且說這西南之事，自泰山封山回來，慕容泓便派了多方人打探，更是另起了通靈祭壇詢問。怎料到上仙們給的指示就是：親自去探尋一趟，便可知道事情緣由。“我艸！這都是什么神仙啊，說話還會賣關子，你就直接說不行嗎？看來這西南一定得去一趟啦。”
話說這西南各地，本就少數民族眾多，古有夜郎國、吐蕃、大理等一系列少數民族聚居地。一遇到這種兼帶干活，又可游山玩水的事兒，小狐仙一定不會安安穩穩在家待著，必然吵著嚷著要跟出來。現而今的靈子，儼然把自己打扮成了一個苗族姑娘，一路走來甚為養眼，回頭率超高。慕容泓心說：你本身穿中原服飾、操中土口音就已經被人視為外族了，你這也不管是到了什么地界，穿的民族服裝也不入鄉隨俗，盡挑好看的穿，能不扎眼么？
盡管如此，慕容泓對身邊有這么一個古靈精怪的玩意，還是感覺挺好。否則的話，這沒完沒了的山路，已經讓他煩的不能再煩了。他心說：難不成要我代替玄奘去取回經不可？可我身邊除了這只狐貍精，也沒有什么大師兄保護。就這樣，一路西行經過老撾、緬甸、尼泊爾，沿途風土與中原確實大不相同。途經各地，各宗教林立，婆羅門、佛教、土著教派各有信徒。對此慕容泓驚訝不已，難不成這西南之地有什么特殊的意義么？上方神靈是讓我來傳播薩滿教義不成？慕容泓心里琢磨：老子這回也算出回國了吧。都走到這兒了，硬生生的豈不是走出一條絲綢之路來。殊不知這絲綢之路自張騫通西域以來，民間幾乎沒有斷過。偶有游牧強國中斷，也會改道他路，所以基本上都可找到會說漢語的“外國人”做向導。
這一日來到一處名為蘭毗尼的地方，相傳是佛祖釋迦牟尼的誕生地。釋迦牟尼多年苦修無果，方才悟到苦行是無益的。他于是走到尼連禪河里去沐浴，洗去了六年的積垢，隨后受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城去繼續他們的苦行。于是他一個人走到一棵畢缽羅樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’他便這樣在樹下思維解脫之道，終于在一個夜里，戰勝了最后的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
慕容泓抬頭望著這郁郁蔥蔥的菩提樹，心說：世人只知有佛，卻不知這樹的奧妙啊。眼見這樹靈光四溢，慕容泓體內相應感應的十分強烈。心說：這本就是仙家修煉的一個“天梯”呀！由此處得道者，可直上天界，也怪不得這釋佛會有那么多的感悟。殊不知，薩滿教中的世界之樹和這菩提圣樹本就是三界互相呼應之物，世人只知菩提乃佛教誕生之地，殊不知這“萬物有靈”，“神樹之說”本就出自薩滿的“本意”。不光慕容泓在這傻呆呆的感受著上界的靈氣，就連小狐仙也感覺到異常的舒適，干脆在樹底下睡起覺來。就在此時，走來一僧人：“阿彌陀佛。”慕容泓定睛一看，竟是一個中土模樣的老和尚，真是他鄉遇故知啊！這地界，能遇到一個中國人就實屬不易。慕容泓心說著，恭敬的回了一禮，問道：“高僧如何稱呼？”“貧僧法號法顯，敢問施主可是從東土而來？”“正是！高僧可是久居此地？”法顯說：“我也到這不久，聽聞此處為佛陀誕生之地，特來拜謁。不知施主有何貴干？貧僧輾轉離開東土，已有七八年啦。”慕容泓大驚：走了七八年才走到這，這一路可真不容易。連忙問道：“高僧何故走了這么久？”法顯于是把途中坎坷一一道明，談話間法顯已知華夏已經統一，黎民百姓安居樂業，連說“善哉”。沉默片刻，忽然問道：“看施主器宇不凡，身上偶有靈光泛出，可是修道之人？”慕容泓哈哈一笑，我乃大燕王朝薩滿國師，可不是那些老道士小和尚。剛說到這，小和尚未出，便被慕容泓硬噎了回去。心說：面前就是小和尚，斷不能提小和尚一說。法顯大驚，連忙深施一禮：“國師到此，有何貴干吶？”慕容泓眼望著這繁茂的菩提樹，似乎自言自語道：“我也不知道啊，神明似乎有指示，我必須來一趟……”然后轉過頭，望向法顯，微笑著說道：“也許上天讓我來種種花除除草吧。”
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感謝大家的持續關注，預知后事如何，敬請期待接下來的《第四十三章，國王召我做東床，不好意思趕時間》
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