荊豫揚三州，豫州最早進入孫家父子的勢力范圍——早在初平二年，孫堅就被袁術表為豫州刺史——但真正被孫策掌握卻是最晚的。直到今年年初，孫策在任城擊敗袁譚，又趕走劉和，大量支持袁紹的世家被迫外逃，豫州才真正成為孫策的豫州。
當然不是所有的世家都向孫策低頭了，但他們數量有限，實力也不足以與孫策對抗，只能韜光養晦，已經無法影響孫策在豫州施政。
呲牙的要打，搖尾巴的要賞，這就是統戰最通俗的比喻。打跑了反抗的，接下來就要獎賞配合的。三州在手，尤其是豫章被拿下，孫策手頭至少有十幾個縣令長、尉丞可以安排。以楊修的出身，一個豫章太守的起點都能讓他興奮莫名，對許虔等人來說，一個縣令長已經非常有吸引力。畢竟不是每個人都有龐山民、張昭這樣的機遇和實力。對有些人來說，郡尉、郡丞已經是非常不錯。
孫策幾句話一說，在座的一百多號人就把于吉扔到九霄云外去了。管他是真神仙還是假神仙，和我有什么關系？
徐岳和嚴畯也在座，但他們和這些熱心利祿的人不同，他們對去豫章做官沒什么興趣。只要把學問搞好了，他們就是二千石，還不用迎來送往，不用勾心斗角，一門心思做自己喜歡做的事就行，又何必湊那個熱鬧。他們喝了兩杯酒，就悄悄的撤了。
兩人下了樓，沿著長長的曲廊，走過軍謀處的水榭。水榭里燈火通明，人影幢幢，夜班軍謀們正在忙碌。兩人走近的時候，門口當值的衛士警惕地看了過來，直到他們離開。
“看樣子孫將軍又要出征了。”嚴畯咂咂嘴。
徐岳轉頭看看嚴畯。“你擔心孫將軍會攻擊劉和？”
嚴畯強笑了兩聲。他剛才看到了呂岱，呂岱負責迎賓，這個職務看起來不高，卻非心腹不可任。聽荀諶說，孫策與呂岱一見如故，當時就邀請他入幕。呂岱恪守本份，堅持回到盱眙交差，然后才趕回平輿。現在看來，呂岱已經成功的取得孫策信任，將來前途可期。
劉和是東海世族，卻不能像孫策一樣用人，還讓呂岱走了。兩人的差距可見一斑。盱眙、廣陵又無險可守，如果孫策揮師東征，劉和根本不是對手。不管怎么說，劉和畢竟是他的故主，看著劉和被孫策擊敗，他心里多少有些不自在。
“走吧，問問神仙去。”徐岳突然說道。
嚴畯抬頭一看，見不遠處的曲廊上站著一個高大的人影，一身雪白長衣，須發飄飄，不是于吉又能是誰。嚴畯很奇怪，一邊加快腳步跟著徐岳向前走，一邊問道：“他怎么還不走？”
徐岳一邊走一邊說道：“你覺得他是騙子？”
嚴畯剛想說“難道不是”，話到嘴邊又咽了回去。從感情上說，他當然不愿意相信于吉是騙子。從事實而言，于吉看起來也不像騙子。他的傳說已經在青徐傳了那么久，別的不說，能活這么久，還有這么好的身體，總不能一點道行沒有。
“可他剛剛……”
“神仙家么，行走天下，虛虛實實，有幾個沒有意無意地的騙過人？”
“這倒也是。”
說話間，兩人趕到于吉面前。徐岳拱手行禮，輕聲笑道：“于公，在此賞月？孫將軍還有軍務要忙，要不你先隨我去飲兩杯，一起聊聊。”
于吉若有若無地嗯了一聲，跟著徐岳向前走去，剛走了幾步，后面有腳步聲響起，越來越近。徐岳回頭一看，笑道：“看來我沒這榮幸了。”
追來的是袁耀。袁耀趕到面前，先向徐岳、嚴畯打了招呼，又對于吉施了一個大禮。“于公，能否借一步說話。”
于吉看了徐岳一眼，笑道：“君侯，徐公河和我一樣，都是修道之人，不問塵俗，你有什么話就直說吧，無須遮掩。”
袁耀不好意思地向徐岳拱拱手。他是奉袁權之命追出來的，請于吉到軍謀處的水榭稍坐。至于為什么，袁權沒有說，他也沒來得及問。既然遇到了徐岳，也請他們一起。于吉聽了，也沒說什么，和徐岳、嚴畯一起去了。
袁耀走在前面安排，于吉和徐岳走在后面。走了一會兒，徐岳忍不住說道：“于公，你剛才說我也是修道之人，是什么意思？”
于吉撫著胡須，微微一笑。“你的業師是故太史令泰山蒙陰劉元卓（劉洪）吧？”
“是的。”
“太史令觀天象，精歷算，推演日月星辰，這是什么？”
徐岳搖搖頭，不太明白于吉想說什么。走在前面的袁耀忽然停住腳步，轉身說道：“于公說的是伏羲仰觀天地以制易吧。”
于吉點點頭，贊賞地看了袁耀一眼。“沒錯，伏羲制易，仰觀天地，內取諸身。仰觀天地是外求，內取諸身是外求。外求的是外道，內求的是內道，不管是外道還是內道，終究都是道。”
徐岳恍然大悟，哈哈一笑，對袁耀說道：“沒想到君侯還有這樣的悟性，倒是讓我慚愧了。”
袁耀有點不好意思。“我只是偶有所得，一時妄言罷了，哪有修道的天份。我也聽過幾次課，你的那些推演，我聽得糊涂，一知半解，實在沒有修道的天份，只能安心做一個普通人。”
“有自知之明也是天賦。”于吉淡淡地說道：“很多人都沒有自知之明。”
袁耀笑笑，向于吉拱手致謝，轉身入榭，吩咐了幾句，又出來引著于吉三人入內，將他們帶到樓上一間僻靜的所在。袁耀打開窗戶，一陣清風吹了進來，每個人都覺得精神一爽。放眼看去，百步外就是剛剛飲宴的水榭，燈火通明，隱約還能聽到笑聲，孫策等人應該談得正開心。
于吉沉默了片刻，突然說道：“公河，你還有族人在東萊嗎？”
“當然有，我只是把家人帶到平輿來了，其余的族人幾乎都在東萊。”
“如果可能的話，讓他們搬到平輿來吧。東萊……很快就要開戰了。”
徐岳和嚴畯交換了一個驚訝的眼神。他們剛剛還在想孫策會不會攻擊劉和呢，現在于吉卻說孫策會取青州，這聽起來可有些荒謬。他雖說是活神仙，可是他剛剛被孫策轟出來。
于吉光滑的臉上泛起一絲慚愧，伸手一指正沿著曲廊向北走的張昭和楊修。“他們正在商量征討青州需要多少糧食，如何籌措。”
