387章 修先賢祠的玄機

    三百八十七章修先賢祠的玄機

    外行看熱鬧，只顧得羨慕嫉妒李大人今后要多么飛揚跋扈；內行看mén道，很多人又聯想起上個月沸沸揚揚的鹽漕府三家聯合彈劾李佑的事情。TXT電子書下載

    這三家中，如今羅知府先升后抑，實際上成了明升暗降，丁運使被申斥自省，并被禁止chā手地方政事，那瓜洲倉監倉主事顧山河又將如何？

    眾人不禁齊齊將目光移向顧主事，只見他顯然也想到了什么，臉sè已是慘白。

    果不其然，朱放鶴又繼續宣詔道：“瓜洲倉主事擅加損耗，構陷地方，要挾行事，著欽差查問，如實便革職拿進京論罪。”

    眾人皆嘆道，這里誰對誰錯并不重要，加點損耗算什么大事？但重要的是顧主事太自不量力了，區區一個沒什么品流的七品倉官也要摻進府城爭斗，被朝廷為了平息事態犧牲掉也是自找的。

    顧山河猛然側頭去看丁運使，當初他也是受丁運使yòuhuò才參與進來的，但丁運使如老僧入定，哪還顧得上他。

    丁運使倒也不是涼薄無情之人，不然揚州地處要沖，南來北往路過的官員多如過江之鯽，受過丁運使招待的沒有一個說他不好。

    只是丁大人在京中自有mén路，回頭可以寫幾分信搭救一下顧主事，畢竟顧主事也沒有干出什么傷天害理、十惡不赦的重罪。但于此時，又在欽差面前，沒法公然說出什么的。

    朱放鶴又對李佑道：“借貴縣縣獄用上一用。”李佑自然無不應允。

    景和八年冬至節的揚州平山堂之會便落下了帷幕。確如與會的大部分人所想，不是什么盛事，但成了奇事。

    自今日起，在天下前五的大都會揚州城，十分罕見的出現了鹽運司和府衙齊齊靠邊的狀況，格局徹底變了天。

    當然全是因為有了強人的緣故，若無個人sè彩極濃的李佑，也形成不了這種非常態的變異局面。

    不過在歷史的長河里，本次平山堂之會應該是默默無聞的，要徹底消失在記憶中。站在帝王將相的高度看，揚州城這點權力變革只是個連最小lànghuā都稱不上的事件，地方志都不會記載。

    但令何員外意料不到的是，他所辦的失敗聚會在后世文學史中卻被記了小小一筆。

    本時空數百年后研究起景和年間的詩詞藝術，大概總要提上這么幾句，杰出的詩人李佑自從到了揚州出任地方官，期間又承擔過泗州抗洪重任，對底層民生有了更深刻的感觸。以景和八年冬至節平山堂之會為分界點，他的詩詞風格由làng漫主義轉向了làng漫主義和現實主義并重…

    李佑仍是與金百萬同乘一船回城，在艙中拿著封賞誥書看了又看，真是來之不易吶。前有楊撫臺攔截，后有揚州三家偷襲，幾經bō折才到了手，還好最后結果不錯。

    又提醒自己，明天要去縣公館欽差駐地，將那金書鐵券和斗牛服領回來。

    金百萬若有所思，仿佛對nv婿又有了新的認識。

    在天子即將南巡的背景下，沿途要地自然得委任于可靠之人。這個可靠不但是人品可靠，而且辦事也得可靠。此時排斥別人把江都縣完整的劃給李佑，意味著李佑深受皇室信賴啊。

    不然李佑為何品級都升到了五品，本職都同署揚州府了，結果還要繼續管七品江都縣和六品守備司？大概只因為揚州城必然是天子南巡重鎮，所以要將李佑釘在這里不動。

    丁運使也是時運不濟，偏偏遇到了這個時機，只要他在朝中宮中的恩寵不如李佑，那么他在天子南巡結束之前就沒有翻身機會，金百萬想道。

    其實金百萬算是猜對了一小半，另一半原因是太后不愿意提拔李佑。國朝風氣是以京官為貴，太后不樂意將李佑調回京師，也不想提拔的過高，干脆只升品級，而職務原地不動。

    話說從三品參政、署理府事羅星野被迫割讓出江都縣后，在回城路上暗暗腹誹道，李佑的所作所為和得到的權柄簡直就像是當年的鎮守太監！

    昔年自從宣德朝起，有宮中外派鎮守太監到各地制衡監督文官的傳統，這便是鎮守中官制，不過崇禎朝后除了南京、中都、興都等地外基本沒有了。

    客觀的說，李大人和鎮守中官從表面看起來確實很像。都是倚仗高層勢力強行楔入地方，都是地方各級官吏完全奈何不得，都是獨攬奉迎天子的權利和義務，就連以苛捐雜稅勒bī富戶、搜刮民財的舉動都很雷同。

