智行下了山，回到道觀，與其不如說那時代平常的四合院。
很多人都知道四合院。就算沒有親自去四合院里走過看過。但是在電視劇里也一定見過四合院長什么樣子。
因為這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四合院，又稱四合房，是中國漢族的一種傳統合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。
四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。一般而言，晉中之窗大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。
四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對晉中之窗外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。
智行的四合院大門兩邊墻壁做了兩個大大的八卦影壁，也叫做照壁，古時候還稱做蕭墻。是中國傳統建筑中，建于大門內部或者大門外，用來做屏蔽作用的墻壁。
影壁，和普通墻壁略有不同，其功能更側重于屏蔽、裝飾。影壁墻上一般都會以吉祥圖案的浮雕裝飾，供人欣賞。影壁一般有兩種形狀，即一字影壁和雁翅影壁，這是由其平面形狀得名的。
門口的影壁，可擋住從各個角度窺望的視線，讓人們不能看到院內的任何景象，這樣反而容易產生神秘之感。。影壁墻，做為進入大門之前的緩沖之地，使門前形成了一個廣場，可使庭院顯得寬廣、深邃、十分氣派。
據說，古人認為，鬼怪的邪氣是直來直去的，在院門設置影壁，可以擋住鬼怪。另有一種說法，是說院門口的影壁墻，可讓孤魂野鬼看到自己的影子而被嚇走，不得進入宅院。
風水學中有“曲則有情”的說法，說的是不論河流，還是氣流，都忌諱直來直去，更有“直來直去損人丁”的說法。影壁墻是的設置，可以讓直沖門口而來的氣流得以緩沖，阻擋來外面強烈氣流對住宅內部的沖擊，使得外來氣流的流速與住宅內部空氣的流動速度相協調，不至于對人的健康和運勢造成重大影響。
這座小道觀就在半山腰，不遠有一條小溪，看上去道觀周圍想山谷一樣，前面小溪流過道觀不遠又拐了彎，看不到出處，后山重重，風水很不錯。
進門過天井最里面供奉三清石像，所以叫三清觀，不過沒掛牌而已。
三清分別是指：元始天尊、靈寶天尊、太上老君。
道家認為，三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界里，并且對無數的其他神乃至萬事萬物進行管理，比如監督人類的社會生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整個宇宙的創造者，相當于中國式的上帝。
至于靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數認為他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征著世界的原始狀態。
原始天尊的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，象征著世界剛剛走出混沌時的狀態；右邊是道德天尊，手里拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象征著世界被創造最初的狀態。在道家藝術中，關于三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然保留著許多精品。
智行回到廚房拿起碗筷，吃早餐。一碗咸菜，兩碗白粥，粵省人最平常的農家早餐，白粥早上天沒亮就起來煲好了，爬山回來就吃，這一個月沒下雨都這樣。
上輩子混混沌沌幾年，人不累心太累，對什么都不感興趣，上班下班，出租屋，三點一線，網上看電影電視，或者看網文，時間久了都成了強逼癥，看似輕松，其實心里從來沒休息過，心情更累。
現在重生過來，已經告別了過去，沒了別的生活還有心里的負擔，老道士有張銀行卡里還有十幾萬，上次下山看過。而且藥材快收成了，除了買米和其它生活用品，菜又是自己種的，肉又少吃，開銷不大，種地都能自食其力。
娶老婆，這輩子都不想了，以前還想隨緣，現在有系統，茍在這小道觀修修道，都不錯嘛！沒必要搞其他亂七八糟的東西影響心情。
吃完早餐，坐一會，就去給菜地澆水，一畝地，雖然挑水不太遠，但還要整理一下還是要一個小時左右。