徐岳走到窗邊，探頭一看至少還有二三十步的張楊二人，驚訝地看著于吉，忽然若有所悟。他抬起手，指了指于吉，欲言又止，忍不住笑出聲來。
當然不是所有的世家都向孫策低頭了，但他們數量有限，實力也不足以與孫策對抗，只能韜光養晦，已經無法影響孫策在豫州施政。
呲牙的要打，搖尾巴的要賞，這就是統戰最通俗的比喻。打跑了反抗的，接下來就要獎賞配合的。三州在手，尤其是豫章被拿下，孫策手頭至少有十幾個縣令長、尉丞可以安排。以楊修的出身，一個豫章太守的起點都能讓他興奮莫名，對許虔等人來說，一個縣令長已經非常有吸引力。畢竟不是每個人都有龐山民、張昭這樣的機遇和實力。對有些人來說，郡尉、郡丞已經是非常不錯。
孫策幾句話一說，在座的一百多號人就把于吉扔到九霄云外去了。管他是真神仙還是假神仙，和我有什么關系？
徐岳和嚴畯也在座，但他們和這些熱心利祿的人不同，他們對去豫章做官沒什么興趣。只要把學問搞好了，他們就是二千石，還不用迎來送往，不用勾心斗角，一門心思做自己喜歡做的事就行，又何必湊那個熱鬧。他們喝了兩杯酒，就悄悄的撤了。
兩人下了樓，沿著長長的曲廊，走過軍謀處的水榭。水榭里燈火通明，人影幢幢，夜班軍謀們正在忙碌。兩人走近的時候，門口當值的衛士警惕地看了過來，直到他們離開。
“看樣子孫將軍又要出征了。”嚴畯咂咂嘴。
徐岳轉頭看看嚴畯。“你擔心孫將軍會攻擊劉和？”
嚴畯強笑了兩聲。他剛才看到了呂岱，呂岱負責迎賓，這個職務看起來不高，卻非心腹不可任。聽荀諶說，孫策與呂岱一見如故，當時就邀請他入幕。呂岱恪守本份，堅持回到盱眙交差，然后才趕回平輿。現在看來，呂岱已經成功的取得孫策信任，將來前途可期。
劉和是東海世族，卻不能像孫策一樣用人，還讓呂岱走了。兩人的差距可見一斑。盱眙、廣陵又無險可守，如果孫策揮師東征，劉和根本不是對手。不管怎么說，劉和畢竟是他的故主，看著劉和被孫策擊敗，他心里多少有些不自在。
“走吧，問問神仙去。”徐岳突然說道。
嚴畯抬頭一看，見不遠處的曲廊上站著一個高大的人影，一身雪白長衣，須發飄飄，不是于吉又能是誰。嚴畯很奇怪，一邊加快腳步跟著徐岳向前走，一邊問道：“他怎么還不走？”
徐岳一邊走一邊說道：“你覺得他是騙子？”
嚴畯剛想說“難道不是”，話到嘴邊又咽了回去。從感情上說，他當然不愿意相信于吉是騙子。從事實而言，于吉看起來也不像騙子。他的傳說已經在青徐傳了那么久，別的不說，能活這么久，還有這么好的身體，總不能一點道行沒有。
“可他剛剛……”
“神仙家么，行走天下，虛虛實實，有幾個沒有意無意地的騙過人？”
“這倒也是。”
說話間，兩人趕到于吉面前。徐岳拱手行禮，輕聲笑道：“于公，在此賞月？孫將軍還有軍務要忙，要不你先隨我去飲兩杯，一起聊聊。”
于吉若有若無地嗯了一聲，跟著徐岳向前走去，剛走了幾步，后面有腳步聲響起，越來越近。徐岳回頭一看，笑道：“看來我沒這榮幸了。”
追來的是袁耀。袁耀趕到面前，先向徐岳、嚴畯打了招呼，又對于吉施了一個大禮。“于公，能否借一步說話。”
于吉看了徐岳一眼，笑道：“君侯，徐公河和我一樣，都是修道之人，不問塵俗，你有什么話就直說吧，無須遮掩。”
袁耀不好意思地向徐岳拱拱手。他是奉袁權之命追出來的，請于吉到軍謀處的水榭稍坐。至于為什么，袁權沒有說，他也沒來得及問。既然遇到了徐岳，也請他們一起。于吉聽了，也沒說什么，和徐岳、嚴畯一起去了。
袁耀走在前面安排，于吉和徐岳走在后面。走了一會兒，徐岳忍不住說道：“于公，你剛才說我也是修道之人，是什么意思？”
于吉撫著胡須，微微一笑。“你的業師是故太史令泰山蒙陰劉元卓（劉洪）吧？”
“是的。”
“太史令觀天象，精歷算，推演日月星辰，這是什么？”
徐岳搖搖頭，不太明白于吉想說什么。走在前面的袁耀忽然停住腳步，轉身說道：“于公說的是伏羲仰觀天地以制易吧。”
于吉點點頭，贊賞地看了袁耀一眼。“沒錯，伏羲制易，仰觀天地，內取諸身。仰觀天地是外求，內取諸身是外求。外求的是外道，內求的是內道，不管是外道還是內道，終究都是道。”
徐岳恍然大悟，哈哈一笑，對袁耀說道：“沒想到君侯還有這樣的悟性，倒是讓我慚愧了。”
袁耀有點不好意思。“我只是偶有所得，一時妄言罷了，哪有修道的天份。我也聽過幾次課，你的那些推演，我聽得糊涂，一知半解，實在沒有修道的天份，只能安心做一個普通人。”
“有自知之明也是天賦。”于吉淡淡地說道：“很多人都沒有自知之明。”
袁耀笑笑，向于吉拱手致謝，轉身入榭，吩咐了幾句，又出來引著于吉三人入內，將他們帶到樓上一間僻靜的所在。袁耀打開窗戶，一陣清風吹了進來，每個人都覺得精神一爽。放眼看去，百步外就是剛剛飲宴的水榭，燈火通明，隱約還能聽到笑聲，孫策等人應該談得正開心。
于吉沉默了片刻，突然說道：“公河，你還有族人在東萊嗎？”
“當然有，我只是把家人帶到平輿來了，其余的族人幾乎都在東萊。”
“如果可能的話，讓他們搬到平輿來吧。東萊……很快就要開戰了。”
徐岳和嚴畯交換了一個驚訝的眼神。他們剛剛還在想孫策會不會攻擊劉和呢，現在于吉卻說孫策會取青州，這聽起來可有些荒謬。他雖說是活神仙，可是他剛剛被孫策轟出來。
于吉光滑的臉上泛起一絲慚愧，伸手一指正沿著曲廊向北走的張昭和楊修。“他們正在商量征討青州需要多少糧食，如何籌措。”
徐岳走到窗邊，探頭一看至少還有二三十步的張楊二人，驚訝地看著于吉，忽然若有所悟。他抬起手，指了指于吉，欲言又止，忍不住笑出聲來。
