔向成熟的時期，不需要鋤草施肥，老天照顧不缺雨水，也不用辛苦運水澆地。因而僧人們不用立即勞苦下田地忙莊稼，現在沒農事重活可干，能輕松自在。

　　童剛下令僧人們在訓練后照顧荒廢的菜地，澆水施肥補種，爭取多弄些蔬菜。手巧的抽出來修整荒村房舍。

　　僧人們也不抵觸這些命令，雖然念經裝神佛閑散舒服慣了極不愿意也不習慣出力辛苦，但都聽話地照做。因為不種菜就沒菜吃。當軍隊都缺菜時，他們這些僧人肯定連根菜須都得不到。顯然文成侯也絕不是心慈的愿意偏愛照顧僧人的大佬。他們若不肯聽話不肯勞作，文成侯指定別說菜，就是糧食都沒他們吃的份。只沒菜吃的那日子也不是人能過的。

　　活活餓死無數懶惰僧人，文成侯也絕不會心較和讓步。

　　對沒用的僧人，滄北邊關沒人在乎其死活。餓死活該。

　　這些從左屯衛使童剛那就能被高僧們觀察分析出來，根本無須親眼見到親耳聽到文成侯本人的態度。

　　所以，菜必須全力種好。

　　抓緊時間整修房舍這個也是必須的。

　　現在是秋雨多的季節，要整治好荒廢房舍遮風擋雨有個安穩住處。冬天更需要保暖的房子提供庇護，否則必凍死。

　　要知道他們曾經擁有的舒服保暖的被褥和冬衣及好衣服全被當地官府和軍隊搶走了，拿去自用或賣錢了，依朝廷旨意必須讓他們在滄北有起碼的生存用品，不能勞滄北軍費心操持這些雜事以免影響邊防，更不能勞煩朝廷大爺們操心這個，各地官府就給他們換上破爛貨以充數，才不管他們這些僧犯會不會在酷寒的北方凍死，被褥冬衣的保暖性能可想而知。有的鋪蓋和穿著，不至于睡光板床和單薄著身子就不錯了，想熬過漫長的北方酷寒，火炕和房子就得全力修好。

　　修好了自己住的還不行，還得努力修別處的以供后來的同行居住，這個也無法推辭，否則無視同門生存就是佛門慈悲的大嘲諷，是大笑話，傳出去，不但會寒了同行的心，鬧得佛門分裂甚至相互鄙視仇視，社會也會說還慈悲為懷的僧人呢，居然連同門都不關心死活不肯勞累點幫幫小忙，如此虛假、自私、偽善，這樣的欺世宗教不要也罷，滅亡是應該的，也活該佛門終于倒霉。這是報應，就象和尚們平日里總喜歡常說的那樣是罪惡因果，卻應驗在佛門自己身上。教派滅亡顯然是老天對佛門也看不下去了，顯靈了。老天果然還是有眼的。老天果然是公道的等等。

　　那樣的話，佛門就真得沒指望了，徹底完蛋了，不可能再有換個朝代甚至換個皇帝就有機會復起并再次大興。他們這些僧人也就徹底沒了出頭之日，而且會臭名遠揚，別說佛祖不會理解和寬恕他們，就是愚昧百姓也不容佛門子弟于世。

　　還有，柴草也得提前多準備。

　　滄北和大宋別處不一樣，居然不準隨意砍伐荒野無主的樹木當燒柴，不經當地府縣鎮官府批準，任何人都不得私自砍伐無主樹木，說是要嚴厲保護綠化生態系統，防風沙和避免土地戈壁沙漠化。

　　只準隨意挖掘樹根、撿撿枯枝、收割荊棘野草什么的。

　　保護綠化個鬼喲。

　　這些僧人，包括號稱有大智慧的高僧在內都吐槽不已，“不說別處，單說這滄北邊區，本就地雖不算廣卻人更稀，到處可見荒野草地和大大小小的樹林，人占用的地才多大點占多大比例？鼓勵伐樹開荒都缺少人手和積極性，你還特意嚴法保護什么？

　　他們這些生活在中原的僧人哪曉得大自然報復人類的厲害，找書苑 www.zhａｏshuyuan.com 哪知道大自然自我修復的能力其實遠沒有人類想像的那么強大。北方草原和干旱的戈壁沙漠西域人才深刻理解生存環境惡劣的災害，知道一些隨意破壞植被會引的迅猛可怕連鎖反應。

　　滄北人是少，占有的地方是不大，樹林是也極多，但一片片樹林中粗大有年頭的大樹，除非是在人力運輸太困難的深山野地，否則已經幾乎不見了，那些適合造房子家俱什么的樹材也少見，剩下早晚會成劈柴的歪瓜裂棗樹和稚嫩還常常被人們習慣隨便砍掉也方便砍掉當燒柴棍子什么而沒機會長大成材的小樹，破壞了生態自我修復系統，造成了一片片樹林縮小，滅絕，變成荒涼而脆弱的草地，防風固土吸收過多水分的能力已經大大減弱，已經證明了人類肆意砍伐的巨大破壞性和會形成的惡劣連鎖反應。

　　不從現在就盡量保護樹林，等到樹林在不知不覺中片片滅絕，想找樹苗補種都難......再想補救就晚了。

　　對趙公廉的古怪思想，僧人們極其鄙視。但干著這些活，這些僧大爺們漸漸就習慣了聽從命令和勞作，等秋收辛苦到來時也相對能忍受得了，更容易在官府和軍隊的控制下完成秋收。也便于以后管理僧人自覺屯田。否則就是滄北軍和幾十僧人的對抗，什么也不用干了，光操心怎么對付僧人就已經煩死了。

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