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卷66 1頓便飯1對兄妹

小說:形意宗師 作者:說自在

    “欲煉還丹先煉心,對景無心是大還。”

  此言出自道門典籍,講述道人生活的一部分,道人以坐煉身心,還丹代表了道門仙人傳說的一個分水嶺,而對景無心是守一,老子云圣人抱一即此,佛門曰金剛定。

  而武學亦講定力二字,面對強敵而鎮定方可發揮全力,但因為常人生來皆攜帶七情六欲,所以需要在練武過程中慢慢將一些懦弱的天性剔除。

  軍人因為吃過太多苦而毅力堅定,武夫因為身軀強壯而剔除,官員因為拳掌大勢而鎮定。

  軍人以馬鞭所向無敵,所以堅定。武夫因為一怒十步殺人,所以鎮定。官員以操控人脈而鎮定,皆有所依仗。

  而對景無心是忘掉依仗,還原本我。

  蒼茫宇宙獨立一人,世人只我一人,天地只我一真人。

  這就是道門真人的大境。

  此境所向已是傳說,只記于典籍文字之內。武夫追求沒有這般高大尚,一拳足矣,拳一握就是一方天地,揮舞拳腳間就是證道自我,一飲茶,一卷書足矣。

  拳學本就攜有佛門禪意。

  室內有人,獨影驚了黃昏,三年時光彈如指,指如捉飛火般移動著,驟然一停,一通拳腳完畢,韓珞神清氣爽,思維清晰敏捷,然后坐在書桌前進行學習。

  夜暮將臨未臨時,有敲門聲,韓珞開了門,陳武象走了進來。

  “你坐會,我去做飯。”韓珞道。

  “哈哈,你邀請我來,我正好品嘗下你的廚藝。”

  “臥室有鍛煉器械,你可以玩會,也有書不過不知道你感不感興趣。”

  陳武象打量著韓珞的房室,干凈整潔,墻角擺有啞鈴,拳袋等小運動器械,一床整齊沒有放任何雜物的放在墻角,床邊是窗和書桌,書桌略大,放滿了書籍,只余下一塊看書的地方。

  陳武象隨意從桌面拿起一卷書,隨意閱讀幾眼頓時沒了興趣。他眼中只有拳學與中醫,這本《精神現象學》于而他言如天書,他甚至不知道這本書的作者是世界級哲學家,黑格爾。

  陳武象坐在書桌前,數起了到底有幾本書還是幾本書吸引了他,數一數二數三……,他怔怔道:“韓珞,你要這么多書吃啊?你不會吃書吧?這書也不能這么看啊?我了個娘,這三百二十本書看完得多久?”他的腦幕中冒起了一個可怕的念想使他趕緊放回書,狹長的眼眸中敬畏佩服。

  韓珞做了一盤西紅柿抄蛋,一小鍋冬瓜小米湯,兩大碗米飯,然后喊陳武象吃飯。

  陳武象坐了過來,毫不客氣的道:“不好吃我可不領情!”結果他夾了口菜后,頓時道:“好吃好吃,韓珞真好吃。”

  韓珞聽了他的話有些臉黑,前邊的話我就當你夸獎我了,后邊的話不用這樣說吧?我又不搞基。

  陳武象吃飯如軍人吃飯,速度很快。而韓珞像一位老學究,吃的細嚼慢咽。倆人同是拳師,對于吃飯的看法就不同,于是韓珞道:“食不厭精,飯嚼細了在胃里好消化。”

  陳武象道:“我們練把式的,運動量太大,胃臟很強大,吃進什么消化什么。”

  韓珞知道他說的沒錯。練把式的因為拳術往往要一天三十遍,體力消耗較大,但拳術養身胃強大后吃飯量大且容易消化,他們的胃就好象碎石機,仍進大石塊會絞碎,但韓珞寧愿把石頭弄小點讓機器消化的更快些。

  陳武象道:“你屋里那本《精神現象學》講的什么?它于你而言的意義是什么?”

  韓珞笑道:“它能讓我更好的認識‘人’這個生命,認識思想。”

  陳武象不喜歡哲學所以左耳進右耳出,放下筷子,看著韓珞不解道:“你中醫學的那么好怎么不去中醫系?而是選擇哲學系?”

  韓珞解釋哲學道:“上乘武學即是悟哲,還原拳術的本質,武學你也知道,暗勁層次后的拳學,已經脫離了拳腳范疇。”

  陳武象伸個懶腰,嗓音醇厚道:“我們太極拳講究極柔軟然后極堅剛,注重運勁如百煉鋼,無堅不催。世人不知我太極是欲剛先柔,猶如官員的欲揚先仰。世皆以太極拳為柔術,卻不知道自用功來,千錘百練,把身體煉成鐵漢,剛極而柔,柔極而剛。但僅從外表辨識仿佛柔拳。太極拳掛上太極之名,數百年前創出此拳的拳師,畢定深明太極道理,上下前后左右以旋轉為運動,符合太極之理。拳雖然是小術,但太極是大道。”

  韓珞認真聽著。

  “拳術一道,需慢慢運行,能慢盡管慢,慢到純久,然后靈氣逼人。太極拳有三層功夫,開始的時候要慢,第二步是快,第三步是快后返慢。一來一往算一個周天,氣機不可停留,最終歸到氣海。至于氣歸丹田一說的真與假,我們不必拘泥。讓體內氣機降于臍下小腹。”

  韓珞道:“我每每練拳,每一式將成之時,形已停而氣機卻不停,一定等到氣機在體內蕩漾運轉到充足,此刻下一式雖然未練,但已經躍躍欲動,拳式轉換之間,才渾然一體,不知道太極門中的氣機如何處理?”