幸好這具身體從小練拳，一擔水幾十斤，還是能應付。練練拳，看看書，一天就過去了。
道門深遠，傳承不易。不同于其他的宗教。道教對收徒傳承之事特別的謹慎，也特別的嚴格。有著“黃金萬兩不賣道，十字街頭送至人”的說法。
???“黃金萬兩不賣道”是說，不管你多有錢有勢，如果你不是載道之人，品性不符合要求，那不好意思，我不收你為徒，也不教你道法。
???在現實社會中，有很大一部分人有慕道之心，但是卻一直不得其門而入，在門外面苦苦徘徊，有的甚至打起了退堂鼓，不是覺得自己資質不行不適合修道，就是覺得修道是騙人的。
??道教很保守，很多知識以及功法都是口傳心授的，因此，還沒有拜師得到傳承的普羅大眾是不是就不能修道了呢？答案肯定不是的。
??想要修道的目的，是為了長生成仙，還是為了弘揚大道，或者是為了了解道教的傳統文化知識，不管是什么，都得先樹立這樣的目標。
??道教分為兩大派，一個是全真，以出家修煉丹道為主，另一個是正一，以符箓為主。《鐘呂傳道集》中說“人中修取仙，仙中升取天”，意思是說，人啊，一定要立志修煉成仙，而且還是要五仙中的天仙，一定要有這樣的志向才行。
???道教修行其實是很平常的，并不是故弄玄虛。《易經》說“窮理盡性以至于命”。只有多讀經典，才能明理，才能對道教有一個大概的了解，才能樹立正確的修行觀念，也就降低了被邪師欺騙的概率。
???《道德經》和《莊子》是道教的總綱，主要闡述的是大道之理。要知道，道家和道教都是大道的一種表現形式而已，其實質都是一樣的。紫陽真人在《悟真篇》中說“陰符寶字愈三百，道德靈文滿五千。古今上仙無限數，盡從此處達真詮”，說的就是這個意思。
??佛教有誦持佛號的方便法門，道教自然也是有的。比較有名的比如十字天經“九天應元雷聲普化天尊”圣號，還有太乙法門“尋聲赴感太乙救苦天尊”圣號等等。
修道要明白‘德、威、忍、恕’四字擺平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊嚴，用威服人，能忍則氣和，能寬恕則心平，不可小不忍則亂大謀。做人更要明白仁義倫理道德，上天方能憐憫。修道先修身，修者修持靜坐積功養德，養者養神，養氣、養性。
智行悠悠地又過了一個月的自由奔放的日子，這次抽到修真百科，一本書本一拍就鉆進腦子里，來得快去得快，突然知道了很多東西。
原來現實里古代修長生也不全是假的。從“中和之道”的和諧思想出發，道教的生態和諧理論強調人與自然和諧共生、共處。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教處理人與自然關系的準則，反映了道教道法自然的生態倫理、天人合一的生態智慧、和合共生的生態建設。
人與自然和諧共存的生態智慧幾乎貫穿在道教思想的各個方面，如在自身修煉方面，道教所強調的是自身的和諧，追求的則是與道合真、長生久視。再如，歷代道教徒都能自覺綠化造林，美化道教建筑的周邊環境，道觀內外的蒼松翠柏、綠樹成蔭，正是道教關愛自然、保護環境的具體體現。
公元前219年秦始皇派徐福領著數千童男童女入海求仙。公元前215年秦始皇又派方士韓終等“求仙人不死之藥”。（《史記·秦始皇本紀》）經過幾年，花了不少的人力和物力，結果一無所獲。
漢武帝時，方士李少君對武帝說用丹砂可以煉出黃金，以黃金為飲器則益壽，可以見到蓬萊島上的神仙，于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。
齊國的方士公孫卿又對漢武帝講黃帝乘龍上天的事，武帝聽了深為羨慕說:“吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”（《史記·封禪書》）秦皇漢武所迫切追求的就是成仙不死。道教是中國土生土長的宗教，它繼承了古代的神仙思想。
智行這次抽獎的修真百科，還附帶一篇《胎息法》內煉內息。以前只有道觀傳的養生拳法，原身從小練起十多年，兩百斤東西隨便都能抱起，可想這養生拳法挺高級的。
《胎息法》更好，直接練氣，分七層。和網絡小說上的修真功法都差不多。到了七層直接筑基完成。
人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二日對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產生精氣，化生津液，灌溉五臟。
第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。?