新月初升時開席，月上柳梢時，孫策便和眾人確定了大致原則，接來的具體安排自有相關掾吏處理，毋須在酒席上詳談，大家把酒言歡，開懷暢飲，談笑風生，不免有人想到剛才的神仙于吉，開始還只是當作談資，后來漸漸便把他當作一個笑話，毫不留情的譏諷起來。
即使是文化人，漢人的脾氣也遠比后世子孫直率，喜歡就夸，不喜歡就罵，一點情面也沒有。所謂忌諱，很多時候也是保留在書上，生活中往往顧及不全。在朝堂上連皇帝都懟，在這種場合懟一個假神仙自然更沒心理負擔。
見男人越說越不堪，女人們不爽起來，尤其是陳夫人。于吉是她弟弟陳逸請來的，現在當眾丟臉，連帶著她臉上也無光。許虔被授南昌令，心里高興，多喝了兩杯，便有些得意忘形，惹得陳夫人大怒，當著眾人的面厲聲喝斥了許虔兩句，拂袖而去。
袁權也不舒服，借著勸陳夫人的機會，帶著尹姁等人一起離席。她們走了，袁衡等人也不坐了，陸續離席。堂上只剩下成年男子，更加放肆。許虔借酒遮酒，也沒把剛才的插曲當回事，和大家一起高談闊論。
孫策看在眼里，心中暗自感慨。這些人不管是文是武，是世家還是寒門，總之都是世俗之人，哪里懂什么叫道。怪不得于吉不愿意搭理他們，看到神仙只知道求仙丹，想不勞而獲，豈配問道。
孫策坐了一會，也找了個借口退了，留下呂岱作陪。呂岱辦事周到，既有原則又有靈活性，由他來接待這些人再合適不過。他留在這里，這些人反而不自在。他走了，他們才能喝得痛快。
郭嘉也跟了出來，兩人下了樓，見一樓重開了一席，袁權陪著各位夫人們正閑聊，見孫策下樓，便趕了過來，指指不遠處的軍謀處水榭。
“于神仙在三樓等著。”
孫策很詫異。“你安排的？”
“是我自作主張，若有不妥，還請將軍恕罪。”
孫策輕笑一聲。袁權這個安排的確不妥——軍謀處豈是什么人都能接近的——但這并不是她的錯，她再聰明也想不到于吉的那些花招。“既然把神仙留下了，你怎么不過去請教？”
“若他是真神仙，以后有的是機會，又何必急在一時。若他是假神仙，問也無益。”袁權目光流轉如波，抿嘴而笑。“我們又沒將軍這樣的慧眼，哪里知道真假。”
孫策沒有再說什么，舉手和正在飲宴的各家夫人打了個招呼，與郭嘉一起向軍謀處走去。來到三樓，于吉等人正在閑談，案上擺著一些酒漿瓜果，雖不豐盛，卻也清新，倒是和于吉的身份相合。見孫策與郭嘉上樓，他們轉過身來，拱手致意。
袁耀施了禮，準備告退。孫策拉住他，示意他一起聽聽。
“于公，你決定了嗎？”
于吉強作鎮定。“什么決定？”
孫策皺皺眉。“我剛才說得夠明白了吧？要我再說一遍？”
于吉正要說話，徐岳扯了扯他的袖子，低聲說道：“孫將軍日理萬機，沒時間說那些客套話。于公，那些虛應故事就省了吧，將軍是誠心問道之人，不比于凡俗。”
于吉看看徐岳，又看看孫策，有點無奈。“好吧，我們省掉那些玄虛，說點真義。”
孫策抬抬手。“說真義之前，能否請于公表示一點誠意？畢竟你有玄虛在前，我不知道能不能相信你。”
于吉苦笑。“將軍要我怎么表示誠意？仙丹，還是點石成金？這些我都沒有。”
“你剛才那酒是怎么回事？”
于吉眨眨眼睛，盯著孫策看了一會兒。“那將軍能不能先告訴我，你為什么對我疑心這么重，一定要說我的法術是幻術？”
孫策笑了。郭嘉也笑了，搖搖手中的羽扇。“于神仙，要想人不知，除非己莫為。你還沒到平輿，滿伯寧就把配合你的那個年輕人送到這兒來了，就是斷腿的那個，你應該有印象的。”
于吉頓時鬧了個大紅臉。他猶豫了片刻，解開了外衣。孫策等人一看，忍不住相視而笑。
于吉腰間纏滿了半透明的管子，看材料的光澤，應該是腸衣，里面幾乎空了，軟軟的掛在腰間，兩端延伸到手臂上。仔細看，里面還有一些殘酒。于吉走到案邊，端起一杯酒，用左手擋著，倒進了腕部的管子里，酒水沿著管子流下，纏在腰間的管了飽滿了一些。于吉垂下手臂，酒又流回杯中。
孫策恍然大悟，怪不得于吉來者不拒，喝了上百杯卻沒有一絲醉意。原來一口都沒喝啊。漢人喝酒時會用左手袖子擋著臉，他就利用這個做掩護，把所有的酒都倒進管子，然后再表演了一回法術。
孫策忍著笑，伸手相邀。“于公，現在你可以喝了，這酒還是不錯的。”
于吉訕訕地點點頭，取下管子擱在一旁，又穿上外衣。袁耀斟了兩杯酒，一杯端給孫策，一杯端給于吉。兩人舉手示意，喝了一杯。孫策咂咂酒。他可沒有于吉那本事，今天喝得已經有點多。
“我能再問一句嗎？你那和讀心術一般的法術又是怎么回事？”
“那不是幻術。”于吉端著酒杯，收起笑容。“準確的說，是道術的運用。”
孫策瞥了于吉一眼，神色不悅。“你如果還想故作玄虛，我可就不奉陪了。”
于吉抬起手，示意孫策不要著急。“我是聽到的。”
“聽到的？”
“然。我蒙童入道，至今九十余年，依然耳聰目明，如果四周安靜，五步之內，即使是耳語也未必能瞞得過我。二三十歲之內正常說話，我能聽個七七八八，百步之內有人走動，都瞞不過我的耳朵。”
孫策愕然，繞著于吉轉了兩圈，尤其是仔細觀察他那一對大耳朵。“你聽力……這么好？”
“節欲保精，交接有道，腎氣充足，聽力自然好。將軍俗務纏身，不也一樣肺氣充足，金聲玉振嗎？”
孫策下意識地和郭嘉交換了一個眼神。第一次聽郭嘉說他金聲玉振時，他一直不相信，現在又聽于吉這么說，他倒是有點信了。別的不說，于吉這聽力就很變態啊。他忍不住笑了一聲。
“這么說，我也有修道的天賦？”
“將軍有天賦，但是將軍俗務纏身，恐怕無法入山靜修。”于吉不自覺的恢復了神仙氣派。“我從海外歸來，就是希望將軍能以出世之心修入世之道，拯救亂世，解萬民于倒懸。”