  陳武象言道:“打拳以調養血氣,呼吸順其自然,掃除妄念,揮退濁氣,先定根基,功久全身如火燒,此氣機充足,每打一勢,輕輕運行默默而止。”

  兩人在互換拳術。

  陳武象繼續道:“按中醫而言,周身元氣皆出于腎,養于胃,腎養胃而氣機盛,藏于肝,肝氣一動逆氣橫生,氣不得其平。而我們把式家心無妄念心平氣和,肺臟出聲,其實根在心,心機所往話之所去。膽性無前,氣機隨之,氣機運轉到脾臟時,經過很多血液,心一動脾也動,大腸為屎道,小腸為尿道,都是污穢。而我們太極拳氣機運轉到這些地方,濁氣去清氣來,然后益拳壯體,年長日久方成鐵漢。”

  這位太極真傳拳師,不僅對于太極拳研究深入,而更是中醫與拳學結合的研究者。

  韓珞知道陳武象說的是太極門的氣機處理方式,但其中涉及中醫的詞語顯然是對方對中醫的了解。

  拳師們往往是拳醫并重,黃飛鴻雖然以武學著稱,其實他的主業是個中醫。

  陳武象與韓珞接著在室內互換拳勁,然后一起討論身體各部位在拳術上的細節。

  “手上領轉圈,手指的畫圈與胳膊的纏勁,是一股勁,不是兩股勁。而足踏出,仿佛前面有深淵,說收回即收回。”

  陳武象伸手筆畫了下,站在室內空地,邁出一足,十分輕靈,然后他擺了個玉女穿梭的拳架:“玉女穿梭是平縱法,手法步法轉法越快越好,而右手雖然是順纏勁,而軀體卻是倒轉勁,此式上承野馬分鬃,與攬擦衣外表形似其實根本不是一回事。”

  韓珞擺了玉女穿梭拳架,伸手感受勁力,按陳武象之言身軀運上倒轉勁。

  他曾練太極三年,雖不得正宗卻是招式攆熟。

  兩人這樣筆畫著拳腳學問,漸漸夜幕降臨。韓珞陳武象收回談拳,韓珞道:“我去洗碗。”

  然后端起桌面上陳武象用過的碗和他自己的碗走進廚房。

  陳武象望著韓珞的背影,驚訝道:“你還主動洗碗?”

  韓珞回首一笑,像個居家平凡年輕人,道:“家常便飯了。”

  這是一頓遠超吃頓飯簡單的飯局。

  。。。

  。。。

  話表兩頭。

  黃昏道路上,武田香美子與武田麻玄并肩行走,于外人眼中倆人與華夏人沒有任何區別,像是一對華夏的年輕情侶。

  武田麻玄腳步邁出落地時,不可察覺的總會輕輕碰地,好象在踩棉花。仿佛在提身體,武田麻玄望著華夏的景象,此刻雖在異國他鄉,卻始終不忘修行武道。

  武道就在生活中,并非要刻意去選一個場地,一處好的環境才能練拳。

  武田香美子換了身時尚春裝,那種在日本國土養成的氣質,總是與華夏女生有不同風格。

  華夏女生隨意而為不拘小節,而日本女生遵守禮貌,象個古代的小女子般,這與日本國內女性的地位有關系。

  武田香美子很刻守女道,這與家族的修養有關。

  兩人一去十里。

  倆人一路談著訪問團在各院交流的情況。

  訪問團中倆人是外語系,主修英文次學中文,而隨團中有精密機械系的山本介涼,生命藥學的藤陽春樹,尖端能量學的上村雪等佼佼學子,以下不一一舉列。找書苑 www.zhaoshuyuan.com

  在與華夏珞珈大學各院交流中,醫學院的賀佳仁,機械工程系的張嚴明,動力工程系的趙四季,生命科學學院的岳陽等都表現了不凡的學識。還有各院杰出學生就不一一列舉。

  在醫學院的交流中野口世英與賀佳仁由淺入深探討了醫學情況,而倆人身旁就是外語院的學生與東京大學外語系的學生在翻譯。工學學院時張嚴明與山本介涼互換了對機械上的認知,傳言兩人隨后一起就餐關系親密。

  生命科學學院時不知為何那位陸院長讓大四學生岳陽出席,而被譽為生命科學學院榮耀之星的薛紅卻被埋沒。這位曾被贊譽為‘開篇就勝十年內其余學子’的風尖浪口的女生,被人暗地叫罵說是真金不怕火煉,怕紙包不住火的偽女子,更有學生說薛這次怎么不裝了?是裝不下去了吧。

  哲學院的交流會曾以誰出席主位而產生過辯論,哲院中輝煌的不是那群大一的新生,而是大三四的一些師兄,尤以陸丞哲與穆秉林為最,陸丞哲善辯,穆秉林重知,最后出席主位的是陸丞哲,穆秉林為次,這次哲學交流會與日本互換了兩國學生對哲學的認知。

  而周天修評論兩個佼佼學生,陸丞哲獲言‘能言善辯且識大局。’穆秉林獲‘學識深博,能亂中穩亂。’

  各院交流會都是一場場精彩絕倫的故事,術有專攻此處就不多表,僅從這場氣勢輝煌的局面中摘出一兩個典故寫之。

  正如柳宗元所言,任何一個領域都是景象萬千,他曾告之韓珞不許以武為驕傲,因為別的行業未必就比武學差。

  




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