第101章 塞萬的試卷：關于神靈崇拜的考證

　　《關于神靈崇拜的考證》
　　筆者以浩瀚的人生經驗曾有個一個錯誤的判斷：在越富足的生活環境內，人類對神靈的崇拜性就越低。
　　相反，在貧困的土地上，神靈是貧困者唯一的希望，且是唯一能夠把握住，甚至是看得見，也是敢于去想象的希望，因此這種人群對神靈更加虔誠。
　　此為筆者犯下的唯心主義的錯誤，因此筆者建議各位讀者或聽者，若你能在生活有足夠的時間求證時——不帶任何主觀思維，不為佐證而求證，不找只對自己有力的證據——在得到證實之前，不要急于發表評論，對不知者，對不可言者，保持沉默。
　　與神靈的態度，實則與生活區域的貧賤與否并無關系，而只在于人的心性。
　　相反，現如今不少君王仍然為了統治意識流向，把神【木又】作為了王【木又】的工具，以此穩固民眾，以此發動戰爭，這類高高在上者，這類視神靈為信仰者，其實早以把神靈信仰當做了外飾，類似貴婦帽子上的孔雀羽毛，多余而華美。
　　而對于神靈本身是否敬重或虔誠，僅是談論就足夠讓人汗顏——僅是筆者半生考察得來的數據，此半生得來的數據并非孤例，也非范圍渺小，筆者可以自信的說，此考察具備足夠的參考性，因為筆者的考察者，詢問者都均渡過了半生。
　　以筆者半生，以及有效答復者的半生經驗的總結，筆者可下一個結論：
　　現在很多小孩根本不知道天城的存在，根本背不完整神靈的名字和地位，更不用說每個神靈所掌握的領域。
　　原因皆因如此：
　　每個統治者，為君者，稱王者，甚至普羅大眾都只去信仰與自己某個階段的信念暗和的神靈。
　　所有的情況，讓筆者心生惶恐，因為在意識到神靈的崇拜漸漸消退時，筆者有時也在思考神靈的正統性，以及有了神靈是否存在過的置疑。
　　于是筆者盡可能的追溯到了神靈崇拜的源頭，對第一次出現對神靈提出置疑的記錄進行研究。
　　不幸的是，當筆者以海民為藍本，稍微發現了些易信的藍本，記錄就因此中斷：
　　第一個背離天神奧多，并易信至大陸七位主神的海民，竟然是卡蘭，此人在海民的記錄中少之又少，唯有的記錄只有他易信，以及他錯誤的使用只能在淺海發揮作用的船錨遠航到了深海而被風暴吞沒，他的思想邏輯無處查證。
　　但是由此可見，在貧瘠的大地上，也有人不會只抓住根深蒂固的主神思想求救，卡蘭可以說首位泛神論者，他的神堂中有沙特阿卡人崇拜的奧多，也有格蘭特人崇拜的主神埃拉，以及其余的上神和下神，他甚至崇拜著神侍，筆者的猜測是，除了以上對神靈的多變且泛性的崇拜，他甚至同樣崇拜著滅世的巨龍阿茲蒙迪亞斯。
　　更離奇的是，卡蘭在精神上的強大可能大于格薩爾王，他的心靈可以包容下眾多神靈，且不讓神靈在內心中發生搏斗，他能把眾神靈放在同一個坐次，而部分主位，次位，仿佛以一個凡人之軀，打造了能供眾神能夠相安無事的圓桌。
　　這就是海洋智慧帶來的行為方法，在海上遠航的人，他們在各處，就算在面對上位者，也無所畏懼，因為大海寬廣，一望無際，任何一個人在海洋，都會有自己是大洋中心的錯覺——這類方法后被古斯塔夫理解并合理開發，性格迥異，能力強大的十三位萬騎長總是在開會時坐上圓桌。
　　而格薩爾王思維的轉變也通過和卡蘭的長談作為契機：
　　在卡蘭之前，格薩爾王對戰斗和渴望死亡的宗旨毫不置疑，然而見識到卡蘭的強大內心后，格薩爾王才對侵略，才對占領足夠富饒的土地改變沙特阿卡人行為習慣打下了足夠的理論、道德以及倫理基礎。
　　如果不是彼時的海民野性難馴，孤高的格薩爾王一定還會多一名摯友——這大概是王的詛咒。
　　格薩爾王之后的行為，在短期來看，并且以大陸視角來看——各位讀者以及聽者，你們首先要知道，我們看待事物只擁有視角，而不是真相，此理論筆者會在神性和人性的大融合時講解——不具備任何正面意義。
　　我們看詳實的歷史記載可以得知，侵略的是沙特阿卡人，褻瀆神像的是沙特阿卡人，屠殺我們的是沙特阿卡人，我看過冰冷的數字，贖人的贖金，死亡的統計，掠走的人民，看到這些數字時，找書苑 www.zhａosｈuyuan.com筆者也無不悵然與憤怒，因為這些數字后，都是一個個破損的家庭以及元氣大傷的囯力。
　　然而，以長遠的視野來看，格薩爾王的侵略具有卓越的遠見，王不比神靈，為王者壽命極短，在極短的生命中，沒有哪一位王不會急于做出事跡和改變，格薩爾王雖被稱為圣子，其實壽命也有盡頭。
　　他以極為短暫的生命周期，消耗了沙特阿卡人的野蠻能量，擁有了足夠的田地，各位觀者以及聽者可以從周邊來判斷，是不是沿海城市還在因為看到桅桿而懼怕？是不是教堂仍不敢布置神像？是不是依然認為麥芽酒是獸化人類的毒藥？
　　答案是否定的，現在大海和大地的和平，就是來自于格薩爾王時期，這位孤島之王對海盜的充分理解，他把后世的海盜能量全部支付在他所在的時期，戰爭耗盡能量，田地馴化野蠻，才有如今的平靜，而他背負起來永世的罵名。
　　筆者都不敢想象，在如今男性以纖細和紅唇為俊美的時代，如果仍有海盜侵犯，大陸會是什么樣的場景。
　　經過所有的文字考證，筆者有了新的認知，神性和道德標準一樣是流動的，而人類的易信，具備足夠的正面意義，由信念不和而發動的戰爭，內斗與迫害，都是愚昧的自私者，目障的短視者，膚淺的統一者。
　　目前的格蘭特需要同意民眾有多種信仰，各自成為自有的信仰生態圈，否則，由民眾發起的諸神之戰，有再次爆發的可能。