即使是文化人，漢人的脾氣也遠比后世子孫直率，喜歡就夸，不喜歡就罵，一點情面也沒有。所謂忌諱，很多時候也是保留在書上，生活中往往顧及不全。在朝堂上連皇帝都懟，在這種場合懟一個假神仙自然更沒心理負擔。
見男人越說越不堪，女人們不爽起來，尤其是陳夫人。于吉是她弟弟陳逸請來的，現在當眾丟臉，連帶著她臉上也無光。許虔被授南昌令，心里高興，多喝了兩杯，便有些得意忘形，惹得陳夫人大怒，當著眾人的面厲聲喝斥了許虔兩句，拂袖而去。
袁權也不舒服，借著勸陳夫人的機會，帶著尹姁等人一起離席。她們走了，袁衡等人也不坐了，陸續離席。堂上只剩下成年男子，更加放肆。許虔借酒遮酒，也沒把剛才的插曲當回事，和大家一起高談闊論。
孫策看在眼里，心中暗自感慨。這些人不管是文是武，是世家還是寒門，總之都是世俗之人，哪里懂什么叫道。怪不得于吉不愿意搭理他們，看到神仙只知道求仙丹，想不勞而獲，豈配問道。
孫策坐了一會，也找了個借口退了，留下呂岱作陪。呂岱辦事周到，既有原則又有靈活性，由他來接待這些人再合適不過。他留在這里，這些人反而不自在。他走了，他們才能喝得痛快。
郭嘉也跟了出來，兩人下了樓，見一樓重開了一席，袁權陪著各位夫人們正閑聊，見孫策下樓，便趕了過來，指指不遠處的軍謀處水榭。
“于神仙在三樓等著。”
孫策很詫異。“你安排的？”
“是我自作主張，若有不妥，還請將軍恕罪。”
孫策輕笑一聲。袁權這個安排的確不妥——軍謀處豈是什么人都能接近的——但這并不是她的錯，她再聰明也想不到于吉的那些花招。“既然把神仙留下了，你怎么不過去請教？”
“若他是真神仙，以后有的是機會，又何必急在一時。若他是假神仙，問也無益。”袁權目光流轉如波，抿嘴而笑。“我們又沒將軍這樣的慧眼，哪里知道真假。”
孫策沒有再說什么，舉手和正在飲宴的各家夫人打了個招呼，與郭嘉一起向軍謀處走去。來到三樓，于吉等人正在閑談，案上擺著一些酒漿瓜果，雖不豐盛，卻也清新，倒是和于吉的身份相合。見孫策與郭嘉上樓，他們轉過身來，拱手致意。
袁耀施了禮，準備告退。孫策拉住他，示意他一起聽聽。
“于公，你決定了嗎？”
于吉強作鎮定。“什么決定？”
孫策皺皺眉。“我剛才說得夠明白了吧？要我再說一遍？”
于吉正要說話，徐岳扯了扯他的袖子，低聲說道：“孫將軍日理萬機，沒時間說那些客套話。于公，那些虛應故事就省了吧，將軍是誠心問道之人，不比于凡俗。”
于吉看看徐岳，又看看孫策，有點無奈。“好吧，我們省掉那些玄虛，說點真義。”
孫策抬抬手。“說真義之前，能否請于公表示一點誠意？畢竟你有玄虛在前，我不知道能不能相信你。”
于吉苦笑。“將軍要我怎么表示誠意？仙丹，還是點石成金？這些我都沒有。”
“你剛才那酒是怎么回事？”
于吉眨眨眼睛，盯著孫策看了一會兒。“那將軍能不能先告訴我，你為什么對我疑心這么重，一定要說我的法術是幻術？”
孫策笑了。郭嘉也笑了，搖搖手中的羽扇。“于神仙，要想人不知，除非己莫為。你還沒到平輿，滿伯寧就把配合你的那個年輕人送到這兒來了，就是斷腿的那個，你應該有印象的。”
于吉頓時鬧了個大紅臉。他猶豫了片刻，解開了外衣。孫策等人一看，忍不住相視而笑。
于吉腰間纏滿了半透明的管子，看材料的光澤，應該是腸衣，里面幾乎空了，軟軟的掛在腰間，兩端延伸到手臂上。仔細看，里面還有一些殘酒。于吉走到案邊，端起一杯酒，用左手擋著，倒進了腕部的管子里，酒水沿著管子流下，纏在腰間的管了飽滿了一些。于吉垂下手臂，酒又流回杯中。
孫策恍然大悟，怪不得于吉來者不拒，喝了上百杯卻沒有一絲醉意。原來一口都沒喝啊。漢人喝酒時會用左手袖子擋著臉，他就利用這個做掩護，把所有的酒都倒進管子，然后再表演了一回法術。
孫策忍著笑，伸手相邀。“于公，現在你可以喝了，這酒還是不錯的。”
于吉訕訕地點點頭，取下管子擱在一旁，又穿上外衣。袁耀斟了兩杯酒，一杯端給孫策，一杯端給于吉。兩人舉手示意，喝了一杯。孫策咂咂酒。他可沒有于吉那本事，今天喝得已經有點多。
“我能再問一句嗎？你那和讀心術一般的法術又是怎么回事？”
“那不是幻術。”于吉端著酒杯，收起笑容。“準確的說，是道術的運用。”
孫策瞥了于吉一眼，神色不悅。“你如果還想故作玄虛，我可就不奉陪了。”
于吉抬起手，示意孫策不要著急。“我是聽到的。”
“聽到的？”
“然。我蒙童入道，至今九十余年，依然耳聰目明，如果四周安靜，五步之內，即使是耳語也未必能瞞得過我。二三十歲之內正常說話，我能聽個七七八八，百步之內有人走動，都瞞不過我的耳朵。”
孫策愕然，繞著于吉轉了兩圈，尤其是仔細觀察他那一對大耳朵。“你聽力……這么好？”
“節欲保精，交接有道，腎氣充足，聽力自然好。將軍俗務纏身，不也一樣肺氣充足，金聲玉振嗎？”
孫策下意識地和郭嘉交換了一個眼神。第一次聽郭嘉說他金聲玉振時，他一直不相信，現在又聽于吉這么說，他倒是有點信了。別的不說，于吉這聽力就很變態啊。他忍不住笑了一聲。
“這么說，我也有修道的天賦？”
“將軍有天賦，但是將軍俗務纏身，恐怕無法入山靜修。”于吉不自覺的恢復了神仙氣派。“我從海外歸來，就是希望將軍能以出世之心修入世之道，拯救亂世，解萬民于倒懸。”
身為穿越客，孫策時常有點小得意，逗弄一下這個時代的精英，但他有自知之明，知道自己除了一些后世的知識之外，并沒有什么優勢可言。即使不談這個時代最重要的儒家經典，單純論智商，這個時代能碾壓他的人一大把，論政治斗爭權謀，能將他戲弄于股掌之上的人也比比皆是。