??
早上天已經大亮，智行爬上了山頂，這里的山不算太高，但智行在下面拐了一圈才上來也要半個小時左右，太陽剛剛升起。
今天沒什么霧，所以一眼能看到下面的幾個村莊，一般大多數人對香港的印象是：高樓林立，到處都是繁華商街。沒有去過的人心里也總是維多利亞港的美景。
其實香港到處都是山，和內地一樣有農村農民，只是香港農地占很小很小部分，大部分在新界北部和西南部，很多還保留了中國傳統的元素。
在香港他們不叫農民，而是叫村民，村子叫圍村，住在村子里的基本都是一個家族的人，村里有自己村長，建有祠堂，有自己的村規，有土地的村民是最富裕的，相當于地主，整個村算是私人地方，村民有權不讓外人進入，據說以前連警察也未必進得了村子，村民們可以直接當權統治領導者直接發警告通知。
香港真正的農村和內地其實沒什么區別，和廣東相似，只是多了繁體字，真正種耕的農民非常少，在這種寸土寸金的地方，香港政府并不支持農業發展，除非你種“鉆石”。
只有很小的一部分農民，種一點點蔬菜或是農產品，供自己吃或是做點小生意，養豬或是其它家禽類養殖的基本沒有，因為香港政府對這些嚴重污染項目限制非常嚴格的，不過養點魚蝦蟹是可以。
智行三清觀下面有三條村相近，白頭看起來就像內地農村，剩下的都是老人和小孩或者婦女，偶爾有幾個年輕混混在游蕩。不過到晚上很多人都會回來，公交車摩托車轎車，很多人還是回家的。
智行原身其實雖然性格內向，但每個月都有幾天到村莊上走走，老道士教育還是很成功，從小到大都沒怎么交混混朋友。
雖然老道士是道士，但懂得上學的重要，原身還是被老道士送到村里不遠的小學就讀，學習不好，所以沒上初中。
老道士了解外面世界，也沒讓原身出去工作，在道觀里幫忙學習打理藥材地，況且老道士年紀也大了，身體很不好，雖然懂醫學自己調養，年紀大了也沒力回天。原身和老道士相依為命感情遠超父子，不然老道士去世，也不會傷心過度昏倒換了自己。
智行下山吃早餐到菜地澆完水，藥材也快收成了，不用多管理。今天想下山走走，自己抽到天眼已經個多月，每天都在用來看看這山的風水地脈氣體走向。
下到山看到的都是老人，都是打打招呼，沒怎么深交。
“小道士，怎么那么久沒見你下過山，你師傅年紀大了，算是笑喪，不用太傷心”
那些老人家以為智行太傷心，所以沒下山，當初老道士去世，也叫了幾個老人上山幫忙。
雖然老道士住的是道觀，大家心里也認定是村里人，因為戶口也是在村里的。也算是同村人，村里開會什么的也叫老道士參加，不過老道士正中老宅男，怎么會管這事。
上山只有一條小路，上到道觀都要半小時，山下還要走20分鐘才有人家，當然這段路可以開車進。慢慢地村長也沒怎么專門上山叫老道士去開村長會了。
“沒什么事，過去了，只是道觀要打理忙了點”
“以后你怎么辦，要不要離開道觀”另一個老頭問道。
“不了，在道觀種藥材挺好的，不出去打工了”智行笑著說。
其實村里上了年紀的都關心智行的，他們年輕時候和老道士年輕時候都有交情。現在剩下智行一個人，都當他是后輩，那時代大部分人在大陸過來的。
“小道士，你那么年輕出香港找工作，娶個老婆才好啊”
“不用了，過幾年再算吧”
開玩笑，自己修仙的人了，以后就算不能長生不老，壽命也能大大提高，投入感情到女子身上，為女子開銷奔波，娶老婆還要為柴米油鹽奔波，還怎么清心修煉了。
