“啊？麗姐你別嚇我，那邊……那邊挺好看的呀。”
“你懂什么！這是墓里，根本不可能有這種奇觀。”
麗姐說完，從地上撿起一塊石子朝那樓殿使勁扔去，只聽“當啷”一聲，石子落在樓殿的上空出現了一道裂痕，緊接著“嘩嘩嘩”剛剛還莊嚴的宮殿瞬間化成一堆玻璃散落在地，而在我們的腳下則是深不見底的深淵。破碎的玻璃渣全部落入深淵里去了。果然跟麗姐說的那樣，剛剛的宮殿是假的，我們要是多往前走去一定會跟那玻璃渣一樣落入深淵之中。林夢瑩見此狀，臉色都慘白了，看來也是嚇得不輕。
“我就知道這樓殿有問題，也不看看我是干什么的，幻術本來就是我吃飯的看家本領，這點再看不出來我也不配座位外八門的下四之首。”
“沒想到這幻術竟然如此了得，我一直以為就是普通魔術那樣糊弄糊弄……”看到麗姐再一次解決危機不僅對麗姐贊嘆。
“大家注意，這是昆侖墓又稱昆侖迷窟，剛剛那個只是開門禮，里面肯定會有更多的擾亂人心智的幻術，所以沒有我一般人是不會輕易破解的，這也是為什么上頭一直想讓我下墓的原因。”
“幻術聽起來很刺激的，麗姐你能不能跟我們簡單描述一下，省的待會我們大家中了這幻術還不知道。”大海把剛剛一幕看的仔仔細細，看樣子十分感興趣。
“好吧，為了大家的安危以防止大家不會輕易像夢瑩那樣我就舉幾個例子吧。”
幻術是一種虛而不實，假而似真的方術。戰國列御寇所著的《列子·周穆王》：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”
《后漢書·陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會，作之于庭，安帝及群臣共觀，大奇之。”當時，陳禪上言反對設夷狄之技，尚書陳忠卻認為“禪國越流沙，逾縣度，萬里貢獻，非鄭衛之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必經之地。禪國如果是在西北以遠，為什么被稱作西南夷？這個問題尚待今后進一步考證。
漢代劉歆的《西京雜記》也記載了漢代幻術，《太平御覽·方術部》引其文：“余所知有鞠道龍善為幻術，向余說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺御虎，佩赤金為刀，以絳繒束發立興云霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能復行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。”
這種興云吐霧的幻術，傳聞漢人樊英也有一招，《后漢書·方術列傳》記載：“嘗有暴風從西方起，（樊）英謂學者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時。客后有從蜀都來，云：是日大火，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。”這件事有偶然的巧合性，也可能是術士之間串通，也可能樊英有特異功能，存疑待考。
東漢孫奴善使一套割頭術。《異苑》云：“上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中復出民間。治人頭風，流血滂沱，噓之便斷，創又即斂。”這種幻術類似于現代的移頭魔術。
晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數術。能斷舌復續、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然后刀截，身流復地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。”燒紙事，在內地仍有其術，1991年有氣功師在武漢當眾燒人民幣，頃刻又復原，復原的人民幣與燒掉的人民幣在號碼上一樣，觀者瞠目結舌，信以為真。其實，這里面做了手腳，已有人揭露。
晉代郭璞擅長幻術，能使人視黃豆如小人。《晉書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之。”
北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術。《魏書·西域傳》記載悅般國“遣使朝獻，并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數升或盈斗，以草藥內其口中，令嚼咽之，須臾血止，養瘡一月復常，找書苑 wｗw．zhaoshuyuan.coｍ 又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。云中國諸名山皆有此草，乃使人受其術而厚遇之。又言其國有大術者，蠕蠕來抄掠，術人能作霖雨狂風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”。這段材料說的前一個事例似有可信之處，用藥草治療外傷，一月復常，中醫確有此奇效。
五代有術士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞志·術畫》記載：“昔者孟蜀有一術士稱善畫。蜀主遂令于庭之東隅畫野鵲一只，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌于庭之西隅畫野鵲一只，則無有集禽之噪，蜀主以故問筌，對口‘臣所畫者藝畫也。彼所畫者術畫也。’”
《閱微草堂筆記》中有幻術篇：有僧游交河蘇吏部次公家，善幻術，出奇不窮，云與呂道士同師。嘗摶泥為豕，咒之，漸蠕動。再咒之，忽作聲。再咒之，躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平廣記》載術士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術能及此否？”曰：“此不難。”拾片瓦咒良久，曰：“持此可往。但勿語，語則術敗矣。”士試之，壁果開。至一處，見所慕，方卸妝就寢。守僧戒，不敢語，徑掩扉，登榻狎昵。婦亦歡洽。倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相凝詰，僧登門數之曰：“呂道士一念之差，已受雷誅。君更累我耶！小術戲君，幸不傷盛德，后更無萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已錄之，雖無大譴，恐于祿籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一訓導，竟終于寒氈。