即使是像于吉這樣被后世掃進歷史垃圾堆的神仙家，他也不敢掉以輕心。別的不說，一把年紀還步履如風，身體狀況不輸年輕小伙的有幾個？前世的他百歲老人見過不少，像于吉這么精神矍鑠的一個也沒有。
面對未知固然不能輕信，保持一點敬畏心還是有必要的。酒宴上，他已經懷疑于吉身上有機關，可他還是沒敢當面指出，畢竟他對幻術不太在行，萬一于吉用的不是他以為的辦法，豈不是很丟臉。只是有那個假裝斷腿配合于吉表演的年輕人在手，他相信于吉是人不是神，才能步步緊逼，在心理上占據了上風。
如果于吉真是神仙，根本不需要裝神弄鬼。
見于吉自承百余歲，修道九十余年，又有著過人的耳力，他相信于吉是有誠意的，便請于吉入座，正式進行交流。說是交流，其實是他向于吉請教。在這方面，他了解的東西非常有限。
“于公，什么是金聲玉振？”
“金聲玉振是外相，是指人的聲音有金玉之質，歸其根基，是人的元氣充足，身體康健。依五行而論，腎為水，為先天之氣，先天之氣充足則身體強壯。水生木，木為肝，腎水潤肝則目明。金為肺，腎水反哺肺金則發聲宏亮，有金玉之音……”
孫策聽郭嘉解釋過金聲玉振，但郭嘉是聽人說過，他本人對此研究不多，解釋也遠不如于吉這個修道之人說得清楚。以五行生克、臟腑學說為核心的中醫在后世已經沒落，時常被人斥為偽科學，但孫策并不這么想，是不是偽科學可能只是標準問題，但中醫能治病救人卻是實實在在的。且不說西醫傳入之前，即便是西醫傳入之后，中醫一樣有生存空間，身體不舒服了找中醫調理是一個再正常不過的選擇，絕不會被人當作燒香拜佛一樣迷信，更不用說針灸、按摩這樣的醫療手段甚至得到了西方醫學界的認可。
不能因為你解釋不了就稱之為偽科學，是不是偽科學要看療效。于吉的解釋是不是科學，孫策不敢判斷，至少覺得有點道理。
“那達到金聲玉振難不難？”
“說難也難，說不難也不難，這既和天賦有關，也和修行方法有關。如果天賦好，修行方法得當，快的百日，慢的三年，基本就能成功。不過天賦好的人既少，得當的修行方法也難得，所以真正能邁過這一步的人百不足一。有很多人修道修了一輩子，也沒法邁過這道坎。”
于吉看看孫策。“將軍天賦過人，修行方法也得當，但你的心思不在修道上，所以你只碰到了金聲玉振的門檻，此生能否登堂入室，尚未可知。”他撫著胡須，似笑非笑地打量著孫策。“如果我猜得不錯，將軍修的是房中術。房中術的確是修道妙法，但兇險也逾于他法，若道心不堅，常常會淪為下流末道。將軍當慎之。”
孫策老臉發燙，強作鎮靜。“如果道心堅定，修行得法，能成仙嗎？”
“能不能成仙，我不敢斷言，盡天年還是有可能的。”
孫策笑了。天年說法不一，但大致上是指一百到一百二十歲之間。即使是在科學昌明的二十一世紀，能活這么久的也不多。“別說能盡天年，能像于公一樣百余歲還身體強壯，我就心滿意足了。”
“將軍知足常樂，自然是好事。不過，天年只是修道成仙的基礎。”于吉收起笑容。“修出世道最要緊的就是時間，順則凡，逆則仙，一順一逆為一天年，共一百二十八歲。一百二十八歲依然精完氣足，才算是真正邁入道門，有成仙的希望。所以上古能成仙的人往往都是長壽之年，長壽未必能成仙，但成仙的都長壽。為何？非長壽，不足以觀天道也。即使是修入世道，若英年早逝，也無從談起。堯壽一百又一十七年，舜壽百年，他們能成圣人和長壽密不可分。”
孫策將信將疑，但他聽得很入神。于吉說的這些理論對不對？他不敢斷言，畢竟他沒見過真正的仙人，于吉本人甚至還沒真正邁入道門，他本人也沒見過成仙的人。可是沒見過不代表就不存在，輕易的承認當然不對，輕易的否定也未必草率。
而且于吉也沒有要求他修出世道，他希望他主修入世道，兼修出世道。兼修出世道能讓他身體強壯，活得更久，有足夠的時間修入世道。入世道最大的困難就是人亡政息，活得久是實現理想的基礎條件，于吉舉堯舜為例比較極端，但考諸信史，建立功業的天子大多長壽也是事實。
說到這個目的的時候，于吉又舉了一個反面例子：張角。張角如果不是死得早，就算是皇甫嵩也未必能輕易打敗他。在皇甫嵩之前，他已經擊敗了盧植和董卓，如果不死，他一樣能擊敗皇甫嵩。
孫策很驚訝。“張角真有道行？”
“將軍麾下有黃巾將領，應該知道黃巾軍修房中術的人不在少數。”
孫策點點頭。他知道黃巾軍男女雜處，因此被人譏為污穢，其實黃巾軍只是俗稱，他們的正式名稱是太平道，奉行的經典是《太平經》，修行的道法中就包括房中術。當然了，對絕大多數人來說，修道是個幌子，貪男女之欲才是真相。
“張角少年時奉道十余年，已經達到了金聲玉振的階段，他有九節杖，傳道時聲音宏亮，頗有蠱惑人心之能。此外，將軍聽說過黃巾力士嗎？”
孫策一驚。他聽說過黃巾力士，但具體情況卻不清楚。
“黃巾力士是張角傳道時陸續收的弟子，對張角忠心耿耿。這些人不僅身體強壯，武藝高強，而且經張角施用秘術，力大無窮，刀劍難傷。兩軍作戰時，張角常讓黃巾力士先破敵陣，再以大軍掩殺，戰無不勝。不過這些人只聽張角的，張角一死，他們就成了行尸走肉，很快就陣亡殆盡。沒了張角指揮，又沒有黃巾力士突陣，黃巾一敗再敗也就在所難免了。”
孫策心中一動。“于公，你的意思是說，張角練就黃巾力士的秘術來自《太平經》？”
“是的，不過這些都是旁門左道，并非真正的道法，有傷天道。我希望將軍不要用。”
“這么說，于公有？”
于吉點點頭。“如果將軍需要，我可以將《太平經》一百七十卷寫給你。煉制黃巾力士的秘術就在外篇中的拘校卷。”
