在這里解釋一下佛地含義：全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是一個對于宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛者，覺也！一切眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想、執著，而不能證得本有之如來智慧德相。
佛有十號，又稱如來十號、十種通號。此十號為：（一）如來，無有虛妄，名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報身、應身也。（二）應供，又稱阿羅漢，意指應受人天之供養。應供謂萬行圓成，福慧具足，應受天上人間供養，故號應供。（三）正遍知，又稱三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等覺)，謂具一切智，于一切法無不了知，故號正遍知。以一切法平等，開覺一切眾生成無上覺。（四）明行足，具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業正真清凈，于自愿力一切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業悉圓滿具足。（五）善逝世間解，妙去，名善逝。跟“如來”相對，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以一切智為大車，行八正道而入涅盤。善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，知國土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對世間出世間因果諸法，無不了解也。（六）無上師，無與等，名無上士。如諸法中，涅盤無上；在一切眾生中，佛亦無上。無上士者，謂業惑凈盡，更無所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無等。（七）調御丈夫，調他心，名調御丈夫。佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅盤。調御丈夫謂具大丈夫力用，而說種種諸法，調伏制御一切眾生，令離垢染得大涅盤。（八）天人師，示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子。（九）佛，意義就如上述所講。（十）世尊，即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重。
鄭磐所謂的佛并非屬于其中之一，凡是在西方極樂修行之人，哪怕是一個小沙彌，也可稱佛，鄭磐并不是佛，也不懂佛法，只是單純的借用佛之力量。簡單的說就是請佛上身，只是依照現在的能力，請得到的佛也就是小沙彌一類的，只不過能在極樂世界修行的小沙彌又有幾個是簡單的呢。背后的那一尊佛像面容異常年輕，鄭磐也是大姑娘上花轎頭一遭，這一招他雖然清楚其中含義，找書苑 wｗw.zhａoshuyuan.coｍ 但是用出來之后又不免有些失望。“小沙彌嗎，果然我也只能達到這個境界呢。”鄭磐苦逼的想到。天佛降世這一式，其實算是如來神掌中較為危險的一招，危險是雙方面的，對敵人的同時也似乎對自己本身，請到佛的同時還要等佛開眼，這個過程時長時短，因人而異了，鄭磐的后一招迎佛西天也只是為了這一招而準備的，迎佛西天對上血色長戟，羽化后的大招確實不同凡響，巨大的佛掌苦苦的支撐著，在下一刻，就宣告失敗了，然而背后的那尊佛像終于睜開了眼睛。
“血河屠！不過這威力有些不對勁啊？”只是簡單的一開口，鄭磐的耳朵就忍不住嗡嗡作響，相信對面幾人也好不多哪里去，空中的血色長戟亦是晃了一晃。“是你小子請的佛爺？”佛像再次開口這口氣怎么聽怎么不對勁。“我不會請錯佛了吧！”鄭磐怯怯的想到。“問你話呢，是不是你請的？”“是小子請的，敢問佛爺有什么問題嗎？”情況突然，鄭磐還是準備觀察一下。“既然是你請的那就好辦了，你回去上供一百只烤羊腿，一百只鹵鴨腿，一百只……”佛像淡淡的吩咐道。鄭磐聽得冷笑連連，這他媽是什么佛，大口吃肉大口喝酒，這種人真的能進西方極樂世界嗎？
“小子，你要知道，佛爺為你出手一次的代價可不低，沒有這些供奉，我跨界使用力量后果是很嚴重的。”佛像深以為然的說道。
“我能送你回去嗎？”鄭磐板著臉問道。
“請神容易送神難，佛也亦然。”說完，佛像出奇的露出一個玩味的笑容。
