王茂如問這灤州煤礦督辦是誰，怎么會想到此等福利，費婉婷說此人叫做唐孝正，是國防軍傷殘軍官。王茂如想了想，隱約中有記得這個人，但是國防軍百萬人，他怎能全部記起，還是馮尹彬在一旁介紹說此人是早年間浙江師范學院的學生，棄筆從戎來到國防軍，但是在戰斗中丟了一只胳膊。國防軍將其安排進入地方政府工作，此人能力極強，被稱之為斷臂宰相。兩年前國防軍占領灤州煤礦，將其委任為灤州煤礦總督辦。
王茂如笑道：“這人倒是有意思，嗯，有能力，要培養。”他又問費婉婷此來何意，費婉婷吃完了飯，擦了擦嘴，說這次來是向您提問關于《民九條約》的評價的，別無他想。王茂如摸著下巴說我沒他想，倒是你別做他想。費婉婷先是一愣，后臉一下子紅了起來，馮尹彬見狀趕緊收拾了慘劇碗筷離開辦公室。馮尹彬一離開，費婉婷更加局促不安了，她結結巴巴地采訪，不過說話前言不搭后語起來，這樣一對一的采訪反倒讓這個大記者不知如何進行了。
王茂如笑說費大記者，不如改天晚上我請你去六國飯店吃西餐，我們邊吃邊聊，你好繼續采訪。費婉婷趕緊點頭，飛也似地離開，還差點絆到了門檻摔倒。馮尹彬進來眼神乖乖的，仿佛在說師傅，您老人家也不能強行亂來啊，這玩意講求你情我愿嘛……
“少胡思亂想！”王茂如見馮尹彬眼睛亂轉就是到他想的不知有多齷齪了，趕緊呵斥道。
“報告！李部長來了。”馮尹彬趕緊說道。
李子文來后，王茂如吩咐他主使媒體揭露日本歧視中國人的事實，并逐漸透露借以夸大日本對中國的侮辱，引起國民的排他反應。調動國民的神經。激發國民的民族性和恥辱心。李子文有些擔憂此舉是否會引起國民的過激反應，民族性調動之后，極有可能引發極左民族勢力出現。這些極左民族分子將怎么辦？
王茂如笑說這怎么辦，好辦，極左民族分子我們讓他們來當兵。軍隊就需要極左分子。隨后王茂如對他說起文化部如今的作用，要求文化部宣揚中國人的尚武精神以及新儒法文化。
所謂尚武精神即恢復中國人尤其是漢人的尚武精神，漢人尚武精神的消逝源于漢代儒家文化的起始，而廣大于宋代鞏固皇權的需要，又將儒家文化中僅有的尚武精神也給去掉。儒家文化被董仲舒和朱熹兩次人為的改動之后，甚至放棄了君子六藝禮、樂、射、御、書、數中的樂、射、御、數。傳統的儒家文化宣揚的是禮樂教育。儒生應文武雙全，而宋后尤其是明清的儒生，便完完全全成了手無縛雞之力的書呆子。
皇權需要什么，皇權需要這種書呆子，這種書呆子心中除了忠誠于皇帝之外，便只能讀書寫字吟詩作對。閹割之后的儒家文化成了限制中國人思想的一道枷鎖——反過來。它也成為鏈接住中華文化的“鐵索連環”，因此儒家文化有利有弊，不能完全否定，但也不能不提出批評。而王茂如要求李子文就民國文化界提出改良，稱之為中華新文化運動，而中華新文化運動的核心便是尚武精神和儒法文化。
尚武精神其實和儒家文化的修復息息相關，儒家文化。尤其是原始儒家文化而不是皇權需要的儒家文化，其實是對人生存于世界的思考，反而在經過幾次修訂后，去掉了儒生的思考，只剩下讀書。
王茂如對李子文強調，文化部的作用就是引導國民思想，尤其是中國在經過滿清統治近三百年后，人民對于國家認同感極低，而近代中國屢戰屢敗，也讓國民的自信心受到嚴重的打擊。可以說。此時的國民的精神層面急需一道甘泉來滋養，來修復中國人的精神信仰。因此修復儒家文化中關于武的要求，重新提倡真孔孟儒家文化，便成了迫切需要。
王茂如對李子文語重深長道：“文化之重要，別人看不出來。但你我要明了，中國如今為何政體不明，為何人人都想做山大王？便是國人思想出現了問題，從朱熹之后，國人思想已經出現的重病。文化部便是治病救人，我們中華文化璀璨，古時萬國來朝，何以宋朝之后越發被人不齒？那邊是朱熹這個王八蛋閹割了中國的文化，他讓我們中國人放下了反擊的刀，當遇到侵略的時候用脖子去抗敵。你們文化部，一定要修復中華古文化，重現真正的儒家文化。與此同時，也要強調法的重要性，因此此舉才稱之為儒法文化。”
