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第四十六章 閉關與符文之語

小說:巫旅 作者:光腳走路

  一群人簇擁著公主殿下向著貴族區的鐵薔薇公館而去,奎因斯沒再去湊這個熱鬧。要不說調查科的科員有一定的自由度呢,連迎接公主殿下這樣的事情,都是以自由原則論,要不是提格調查科實在沒人,獵槍強拉著奎因斯來湊數,奎因斯完全可以不用理睬這次的歡迎儀式。為此,奎因斯還得到了5個功勞值,調查科每個人都有。提格調查科也是沒辦法,若果孤零零的只有三個正副局長迎接,那就太過丟臉了。所以作為被強拉來的代價,5個功勞值,絕對物有所值。

  不過既然出來了,奎因斯就沒打算回分局繼續閉關,實際上數天來,他的閉關卓有成效。

  首先是冥想法的更新換代成功,令他在駕馭靈能時更加的得心應手,靈能池周圍的靈晶環,也在冥想法的運轉下,已經填充了4枚靈晶。對,完成冥想法后到現在已經過去了四天多的時間,奎因斯只儲備了4枚靈晶,不是奎因斯不想快一點,而是凝結出1枚靈晶所需要的靈能實在太龐大了。

  以冥想法的持續運轉,在奎因斯找到一個消耗與補充平衡后,凝結1枚靈晶所需要花費的時間大致需要一天左右時間。

  奎因斯不是不能全力以靈能池中的靈能凝結靈晶,甚至這樣一來所需要的時間只需要半天,但之后的半天奎因斯只能在冥想中度過,以補充靈能池中的空虛。如此倒不如把冥想法化為本能運轉,這樣的淺層冥想效率雖然低了不少,只能緩慢的凝結靈晶,卻能很好的在消耗與補充靈能間找到平衡。

  除此之外,奎因斯直接使用了燧古圖書館的真實之書,兌換了一部知老推薦的《巫術大全》(0環),里面包含的巫術從0環到9環應有盡有,非常全面。對于巫術的模型奎因災知道早晚是要兌換的,這一點他非常清楚,只是為了應對接下來的大事,索性早點兌換出來,早點增強實力。

  奎因斯第一次享受到了正式巫師的好處,0環巫術對現在的奎因斯來說已經能非常容易的上手了,在挑揀了數個非常有用的0環巫術后,奎因斯在短短兩天內就熟練掌握并瞬發0環巫術。

  做完這兩件事情后,時間所剩不多,但奎因斯還是就《安德斯多元宇宙巫術全編》里關于銘文學的內容學習了一遍。

  銘文學,在未學習之前奎因斯認為是學習煉金術的前提,但在通讀了銘文學后,奎因斯才意識到銘文學不僅僅是煉金術的基礎,也是所有科目的基礎。

  說到銘文學,不得不說一下東大陸現今流傳的銘文學。在東大陸,實際上銘文學已經多有殘缺,真正傳承下來的,是符文學以及部分銘文學。

  銘文的來歷已不可考,即便是作為第六紀的傳說人物安德斯·莫因塔在書中對銘文的來歷知道的都只是一星半點,但在銘文學的首句,安德斯·莫因塔就寫下了銘文是一切的基礎這句話,并在后文中反復提及。

  被一位傳說級人物反復提及的話語,奎因斯不認為自己有資格忽略它,事實也是如此,在奎因斯深入閱讀了銘文學后,他才恍然,東大陸現今流傳著的三大主流符文體系以及諸多小流派符文,都是在銘文學的基礎上衍生出來的。

  硬要說兩者之間的關系,銘文就像是漢字中的筆畫,基礎卻不容或缺,而符文則不同,它是由許多筆畫組成的漢字,這是從兩者之間構成的角度來看的。

  那么為什么會出現這樣的情況呢?既然銘文是一切的基礎,符文的存在似乎沒有了意義。

  這就要說到巫術的起源,在巫術最初出現的時候,所有的巫術模型,都是以銘文為基礎單位構建,就像奎因斯鐫刻的0環巫術,都是由十七枚銘文組合而成。這種情況隨著神秘學的發展持續了很久。

  但漸漸的,隨著神秘的發展,所有人慢慢發現,在達到3環后,再想要進階4環,巫術模型構建所需要的銘文其繁瑣度呈指數級上升,根本不可能讓一個3環巫師的精神力達到一氣呵成在魂晶上鐫刻并固化巫術,哪怕有巫師把大腦和靈魂的計算力開發到了所能開發的極限,都是不能辦到的事情。更嚴重的是,想要在靈魂空間中構建巫術模型瞬發2,3環的巫術,變為了奢想。

  那個時候,使用儀式秘藥強行進階4環的儀式巫師大行其道。這種情況持續了很長一段時間,直至有一個巫師研究出了組合銘文,也就是符文的雛形,于是符文出現了。從最開始簡陋的符文體系,漸漸發展到百花齊放的多符文體系并存的時代,只經歷了短短千年時間。