即使是像于吉這樣被后世掃進歷史垃圾堆的神仙家，他也不敢掉以輕心。別的不說，一把年紀還步履如風，身體狀況不輸年輕小伙的有幾個？前世的他百歲老人見過不少，像于吉這么精神矍鑠的一個也沒有。
面對未知固然不能輕信，保持一點敬畏心還是有必要的。酒宴上，他已經懷疑于吉身上有機關，可他還是沒敢當面指出，畢竟他對幻術不太在行，萬一于吉用的不是他以為的辦法，豈不是很丟臉。只是有那個假裝斷腿配合于吉表演的年輕人在手，他相信于吉是人不是神，才能步步緊逼，在心理上占據了上風。
如果于吉真是神仙，根本不需要裝神弄鬼。
見于吉自承百余歲，修道九十余年，又有著過人的耳力，他相信于吉是有誠意的，便請于吉入座，正式進行交流。說是交流，其實是他向于吉請教。在這方面，他了解的東西非常有限。
“于公，什么是金聲玉振？”
“金聲玉振是外相，是指人的聲音有金玉之質，歸其根基，是人的元氣充足，身體康健。依五行而論，腎為水，為先天之氣，先天之氣充足則身體強壯。水生木，木為肝，腎水潤肝則目明。金為肺，腎水反哺肺金則發聲宏亮，有金玉之音……”
孫策聽郭嘉解釋過金聲玉振，但郭嘉是聽人說過，他本人對此研究不多，解釋也遠不如于吉這個修道之人說得清楚。以五行生克、臟腑學說為核心的中醫在后世已經沒落，時常被人斥為偽科學，但孫策并不這么想，是不是偽科學可能只是標準問題，但中醫能治病救人卻是實實在在的。且不說西醫傳入之前，即便是西醫傳入之后，中醫一樣有生存空間，身體不舒服了找中醫調理是一個再正常不過的選擇，絕不會被人當作燒香拜佛一樣迷信，更不用說針灸、按摩這樣的醫療手段甚至得到了西方醫學界的認可。
不能因為你解釋不了就稱之為偽科學，是不是偽科學要看療效。于吉的解釋是不是科學，孫策不敢判斷，至少覺得有點道理。
“那達到金聲玉振難不難？”
“說難也難，說不難也不難，這既和天賦有關，也和修行方法有關。如果天賦好，修行方法得當，快的百日，慢的三年，基本就能成功。不過天賦好的人既少，得當的修行方法也難得，所以真正能邁過這一步的人百不足一。有很多人修道修了一輩子，也沒法邁過這道坎。”
于吉看看孫策。“將軍天賦過人，修行方法也得當，但你的心思不在修道上，所以你只碰到了金聲玉振的門檻，此生能否登堂入室，尚未可知。”他撫著胡須，似笑非笑地打量著孫策。“如果我猜得不錯，將軍修的是房中術。房中術的確是修道妙法，但兇險也逾于他法，若道心不堅，常常會淪為下流末道。將軍當慎之。”
孫策老臉發燙，強作鎮靜。“如果道心堅定，修行得法，能成仙嗎？”
“能不能成仙，我不敢斷言，盡天年還是有可能的。”
孫策笑了。天年說法不一，但大致上是指一百到一百二十歲之間。即使是在科學昌明的二十一世紀，能活這么久的也不多。“別說能盡天年，能像于公一樣百余歲還身體強壯，我就心滿意足了。”
“將軍知足常樂，自然是好事。不過，天年只是修道成仙的基礎。”于吉收起笑容。“修出世道最要緊的就是時間，順則凡，逆則仙，一順一逆為一天年，共一百二十八歲。一百二十八歲依然精完氣足，才算是真正邁入道門，有成仙的希望。所以上古能成仙的人往往都是長壽之年，長壽未必能成仙，但成仙的都長壽。為何？非長壽，不足以觀天道也。即使是修入世道，若英年早逝，也無從談起。堯壽一百又一十七年，舜壽百年，他們能成圣人和長壽密不可分。”
孫策將信將疑，但他聽得很入神。于吉說的這些理論對不對？他不敢斷言，畢竟他沒見過真正的仙人，于吉本人甚至還沒真正邁入道門，他本人也沒見過成仙的人。可是沒見過不代表就不存在，輕易的承認當然不對，輕易的否定也未必草率。
而且于吉也沒有要求他修出世道，他希望他主修入世道，兼修出世道。兼修出世道能讓他身體強壯，活得更久，有足夠的時間修入世道。入世道最大的困難就是人亡政息，活得久是實現理想的基礎條件，于吉舉堯舜為例比較極端，但考諸信史，建立功業的天子大多長壽也是事實。
說到這個目的的時候，于吉又舉了一個反面例子：張角。張角如果不是死得早，就算是皇甫嵩也未必能輕易打敗他。在皇甫嵩之前，他已經擊敗了盧植和董卓，如果不死，他一樣能擊敗皇甫嵩。
孫策很驚訝。“張角真有道行？”
“將軍麾下有黃巾將領，應該知道黃巾軍修房中術的人不在少數。”
孫策點點頭。他知道黃巾軍男女雜處，因此被人譏為污穢，其實黃巾軍只是俗稱，他們的正式名稱是太平道，奉行的經典是《太平經》，修行的道法中就包括房中術。當然了，對絕大多數人來說，修道是個幌子，貪男女之欲才是真相。
“張角少年時奉道十余年，已經達到了金聲玉振的階段，他有九節杖，傳道時聲音宏亮，頗有蠱惑人心之能。此外，將軍聽說過黃巾力士嗎？”
孫策一驚。他聽說過黃巾力士，但具體情況卻不清楚。
“黃巾力士是張角傳道時陸續收的弟子，對張角忠心耿耿。這些人不僅身體強壯，武藝高強，而且經張角施用秘術，力大無窮，刀劍難傷。兩軍作戰時，張角常讓黃巾力士先破敵陣，再以大軍掩殺，戰無不勝。不過這些人只聽張角的，張角一死，他們就成了行尸走肉，很快就陣亡殆盡。沒了張角指揮，又沒有黃巾力士突陣，黃巾一敗再敗也就在所難免了。”
孫策心中一動。“于公，你的意思是說，張角練就黃巾力士的秘術來自《太平經》？”
“是的，不過這些都是旁門左道，并非真正的道法，有傷天道。我希望將軍不要用。”
“這么說，于公有？”
于吉點點頭。“如果將軍需要，我可以將《太平經》一百七十卷寫給你。煉制黃巾力士的秘術就在外篇中的拘校卷。”