    但本質的區別在于，李大人畢竟是文官，政治需求與皇帝家奴太監們不同。為了刷出政績和名聲，又將勒索來的財富轉移給了地方中下層百姓和讀書人，博出一個青天名號。

    可李大人又是一個特殊的文官。他的出身注定了他不可能像進士同僚們一樣四平八穩、按部就班，只能另辟蹊徑。經過深刻的觀察歸納可以發現，李大人從京師到地方，做官風格極其太監化。

    在京師內閣時，他充當了半個司禮監秉筆太監角sè，到了地方，又形同鎮守太監，這都不是無緣無故的。

    卻說消息傳到揚州城，這兩日街頭巷尾酒樓茶肆又熱鬧了一番。流傳最多的論調是：“誰說要廢黜李大人的？當今明君在位，賢臣當道，李大人這樣的青天，朝廷是看在眼里的！”

    老城區衙前街響起了驚天動地的爆竹聲，在四方士民的祝賀聲中，“江都縣縣署”牌匾被取了下來，換上了新制的“揚州府同知分署”。

    在百姓口中，揚州便有了兩個府尊，羅參政被稱為大太守，專管江都縣的李同知被稱為小太守。只不過同知分署在百姓口語中仍舊習慣xìng的被稱作縣衙。

    新署新氣象，雖然李佑不好意思將原縣衙大肆翻修一番，但楹聯匾額什么的都是可以換一換的。

    李同知大筆一揮，將大堂楹聯換成了“得一官不榮，失一官不辱；勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣；莫道百姓可欺，自己也是百姓。”

    至于后面二堂，換成了“流水聲中視公事，寒山影里見人家。”

    “委實妙哉！”師爺們對此贊道。

    說白了楹聯都是給別人看的。大堂是審案和公開視事的地方，楹聯要親民一些；而后衙二堂是sī人辦公和會客地方，堪稱往來無白丁，所以楹聯要自詡風雅，彰示品位。所以說做官容易，但想做好不容易，無數微小的細節都要面面俱到。

    換了楹聯，李佑將四個師爺召齊了，又把縣丞和主簿叫過來，在后衙huā廳內聚集議事。會議的主題是“打造和諧新揚州，迎接圣天子南巡”。

    “欽差說了，如果銀錢無礙，預計明年三月圣上大婚，四月南巡祭祖。”李太守開mén見山道：“我揚州乃是沿途重地，所以明年四月之前，一切公務都要圍繞南巡。本官有些想法，要與你們議一議。”

    這幾個人早都熟悉了李大人做派，皆沉默不語，靜聽李大人發言。不是他們不積極，而是因為他們都知道，如果李大人真心求教時，那用語大概是“爾等有何良策”、“爾等如何看待”之類的。

    一旦他表示有些想法要議一議時，那就說明他已經心有定案，要先聽他說完，而后才好補充。

    李佑洋洋灑灑道：“本官以為，當務之急是四件事。首先，修建御碼頭、御道、行宮，此乃迎奉天子駐蹕所必須也。

    其二，整治城墻、小秦淮河兩岸和數條大街，展現當今太平盛景，以快天子之意，宣我揚州繁華。

    其三，瘦西湖、蜀崗風景要重新營建修理，以娛天子耳目，宣我揚州名勝；

    其四，修葺文廟、學宮，重立諸先賢祠，以結天子之心，宣我揚州教化。”

    “東主英明！”“府尊英明！”兩種拍馬聲響起。

    李大人便垂詢道：“此四件事，爾等有何見教？”

    郭縣丞搶先道：“城東大碼頭人物雜luàn，往來擁擠，故而御碼頭應當另尋地方。下官覺得修建在城北為佳，一則北為尊位，二則圣上自北而來，三則城北景sè好，水道也通順。”