就算玩玩沒有感情又哪里會長久，種馬不是智行的性格，玩感情智行相信始終有因果的，也許短時間沒問題，以后或者幾十年后始終要還的。
每個人做每一件事，都要還的，或很少，自己都沒感覺到，或很重，自己都受不起。
《三世因果經》中關于因果循環報應講得很詳細：你做了一件善事，就得一個好的報應，你做了一件壞事情，就有一個兇的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常干損人利己的事，這是一條規律。
道家認為，“天道承負、因果報應”。道教認為，所謂“承負”指兩個方面，一個是說如果前人有過失，由后人去承受其責，如果前人有善行則由后人得福。另一個是說天道循環，整個社會與自然的變化也存在因果報應。
關于因果報應的時間周期，道教認為因人而異。比如帝王是二萬歲一個循環，而老百姓三百歲一個循環。
道教認為，一是要積德行善，為子孫造福，二是要虔誠信道修行，免除自身承負之厄。
道教提倡行善，并不認為它們僅僅是對別人的施捨，僅僅是自己的支出，相反，認為行善的結果不僅利人，同時也利己，因為其中包含著自己人格的完滿，在為人的同時，也為自己的修行完滿準備了條件。這樣，才具有行善的主動性。
又一天了，今天早上下小雨智行也沒爬山，起床就練胎息法。
雖然前世沒修煉過，但原身記憶，看過很多道經，打坐清修過，這還是老道士從小教起，每天早上都對著三清像打坐觀想。
智行抽到修真大全直接成了自己理解的記憶，附帶的胎息法這幾天也修進門了，內息也修出了，打通了兩個經脈，要打通36大經脈才完成小周天，打通七十二小經脈才完成大周天。
幾天能打通兩個經脈，并不是智行多天才，而是系統默默地抽天地靈氣傳到自己身上修行，不然現代修行末代，想修煉出內息都不知道要多久。
吃過早餐又下山，道觀下面連近有三條村莊，大部分人都是清朝以來陸陸續續在大陸過來的，村與村之間雖然沒怎么有深的交情，很多人還是認識。
地方挺大的，對面一條河過去是一條山脈，一座連一座，沒有房屋，山腳是一條大公路經過，進去還有幾個村莊才到山盡頭，翻過山就到了海邊。
智行慢慢地游蕩，村里大都是兩層房屋，不太富裕，也不太窮，空閑土地很多，家里老人種點菜一家人自己吃能用多少土地？
中青年都出去工作了，就身體很好的老人才種地，所以荒蕪的土地還很多，和二十年后大陸農村差不多，出城工作比在家種地好多了，有工作種地又忙不過來。
智行見到每個人都打招呼，原身記憶齊全，可能兩個靈魂已經融化在一起，記憶還做不到過目不忘，但比原身和自己前世好多了，所以見到每個人都能叫出名字。
智行既然下來了，三條村都走走，村民之間不太熟，老道士卻很熟悉，雖然道觀沒開觀，年輕時候老道士經常到幾個村里走走，性格隨和哪個都能聊半天。
智行小時候老道士都帶著去村里到處玩，不然原身從小到大困在道觀，心里不出問題才怪。
出了村有段路山邊過沒有人家，過去就到了另一個村，進村后沒見一個人在家的，很奇怪，這個時間以前怎么都有幾個老頭在運動啊！
走過小坡，遠遠看到很多人在大榕樹下，密密麻麻全村人都在那里了，什么事呢？昨天在村里都沒聽過附近村有什么事啊！如果有事早在幾個村八卦了。
再走過去就遠遠聽到爭吵聲，而且很激烈。智行很好奇，據了解村里對外很團結，對內處理都很理智的。很少看過這么爭吵過，都快打起來了。
智行過去剛走近，就有人打招呼。
