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第二千零七十五章 佛國

小說:劍徒之路 作者:惰墮

最新網址:    一根根本就不把其他的目光放在眼里,他也有這樣的底蘊。

    方一坐下,只覺股底冰涼,原來別人打坐靜禪都各自備有蒲團,他一個新人又哪里有,心中不滿,面上就帶了出來,就盯著旁邊一名僧人屁-股下面看,那僧人卻是個老練知機的,急忙讓出蒲團,這才讓大師兄稍微滿意。

    這不是自己給自己找麻煩,而是一根經過深思熟慮后的選擇。

    這不是正常情況下的修行,也沒那么多的時間容得他慢慢往上爬,低調隱忍,夾起尾巴。

    沒時間!

    什么樣的環境,就需要什么樣的態度!

    如果這是一個殺伐激烈的世界,在沒有成-長起來之前,就一定不能囂張跋扈,否則很可能死于某個意外。

    但靈山佛國是一個僧人理想中的佛國,平和寧靜,風波不興,那就需要一種翻江倒海的氣質,才能在最短的時間內接觸到靈山的真面目。

    性格,不僅會隨年紀而改變,也會隨環境而改變,如果能做到這一點,才是真正的修行之人。

    他李烏鴉,就是這樣的人!

    他不用擔心在這里會被那個神秘的大偉力者扼殺,這只不過是大偉力者留下的一點真靈的自我演化,遵循其固有的運轉規律,只要按照這樣的規律來,就不會輕易碰觸底線,直到最后徹底摧毀它!

    這就是一根高調,肆無忌憚的原因。

    就像座次之爭,也是鉆的規則的漏洞,除了被人罵不通人情,楞頭青外,也沒人能說出別的來!

    苦戒卻是只當不知,他有他的心思,在靈山佛國,一直存在著兩條路線,互相倚托,互相競爭,一是論佛之路,一是衛道之路,一文一武,是支撐靈山佛國的兩個基石

    獨石不成基,兩條腿走路才更穩,更快!如果是三條腿……

    靈山佛國的所有寺院并不是永遠都可以無憂無慮的與世無爭的,佛門的大偉力者非常清楚人性中的善與美,優和劣,卻不會任由下面的基石在沒有外界壓力下隨時間腐化,變質。

    所以才故意鼓勵兩個修行方向互相較力,一碗水端平,絕不偏袒任何一方,這是一方面。

    另一方面,便是引進了競爭機制,文武之爭是方向之爭;寺與寺之間則是生存之爭,是鼓勵遍布佛國的寺院在佛途上你追我趕,百花爭艷的辦法。

    當然,并不是真的涉及生死,而是確定各寺院在這片佛國土地上的地位。

    寺院是分等級的,在正常的世界中這當然有些不可思議,很難做到公正公平,各種勢力影響的人為因素都可能破壞這種紙上談兵;但在一個私人構筑的理想佛國中,這樣的不可能就變成了可能。

    因為偉力者真靈筑就的規則,在這里會得到不折不扣的實行,這可能也是那位佛門偉力者的心愿,在現實世界中他做不到,就在自己的理想佛國中構建,完善;并認為這才是完美的佛門世界,是終將有一天會達到的終極形態!

    李績來到的就是這樣一個理想佛國,他的摧毀在很大程度上可能并不需要個人多大的能力,而是從制度上摧毀它;當然,適當的個人能力也是達到目的的重要保證。

    在這位偉力者的構建中,整個靈山佛國分為五個等級,從低到高是:廟,寺,剎,宮,靈山。

    廟,是佛國最普遍,最低等,遍布鄉野的存在,哪怕一個偏僻的荒村,幾戶人家,可能也有這么一個小廟,承繼人們信仰的力量。

    有墻擋風,有頂遮雨,有僧念經,有佛泥身……一間土房,就可以是一座廟!

    當然,這是極少數實在偏遠的地方,絕大部分在佛教眾的合力之下,一座簡單的廟宇形態還是能夠搭建出來的。

    廟的格局就是這樣,里面的僧人,幾個,數十不等,很少有比丘羅漢出現,也沒資格為廣大信徒法事超渡;他們更像是一群自愿把生命獻給莊嚴的佛教事業的奉獻者,不求得到,不求名利,靜心念佛。

    靈山,對廟這樣的存在基本上是不聞不問的,也沒有特別的幫助。

    比廟高一等的就是寺!

    就像佛隱寺。寺院已經具備了向周圍輸送佛教信養的權利,靈山也會對這樣層次的基層單位進行技術支持,也有資格為廣大的佛教信徒們提供特色服務,當然,是法會之類的正經服務,而不是一根那種單獨的特色-服務。

    所謂技術支持,就是功法交流,佛經交流,人員交流,等等,一句話,被納入了靈山佛國的體-制。

    寺的特點是,比丘座師成為了必須的存在,少則數名,多則數十名,甚至少數還有羅漢座師的存在,這已經是相當于道門金丹的境界,在寺一級的佛教體系中并不多見。

    佛隱寺,就是擁有五名羅漢的寺院,從整體實力上來看,屬于寺院中的中上層次,是可以向剎這個等級野望一下的。

    廟在靈山佛國的體系中不被統計,存在無數,時刻在建,時刻廢棄;但到了寺這個層級,在靈山之上就是登記造冊在案的,一共五百座,均勻分布在廣大的佛國疆野中。

    然后就是剎,從本質上來說,這就是更高層級的寺,寺院承擔的所有佛事他們同樣能做,唯一的區別就是剎這樣的佛地具有了監督寺院正常運轉的職能。

    硬件上,要想升級成剎,寺院必須出現羅漢座師,數位不等,這樣才擁有向上的可能;當然,最好再有佛陀出現,基本上就有了保障,從這個意義上來講,佛隱寺只是具備了最基本的向上升級條件,找書苑 www.zhaoshuyuan.com 還遠遠談不上有把握,只是作為一個奮斗的目標而已。

    剎有百座,間隔其中,數百數千年的古剎不在少數,是真正有歷史的傳承之地,其結構嚴密,職能分配,體系嚴整,卻不是佛隱寺這樣稍顯粗糙的寺院能比的了。

    第四等級的是宮。

    宮有八座,分鎮八方,代靈山掌管剎寺,造福凡間,一般的佛門中事,到宮為止,很難直接上傳靈山,就像是一方諸候,有專治之權。

    它們分別是拉布多宮,秋田宮,牧羊宮,摩耶宮,田園宮,柴宮,蝴蝶宮,昆明宮。

    宮,也面臨著強大古老的剎的挑戰,只不過不像寺和剎之間變換的那么頻繁罷了。

    在佛宮中,佛陀已經是必備的存在,甚至還有菩薩……

    這就是那位佛門大偉力者對自己佛國的構建,合不合理也說不清楚,自己喜歡就好!




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