黃巾軍敗，太平道遭到朝廷強力打壓，很快就消聲匿跡，隨后魏晉時的道教就成了天師道的天下，《太平經》也逐漸散失，一部分殘卷散落于《道藏》之中，后世有學者輯出校注，也分為一百七十卷，但學界公認，這些絕非原貌，能有原本的一半就不錯了。
于吉說能將《太平經》一百七十卷寫出來，孫策的確有些驚訝。
“大概有多少字？”
“沒算過，大概五六十萬吧。”
“你全記得？”
于吉笑了。“將軍沒見過《太平經》，難辨真偽，不如我背一段《天下至道談圖釋》，如何？”
孫策好奇心大起。他知道有人記憶力超群，號稱有照相式記憶，沒想到于吉也有這本事。他做了個手勢，請于吉開始表演。于吉也不客氣，清了清嗓子，開始背誦。
《天下至道談圖釋》連原文加注釋大概有一萬多字，也不算特別多，于吉背得很輕松，沒一會兒就背了一大半。孫策沒和原本對，但他知道大致不差。看看郭嘉，郭嘉也點頭表示贊同。于吉的記憶力果然非同一般，背下《太平經》還是有可能的。
孫策立刻讓人取來紙筆，請于吉先把黃巾力士的秘術寫下來。他覺得很好奇。于吉也不推辭，提筆就寫。于吉的書法不錯，自出一股出塵之氣。他一邊寫，孫策一邊看，看了一半，他便明白了所謂的黃巾力士秘術是怎么回事，于吉為什么說這秘術有傷天道，不建議他用。
秘術包括兩部分：一是抗擊打訓練，一是丹藥。兩者相輔相成，被選為黃巾力士的人先服丹藥，然后讓人用棍棒擊打身體，由輕漸重，由少漸多，然后再用藥水清洗。日復一日，年復一年，直到身體結實，刀劍難入。上陣前，再服一種丹藥，便不覺痛楚，唯知奮勇向前。
這不就是硬氣功么。
在二十世紀末，硬氣功曾經風靡一時，后來被斥為騙術。說硬氣功是騙術倒也不冤枉，因為這其實和氣功沒什么關系，正常人只要肯吃苦，也能練得出來。但說硬氣功一點沒用，卻也不是事實。經過鍛煉，的確可以獲得超強的抗擊打能力，尤其是對刺殺有突出的防護能力，銀槍刺喉就是一個非常受歡迎的表演。
只是表演就是表演，有一系的標準操作，如果不按那個套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，尤其是面對子彈的時候，更是一槍兩個眼兒。
孫策知道這里面的訣竅，但這個時代的人不知道，當他們看到刀劍無法傷害黃巾力士時，自然會產生畏懼心理，而黃巾力士也會如神附體，加上對張角的徹底服從和自身的武功，在戰場上的確能發揮出強大的戰斗力。受傷肯定還會受傷，否則就不會有陣亡損耗了，但打了勝仗，人們只知道黃巾力士戰無不勝，很少有人關心那些陣亡的。
這樣的秘術不用也罷，投入太大，效果卻不怎么樣，真遇到強弩，硬氣功再好也不頂用。有這時間和精力，他寧愿用在增加虎衛、武衛兩營的訓練和裝備上。
寫完秘術，見孫策一臉不以為然，于吉不僅不失望，反而松了一口氣。
這時，呂岱過來匯報，賓客已經全部散了。孫策便請于吉回去繼續聊。他們回到水榭上，袁權安排了酒食，孫策等人入座，接著聽于吉講解《太平經》的道義。
與孫策之前聽到的傳言略有不同，于吉口中的《太平經》是另外一個版本。不知道是原本的傳言有誤，還是于吉改變了主意，實話實說，他所說的《太平經》并非得于陽泉神水，而是一部很多人的匯編之作，于吉本人就是其中之一。他們也不是憑空編寫此書，而是有所本，其中有一些是不見流傳的古籍。
也就是說，《太平經》是一部《呂氏春秋》、《淮南子》式的集體創作。這里面既有政治理論，也有養生秘法，還有一些拘鬼禁邪的方術。因為是多人雜撰，所以文風不統一，見解也常有牴牾之處，但總體而言，這可以算得上這個時代的一部集大成之作。
僅思想而論，《太平經》的學術思想是老子思想的發揮，兼有一部分儒家思想，是一部儒道雜揉之作。這也很正常，漢代儒學大興，啟蒙的教材都是《論語》《孝經》一類，讀書人多多少少都會有儒學底子。
孫策最感興趣的還是養生術。對他來說，有于吉在面前，最有說服力的就是養生術。至于治國理論，一群出世修行的人懂什么治國啊，于吉那點裝神弄鬼的手段根本不夠看，張角也是破壞有余，建設不足，真把《太平經》當治國綱領，他會死得和張角一樣慘。
養生術不一樣。于吉也修房中術，能百余歲還生龍活虎，這就是現成的榜樣啊。
于吉也不著急，他此行的目的之一就是希望孫策能夠注意養生，活得久一點。在他看來，孫策出身寒微，他的政策也對普通百姓有利，如果大漢崩潰，天下大亂，由孫策來統一天下自然要比袁紹統一天下更好。孫策重用徐岳等人，已經是在踐行道家的理論，只不過是身外求道，不是身內求道。
他希望孫策內外兼修。
于吉從束發修行，至今九十余年，的確有所成就，可是離成仙還有萬里之遙，除了為一些百姓治病之外，對更多人的苦難也沒什么解決之道。可以想見，身內求道不易，肉身成圣就算有可能也是鳳毛麟角。在此之前，身外求道能解決更多的問題。就拿治病救人來說，他一個人能救多少人？孫策建本草堂，培養醫匠，撰修醫書，研制藥物，能救千人萬人。
“陰陽相合，內外相應，不宜有所偏頗。以公河為例，他以數術求天道自然不錯，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐納坐忘，也能神滿氣足，不需要借助藥丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便當修身。修身亦宜內外兼顧，吐納導引為外，澄心靜志為內。若道心堅定，再輔以房中、丹餌等道法，天年可期，于身外求道也是有益的。”