“小道士”“小道士”地叫。智行也一一問好。
智行聽了一會就明白了，為的就是這顆大榕樹，村長認為這樹病了要砍掉，其他人又反對。
其實智行也知道這顆榕樹已有百年了，以前聽說還有人祭拜，現在樹葉青青，沒看到有病的征兆。
百年榕樹砍掉，如果在內地就算是自己的都是犯法，百年的成長，在大陸早就保護起來了。不過在香港這里，還是資本主義利字當頭，法律不一樣，私人東西別人無權過問。
智行知道這片地早在35年前被隔壁另一條易家村富商易玄光收購了，所以這地這樹都屬于易玄光的。不過大部分村民不同意，也要想想利害關系。
看著爭吵的幾個人都有面熟感，再看看看熱鬧的幾個不是村里人，還有一個男的拿著相機，就想到什么劇情了。
2019年7月15日在香港翡翠臺播出，優酷獨家同步播出的《十二傳說》。該劇主要講述了突發新聞記者傅子博和民俗學助理教授潘朵拉聯手，調查兇案的故事。
《十二傳說》以香港著名的11個靈異事件為藍本，除了參考書籍、咨詢專業人士外，編劇還在靈異事件中加入了天馬行空的構想。
該劇與《金宵大廈》、《詭探》一起視作“香港奇幻恐怖劇的復興”。以大眾耳熟能詳的怪談為藍本，用懸疑推理形式調查奇案。突發新聞記者傅子博和民俗學助理教授潘朵拉聯手，調查兇案故事，充滿詭異懸疑，富追看性。
朵拉收拾通明的遺物時發現《香江都會傳說》論文大綱，鼓勵子博幫忙完成論文，作為對父親的道別式。子博、朵拉等到榕樹村查證榕樹精的傳說，遇上村長黃根與保育人士周華狄為老榕樹起沖突。
同屬村民的銘賢調停不果，現場竟出現榕樹噴血的異象。眾人得悉銘賢是新界鄉紳後人，又偷聽到其祖父易玄光與姑姑易亞男發生口角。子博試探玄光與通明的交情，玄光稱對通明沒印象。
榕樹村村民對村長助手劉大宇，疑被榕樹精襲擊議論紛紛，亞男懷疑有人為擾亂收地計劃而存心布局。銘賢愛犬離奇死亡，他發現屍體有可疑，成功拆解榕樹精掩眼法假象，還直指華狄從中作梗。
黃根突然自縊身亡，華狄頓成疑兇，朵拉查出一切源於玄光當年向老榕樹地主梁滔收地有關。銘賢委托得利到老榕樹前做法事，期間突然起火殃及華狄。
華狄一怒之下，竟稱一切怪事由玄光暗中指使。銘賢拘留玄光問話，亞男卻對玄光被捕異常冷靜。玄光重返榕樹村，銘賢、朵拉、子博揭發黃根死亡真相。
村長和保育人士周華狄爭執不下就拉旁邊做警察的易銘賢說句公道話，誰對誰不對。易大少也很難做，一邊是自己親人，一邊是信任他的村民。
智行看到易小姐過來后，知道等下就會鋸樹噴血才會收場，想到以后會發生很多事，還是阻止一下好。
“大家能不能聽我說幾句”智行用上內息，有點震懾的效果。
全場齊齊看著智行！
“好啊，小道士你說這棵樹應不應該砍”村長說。
這里大部分人都認識智行，也很給面子老道士。
智行走到樹下，看了看說道：“這棵樹長了上百年真不容易啊，誰見過有多少上百年的樹呢”
“是啊，有紀念意義嘛”周華狄接著說。
“這里是我易家的地，我想怎么發展是我的事”易大小姐說。
智行看了看易小姐，走到美女教授潘朵拉面前說：
“這位小姐一看就是公平公正的人，我能不能問你幾個問題”
“問什么？”
“一個人在外面偷聽別人說話，而且聽到尾，沒聽到頭，其實不是他想的那樣，就這個誤會搞到人家母子分離，爺孫分離，又有外人家知道，卻搞到人家父子分離，這種事他應不應該后悔呢”
易小姐面一紅，知道說她已經慌了。
