可明朝的知識分子都有一身傲骨，或者說有的時候有一股子執拗。在明朝后期，士大夫們甚至以同皇帝頂牛，被當眾庭杖為榮。更有甚者千方百計惹皇帝不高興，以獲取極大名聲，到那時，已屬走火入魔了。
楊宗之寫這本書，沒準也抱著這種心思。也許，驚動錦衣衛，進而驚動皇帝正是他所想要的。
這樣想，已經有些誅心了。
在這種大環境中，吳節如果同楊宗之說些諸如明哲保身之類的話，不但是對他的一種侮辱，也會為世人所不恥。
與其如此，莫若閉口嘆息。
吳節現在只能期待楊宗之的新書中沒什么太過分的言論，不至于引起皇帝的注意。
不過，以楊家在讀書人心目中的地位，以楊家三代同嘉靖的舊怨，可能嗎？
此事還得從嘉靖皇帝登基時的“大禮議”政治事件說起。
大禮議是指發生在正德十六年至嘉靖十七年間的關于皇統、皇考、國本的爭論，其間，牽涉進內閣首輔楊廷和、禮部尚書毛澄、后來的內閣首輔張驄等人，十多年來，朝廷政局動蕩不安，各派官員相互攻擊，無數人中箭落馬，是嘉靖朝初年規模空前的政治事件。
嘉靖之前的正德皇帝朱厚照英年早逝，因為無嗣，群臣根據兄終弟及的原則，讓興獻王世子朱厚璁繼承大統，這就是現在的嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝從湖北進京之后，群臣就有關于以什么禮儀迎接嘉靖的爭論，最后，在楊廷和的授意下，定議以皇太子的身份即位。
可沒想到，這卻犯了嘉靖的忌，他好好的一個興獻王世子，父母尚在，如今卻要去給堂兄做兒，象話嗎？
而嘉靖皇帝又是一個性格剛強到偏執的君王，自然同楊廷和等人發生了激烈沖突。
到后來，皇帝有想給自己過世的父親上皇帝尊號，入享太廟。一個普通的藩王居然要變成先帝，這對楊廷和等人來說簡直不可接受。于是，楊廷和等六十多個部院重臣紛紛上奏折反對，逼皇帝收回這道圣旨。
如此，這場政治風波才算初步平息。
可因為這事讓嘉靖皇帝深刻認識到群臣的力量，已經皇權的衰落。待到嘉靖一天天長大，權位穩固，終于騰出手來收拾那些不聽話的大臣。
到這個時候，嘉靖終于顯示出高超的政治手腕，扶植起一大批諸如張驄、夏言等有能力又不得志的大臣，將楊廷和等人罷官的罷官、流放的流放，終于將權利牢牢地抓在手中。
楊家就是在那個時候衰落下去的，可即便如此，作為士大夫的節氣，楊家依舊是全天下讀書人的骨氣和正義的一個符號，名聲越發地響亮起來。
其實，在吳節看來，大禮議表面上是繼統還是繼嗣的意見分歧，說穿來是君權和皇權的斗爭。而政治斗爭從來都沒有半點妥協的余地，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。可在封建社會，為人臣者同君王比起來，先天上就處于劣勢，又如何爭得過？
好在現在楊宗之的著作尚未正式出版發行，而吳節也因為忙著應考，涉足未深，將來真有事，對自己也沒多大影響。
可是，楊宗之畢竟是自己未婚妻的舅舅，自然不能眼睜睜看著他出事。
楊宗之的新書名曰《藏海集》，共三卷，收錄了他在云南期間所著的三十來篇文章，目前只刻了一卷，其他兩本還在籌備之中。
第一卷吳節大概掃描過一眼，雖然其中有不少不妥當的地方，可也挑不出大毛病來，如果有問題，應該在后面兩卷，為了穩當起見，還是把后兩卷找出來看看。
等楊宗之離去之后，吳節也不敢耽擱，就跑到前院問雕版的匠人要原稿。
如今，楊宗之在成都的宅子已經變成了一個大作坊，到處都是匠人在忙活，更有好幾個牧馬山書院的學生正在那里用館閣體一筆一畫地謄錄，眼睛都快帖到紙上去了。編書從來都是一件需要耗費海量人力物力的事情，想當初明成祖為了編纂《永樂大典》就使得中央財政吃緊，差點連官員的工資都開不出來。
同樣，為了替楊宗之編這本書，唐家連藏在地窖里的銀子都掏了出來，以至引起唐家族人諸多怨言。
這還是吳節第一次接觸明朝的印刷業，心中好奇，忍不住同幾個工匠和書院派來校對的書生攀談起來。
吳節如今名頭極響，眾人自然不敢造次，都是有問必答。
同真實的歷史有一些區別，隋朝以前的大多使用木雕印刷，印一本不厚的書，找書苑 ｗww.zhaoshuｙuan.ｃom 光木刻雕版就要裝兩間屋子。到大衛朝時，一個姓馮的太監首創了泥活字印刷術。可惜泥活字使用壽命實在太短，印刷效果也模糊不清。到明朝時，大多采用銅活字，其中以無錫華氏、安氏兩家的銅活字最為有名。
明朝的刻書業是中國古代的出版業和印刷技術上的繁榮時期，分為官刻、私刻和坊刻三種。其中以官刻本最為精良，而唐家這次刻書，一切都要依照官刻本的標準，自然耗費巨大。
同他們聊了幾句，吳節又順手從一個士子手中接過一本楊宗之的稿子，只看了一眼，就驚得背心有冷汗滲出來。
這是一篇宗法在穩定社會秩序中的巨大意義的論文，詳細地論述了父子、母子、兄弟、姐妹之間的關系和應該承擔的責任和義務，以及這種關系對和諧社會中所產生的作用。
表面上看來好象也沒什么大不了，不外是儒家那一套已經被人說爛了的理論。可在這其中，吳節卻覺察出一絲不同的味道。比如，在論極宗族財產繼承權的一節中，楊宗之談道，如果一個大家族的當家人離世，又沒有直系子孫，可從旁支尋一德才皆備之人繼承家業。無論這人先前同當家人是什么關系，甚至是長輩。到繼任這一天，就算是直接承受了他的衣缽，處于后嗣的位置。否則，一旦碰到祭祀大禮之時，繼任者可以以自己是前當家人的長輩或者平輩拒絕跪拜，長此以往，禮法何存。
因此，綜上所述，嗣大于統乃是天經地義的事情。
“這不是又在翻大禮議的老話嗎？”吳節抽了一口冷氣。