所謂儒法文化即綜合了儒家文化和法家文化，儒家文化太強調了個人修養的重要性，然而當某一個人道德惡劣，儒家文化便對此無能為力了，只能以約定俗成的族規采取以暴制暴。而法家文化則對每一樣的行為準則則提出的嚴苛要求，秦朝便是一個法家思想治國的國家，以嚴苛的刑罰治國。但法家們過于強調法治，過于強調刑罰，導致了民眾的反抗，在法家思想中，做錯事便需要懲罰，連改錯的機會都沒有。規則制度和執行力，強國人，法家治下的國家，就是一個嚴絲合縫的機器，當他發動戰爭的時候，這個國家機器便成為了戰爭機器。秦強于法家，亡于法家。不過在秦代，官員確實不敢貪污受賄，例如亭長劉邦，相當于后世的派出所長，甚至他都不得不蹭吃蹭喝，連在本地找老婆都找不到。
因此，當王茂如提出儒法文化之后，李子文很是別扭，他不知道如何將儒法結合起來，一個強調人的修養，一個強調規則對人的要求。王茂如氣道：“你認為我一個人就能把儒法文化搞定嗎？現在我把這個任務交給你，是讓你去找人，研究建立這個文化體系，以此來對抗西方文化的侵襲和對閹割的儒家文化的征討。我給你三十年的時間，只要我當政，你就在文化總長的位置上給我待著，給我建立起一套屬于東方文明的儒法文化。”
李子文只好說是，又道文化改良的程度到底是什么，王茂如道：“國家主義，道德秩序，法律秩序，以及重拾儒學中仁的精神。看到同胞受難，國人能奮勇幫助，這即需要武，又需要仁。如果有人碰瓷敲詐，好心者遭受訛詐，我們就需要法來保護，那訛詐好心人者，不管他是老叟還是老嫗或者殘人，他破壞的不是國家法律，而是儒法文化精神，這種人必須殺無赦。破壞法律者，由法律制裁懲罰，但是破壞國人精神信仰者，必須殺無赦。”
李子文一個激靈，心想秀帥這種要求，簡直就是一個全新的文化洗禮運動啊，能不能成，自己還真不好說，可是如果一旦這個計劃在自己手中達成，那自己未來必定名垂青史啊，于是欣然領命而去。
李子文一走，王茂如倒是有些累了，做事比想事情輕松，做事費體力，想事情費腦力，而體力容易恢復，腦力卻不容易恢復。儒法文化的念頭，其實在王茂如穿越之前就曾經擁有過，那個時候的環境比起民初來說更加惡劣，國人毫無信仰，道德嚴重下跌，彼此之間缺乏尊重，毫無契約精神，不尊重生命，絕對的利己主義者盡管不多，但是他們給社會帶來的危害，給國人道德帶來的沖擊卻非常之嚴重。權大于法，利大于益，官員想著斂財出國移民，商人想著賺錢出國移民，戲子賺了國人的錢后立即移民，然后回國以外國人的身份拍攝建國的影片，這些人對中國失去了信心。
在批判這些人的同時，找書苑 wwｗ.zhaosｈuｙｕａn.coｍ 王茂如也在思考為什么這些人會這樣做，大家都在罵一個由大家組成的組織，所有的中國人組成了中國，但是這些中國人中有些人在嘴里或心理罵中國，他們不知道，如果中國人都沒了，那這個地方便不是中國了嗎？是精神信仰的消失，是中國傳統文化的消失，后世有多少國人懂得儒家文化呢，別說懂儒家文化，便是儒家提倡的君子六藝，怕是也沒有幾個人知道。
后來某主義破四舊反倒讓國人沒了祖先的信仰，最終導致了國民素質下降，對別人不信任，對父母不孝順，對朋友不義氣，對愛人不忠貞。祖先信仰就是我們國家五千年來慢慢養成的傳統文化，失去了傳統文化的中國人，便成了沒有靈魂的干尸，他們只是為了更多的吃穿住行樂在生活，而不會思考更多，甚至連讀書的習慣都給丟失了。
現在，王茂如有這種能力去影響，而且最重要的是，他來得及出手挽救中華文化，是的，他希望能夠發起一場文化運動，一場關于東方思想的洗禮。東方文化未必便比那西方的自由民主思想和布爾什維克主意差，為什么國人要自我否定呢？我要回復中華文化，王茂如暗暗下定了決心。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（m）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m閱讀。)