自己大哥車禍死了，大嫂帶孩子回來過滿月酒父親高興的很，對孩子百般看重。大哥死了已經一年多了，哪有孩子懷孕一年的。
說是遺腹子，她就認為是父親的，為了家產有繼承人，老爸和大嫂亂倫生的孽種。
所以和情夫在滿月酒那天合謀偷走了孩子，搞到大嫂不見了，父親就一直懷疑是狐仙做的。
當初信風水先生在榕樹村搞一個速發風水陣，剛收地就死人了，兒子車禍死了，現在孩子又不見了，她父親一直認為風水陣的問題，一直自責之中。
這次砍這樹也是風水陣的一部分，想砍了斷了他的幻想，想用行動告訴她父親不要迷信。
易小姐想說話，看那么多人，這是秘密，就不說話了。
“當然應該后悔啦”潘朵拉一臉懵逼。
“再問你，有人認為另一個人殺了自己的父親，后來證實是真的，就殺了他，自己坐牢，值不值得？”
全場面面相覷，不知道是什么東西，跟這事有什么相關。
智行看到劉大宇一副殺人的眼光看著村長，不過村長也一臉懵逼看著智行，沒看到。
幸好沒沖動動手，這么多人在這，手里拿著油鋸也不一定殺得了村長。
當初易玄光起風水陣找村長收地，在這寸土寸金的地方，自己父親土地所有人梁濤肯定不愿意賣了。
村長為了收地拿傭金就殺了梁韜，劉大宇母親就改嫁，自己小小年紀混社會，可以說村長令到他家破人亡。
一年前看到村長有事找人幫忙，他早就懷疑與他有關，所以混到村長身邊回到村里查清楚怎么回事。這應該自己懷疑是真的。
智行看到大家都沒明白說什么，也不好說話，村長看到易小姐都沒出聲，自己也沒說什么。
“易小姐回去吧，大家冷靜一下”智行對易小姐說。
易小姐以為智行威脅她，卻沒想到那個誤會，所以一聲不吭地走了。村長看到到這樣肯定砍不成了，也走了。
劉大宇肯定跟村長走了，自己已經知道村長是殺父仇人，沒必要搞其他的，剛才那么積極砍樹不過是拍村長馬屁而已。
智行開天眼看到劉大宇還有牢獄之災，就知道這事沒完，雖然村長和老道士有交情，智行也不會跟他說，必定是殺父仇人，害到人家一個幸福的家庭沒了，這是不共戴天的恨。
況且村長也不是好人，放高利貸，幫人收數，還殺人，這是他的因果，智行沒必要自己來幫他化解。
劉大宇自小就混混出身，自己也沒辦法怎么叫他放棄報仇，35年前的事，刻意制造榕樹殺人，只要村長自己不說，那么多年了根本找不到證據讓他坐牢。
村長都走了，想砍樹那幫人也陸陸續續走了，周華狄過來說了一聲謝謝也帶人走了，現場還有潘朵拉一行人，易銘賢和村里幾個中立的老人和婦女。
“小道士可以啊，一來就保住了這棵樹”村里林伯說道。
智行笑笑
“阿伯啊，這事還沒完，風云剛剛開始”
易銘賢和潘朵拉一行都是聰明人，看出智行幾句話肯定有玄機，不過不認識也不好說話。
“你就是小道士阿，聽過不少，就是沒見過”易銘賢說。
“我也知道你，新界鄉紳易玄光的孫”智行笑著說。
“大家都認識了，可不可以說一下剛才你說的是什么意思”易銘賢笑嘻嘻地說。
智行看看他，以前在電視據看也知道，這家伙雖然是高級督察，也是逗比，神秘學癡漢，整天想著見鬼，這部劇承包一半的笑點。
“你以后就知道”智行道。
“剛才你肯定說的是誰，你肯定知道，是不是說梁韜，他兒子是誰？”易銘賢好奇地問。可能他也以為易玄光的孫子是死了，不知道是失蹤，不然就想到他姑姑了。
“散了吧！很快就知道”
智行說完也走了，這幾個是聰明人，還是不多說了，保持神秘點才是高人的形象。