    不等別人說什么，郭縣丞又繼續道：“至于行宮，可依托城北天寧寺而建，一則鄰近御碼頭；二則有地利，無論進城還是去瘦西湖，皆兩便也；三則城中人屋稠密，城南有稅關，城東是大碼頭，城西水路不佳，建行宮皆為不易，所以還是放在城北為好。”

    “好主意！”李佑贊道。

    這郭縣丞心思不差，絕對是有備而來的，幾個師爺彼此對視一眼，也紛紛出起主意——

    “瘦西湖至蜀崗，多是富商的地方，可叫他們各自整修園林橋榭，不須官府一分銀子。誰家景致好，便請圣駕去游覽，也夠他們榮耀一世了。”

    “揚州自古也是文風昌明之地，可仿效蘇州府立賢人祠，將前賢群英匯聚一堂，四時祭祀，彰顯揚州人文。”

    聽到這里，李佑忽然抬起手，“先賢祠各自分立，不要合在一起。”

    莊師爺等人微楞，不太明白東主是何意思。立祠確實是一件能揚名的好事情，可獲得敬重先賢、重視教化等美譽。

    但修建祠廟可都是要huā銀子的，揚州有過那么多名人，立上一堆祠廟耗費不知要多少，以后管理起來也麻煩，哪有立一個總祠省心省力？

    李大人又道：“當然也不用像蘇州府那般湊出五百賢人，太多了，選出幾個極有名望的前賢即可，無非是個表征而已。”

    幾個師爺都不蠢，立即有就有所猜測。其它事情東主都讓大家暢所yù言，欣然從之，唯有這件事情具體拿了主意，這說明了什么？這說明了東主心中，這件事的重要xìng相當高，未必比修建行宮低。

    既然東主有主意，那就照辦罷，到底為何東主如此看重此事先不管了。東主重視的事情，就是當幕僚該重視的事情，幾個師爺便拋開其它，商議起哪些先賢入選的事情。

    “應當有漢之董子，此乃一代大儒。”崔師爺先提出一人。董子者，“罷黜百家、獨尊儒術”的董仲舒也，擔任過江都國國相，大約現在的揚州太守差不多。應該是揚州城歷史上最早的賢人。

    胡師爺撫須道：“城中北柳巷有董子祠，已經被鹽運司衙mén占地時圈了進去。”

    李佑聞言便霸氣十足道：“既然如此，便移文到鹽運司，叫那鹽運司仔細翻修董子祠，四時開放。如若不肯，就叫運司將地方讓出來，若再不肯讓，就叫營兵去拆了運司外墻，打通董子祠道路。豈可讓先賢祠廟湮沒于衙署之中而不得聞乎？”

    那可是煊赫的鹽運司…眾人齊齊無語，恍惚片刻，便放下董子祠繼續議論起來，“宋之三賢應該有。”

    這宋之三賢便指的是擔任過揚州太守的韓琦、歐陽修、蘇軾，自從李佑剛上任時拿這三人糅合到一首詩里諷刺羅知府，在揚州城里便流行起了三賢的說法。

    胡師爺對揚州掌故最熟悉，“城中原有歐陽文忠公祠，不過年久失修敗壞了。蘇子也在蜀崗上修了谷林堂，現在那里倒有點祭祀香火，還有蘇子親手所書的殘碑存留。韓魏公則沒聽說過有祭祠之事。”

    “歐陽文忠的祠在原地重建，蘇東坡的祠便建在谷林堂中。找書苑 www.ｚhaoshuyuan.com 只是不知韓魏公官署所在何地，可尋訪舊址立祠！”

    一直沒發言的江都縣主簿此時開口道：“唐代杜樊川傳下了揚州詩壇道統，也可立祠。”

    杜樊川，杜牧也，用無數詩詞刻畫揚州的大詩人，說起揚州詩詞必然要先說杜牧。

    但李佑卻一口否定道：“杜牧在揚州làngdàng無行，尸位素餐，于民無益，說是先賢有些過了，今次不必管他。”

    聽到東主這話，眾人再次一愣。李大人同為詩壇名家，這樣貶低前朝詩人，有點不合常理啊，同行相忌也不該是這樣的，那杜牧都是快一千年前的人了。

    很快莊師爺突然先醒悟到了！其實是因為杜牧沒當過揚州太守罷？董仲舒當過江都國國相，三賢都當過揚州太守，只有杜牧在揚州時只是個書記官。

    東主蓄意借著迎駕機會修一群揚州太守的祠廟，原因就在這里啊，不得不佩服！

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