  如果說單個銘文所蘊含的信息量只是短句的話,那么符文蘊含的信息就是一篇優美的文章,兩者之間相差的信息量隨著符文體系的發展越發明顯。于是,從前繁雜的由銘文構成的巫術模型,得到了大量的精簡。順理成章的,中級巫術得到了迅猛的發展。越來越多的巫師借此走上了一條比之儀式巫師更加強大的道路,

  但僅僅百多年,巫師們就發現,在達到6環后,相同的情況發生了,想要繼續以符文構建7環巫術模型,就像是用銘文構建4環巫術模型一樣,變成了奢望。

  每個人解決的方法都不盡相同,有的巫師走上了儀式巫師的老路,而有的巫師卻沒有放棄,順著符文發展的思路,想要走出另一條道路。

  而這一次,有了符文創造出來的經驗,五百年后,終于,第一個符文之語被創造出來了。接著第二個,第三個符文之語接連出現。

  把符文比作優美的文章的話,那么即便是最弱小的符文之語也是一部優秀小說,一部散文集,一部詞典等等等等。每一個符文之語雖然各有不同,但都有一個共同的特點,那就是每一個符文之語蘊含的意義都是包羅萬象的。每一個領悟出符文之語的巫師都是強大的存在,是那些儀式巫師遠遠不可匹敵的強大存在。

  而說到符文之語,就不免會說到紋章學,在第六紀之前,只有一種人能為自己的家族佩戴紋章,正是那些領悟了符文之語的人。其更是被稱為紋章貴族,符文之語也漸漸被稱為天賜紋章。是的,很久以前,貴族可不是現在的酒囊飯袋能夠比擬的。

  之所以領悟了符文之語的人被稱為紋章貴族,是因為符文之語有著傳承性。

  領悟符文之語的人,其符文之語是銘刻在自身的靈魂中的,也由于這種特性,符文之語才能一代代流傳下去。所以,紋章貴族后裔若是覺醒,其靈體中是天生銘刻著符文之語的,其優勢與普通人之間的差距可想而知。

  符文之語的另一個特性,是象形化。每一枚完整的符文之語,幾乎都能在多元宇宙中找到類似的存在,或是某種神秘動物,或是某種神秘植物等等。所以,貴族的紋章與家徽不是隨便弄出來的。就比如奎因斯熟悉的萬蛇之母教會,這個教會的教徽是千頭蛇,據傳就是萬蛇之母成神后以自己的符文之語升華為教會的信仰紋章,成為與紋章貴族銘刻在靈魂中的符文之語類似的存在。

  教會的信仰紋章是否就是教會之神的符文之語,安德斯·莫因塔在書中并沒有給出一個明確的答案,但這個答案在第六紀是被普遍認同的。

  而在第六紀后,隨著部分銘文的失傳,能夠領悟符文之語的人變得越來越少。漸漸的,紋章,再不是舊有貴族的專利,一部分新晉貴族強者開始效仿紋章貴族,自制紋章家徽,這種風氣迅速擴散至整個世界,蔚然成風。

  所以,再看如今,此時的貴族已經不是第六紀之前的貴族,真正想要辨認出紋章貴族,精通紋章學是必須的。

  很難說高階秘傳與符文之語哪個更為重要,找書苑 www.zhaoshuyuan.com 但毋庸置疑的一點是,以秘傳鋪以符文之語幾乎是所有職業者中最強大的存在。

  弄明白這些后,奎因斯就清楚自己沒有別的選擇,如果他不想成為弱小的儀式巫師的話,只有兩個辦法,想辦法弄到一枚符文之語,或者自己領悟符文之語。

  奎因斯也想過通過燧古圖書館兌換符文之語,但思忖了片刻后他就意識到這是行不通的,因為最差的符文之語都是7環的程度,想要兌換的話,就必須先讓自己進階7環,之后進階燧古圖書館,很顯然這是個悖論,是一個死循環。

  至于謀奪其他紋章貴族的符文之語,他感覺還不如自己領悟符文之語來的容易。至少他能通過燧古圖書館傳承完整的銘文學,能夠兌換諸多創造符文之語前人的筆記心得,在如此優厚的條件下,他還不能自行領悟符文之語的話,那他還不如直接洗洗回家得了。反而是謀奪紋章貴族依之為核心的符文之語,其危險度絕對可以想象。

  當然,促使奎因斯決定要自行領悟符文之語還有一個重要原因,作為自行領悟符文之語的人,也就是某個符文之語的源頭,其符文之語的威力是最強大的,不似那些紋章貴族后裔,隨著一代代的傳承,銘刻在靈魂中的符文之語會漸漸消散,直至在十數代后完全消失。

  銘文,符文,符文之語,這是一個階梯,而銘文,就是這個階梯下最基礎也最重要的基石,想要領悟符文之語,必然需要領悟每一個銘文的含義。

  有了這樣的認知后,奎因斯對東大陸現今的三大主流符文體系已經不是那么熱衷了。




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