孫策頻頻點頭。內外兼修是養生的基本原則，東西方都不例外，只是輕重不同。東方偏內，注重修身養性，西方偏外，強調健身。后來東西方漸漸融合，東方人也開始長跑、健身，西方人也開始學習東方的冥想、瑜珈，其實是殊途同歸，從不同方向走向內外兼修。
于吉說能將《太平經》一百七十卷寫出來，孫策的確有些驚訝。
“大概有多少字？”
“沒算過，大概五六十萬吧。”
“你全記得？”
于吉笑了。“將軍沒見過《太平經》，難辨真偽，不如我背一段《天下至道談圖釋》，如何？”
孫策好奇心大起。他知道有人記憶力超群，號稱有照相式記憶，沒想到于吉也有這本事。他做了個手勢，請于吉開始表演。于吉也不客氣，清了清嗓子，開始背誦。
《天下至道談圖釋》連原文加注釋大概有一萬多字，也不算特別多，于吉背得很輕松，沒一會兒就背了一大半。孫策沒和原本對，但他知道大致不差。看看郭嘉，郭嘉也點頭表示贊同。于吉的記憶力果然非同一般，背下《太平經》還是有可能的。
孫策立刻讓人取來紙筆，請于吉先把黃巾力士的秘術寫下來。他覺得很好奇。于吉也不推辭，提筆就寫。于吉的書法不錯，自出一股出塵之氣。他一邊寫，孫策一邊看，看了一半，他便明白了所謂的黃巾力士秘術是怎么回事，于吉為什么說這秘術有傷天道，不建議他用。
秘術包括兩部分：一是抗擊打訓練，一是丹藥。兩者相輔相成，被選為黃巾力士的人先服丹藥，然后讓人用棍棒擊打身體，由輕漸重，由少漸多，然后再用藥水清洗。日復一日，年復一年，直到身體結實，刀劍難入。上陣前，再服一種丹藥，便不覺痛楚，唯知奮勇向前。
這不就是硬氣功么。
在二十世紀末，硬氣功曾經風靡一時，后來被斥為騙術。說硬氣功是騙術倒也不冤枉，因為這其實和氣功沒什么關系，正常人只要肯吃苦，也能練得出來。但說硬氣功一點沒用，卻也不是事實。經過鍛煉，的確可以獲得超強的抗擊打能力，尤其是對刺殺有突出的防護能力，銀槍刺喉就是一個非常受歡迎的表演。
只是表演就是表演，有一系的標準操作，如果不按那個套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，尤其是面對子彈的時候，更是一槍兩個眼兒。
孫策知道這里面的訣竅，但這個時代的人不知道，當他們看到刀劍無法傷害黃巾力士時，自然會產生畏懼心理，而黃巾力士也會如神附體，加上對張角的徹底服從和自身的武功，在戰場上的確能發揮出強大的戰斗力。受傷肯定還會受傷，否則就不會有陣亡損耗了，但打了勝仗，人們只知道黃巾力士戰無不勝，很少有人關心那些陣亡的。
這樣的秘術不用也罷，投入太大，效果卻不怎么樣，真遇到強弩，硬氣功再好也不頂用。有這時間和精力，他寧愿用在增加虎衛、武衛兩營的訓練和裝備上。
寫完秘術，見孫策一臉不以為然，于吉不僅不失望，反而松了一口氣。
這時，呂岱過來匯報，賓客已經全部散了。孫策便請于吉回去繼續聊。他們回到水榭上，袁權安排了酒食，孫策等人入座，接著聽于吉講解《太平經》的道義。
與孫策之前聽到的傳言略有不同，于吉口中的《太平經》是另外一個版本。不知道是原本的傳言有誤，還是于吉改變了主意，實話實說，他所說的《太平經》并非得于陽泉神水，而是一部很多人的匯編之作，于吉本人就是其中之一。他們也不是憑空編寫此書，而是有所本，其中有一些是不見流傳的古籍。
也就是說，《太平經》是一部《呂氏春秋》、《淮南子》式的集體創作。這里面既有政治理論，也有養生秘法，還有一些拘鬼禁邪的方術。因為是多人雜撰，所以文風不統一，見解也常有牴牾之處，但總體而言，這可以算得上這個時代的一部集大成之作。
僅思想而論，《太平經》的學術思想是老子思想的發揮，兼有一部分儒家思想，是一部儒道雜揉之作。這也很正常，漢代儒學大興，啟蒙的教材都是《論語》《孝經》一類，讀書人多多少少都會有儒學底子。
孫策最感興趣的還是養生術。對他來說，有于吉在面前，最有說服力的就是養生術。至于治國理論，一群出世修行的人懂什么治國啊，于吉那點裝神弄鬼的手段根本不夠看，張角也是破壞有余，建設不足，真把《太平經》當治國綱領，他會死得和張角一樣慘。
養生術不一樣。于吉也修房中術，能百余歲還生龍活虎，這就是現成的榜樣啊。
于吉也不著急，他此行的目的之一就是希望孫策能夠注意養生，活得久一點。在他看來，孫策出身寒微，他的政策也對普通百姓有利，如果大漢崩潰，天下大亂，由孫策來統一天下自然要比袁紹統一天下更好。孫策重用徐岳等人，已經是在踐行道家的理論，只不過是身外求道，不是身內求道。
他希望孫策內外兼修。
于吉從束發修行，至今九十余年，的確有所成就，可是離成仙還有萬里之遙，除了為一些百姓治病之外，對更多人的苦難也沒什么解決之道。可以想見，身內求道不易，肉身成圣就算有可能也是鳳毛麟角。在此之前，身外求道能解決更多的問題。就拿治病救人來說，他一個人能救多少人？孫策建本草堂，培養醫匠，撰修醫書，研制藥物，能救千人萬人。
“陰陽相合，內外相應，不宜有所偏頗。以公河為例，他以數術求天道自然不錯，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐納坐忘，也能神滿氣足，不需要借助藥丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便當修身。修身亦宜內外兼顧，吐納導引為外，澄心靜志為內。若道心堅定，再輔以房中、丹餌等道法，天年可期，于身外求道也是有益的。”
孫策頻頻點頭。內外兼修是養生的基本原則，東西方都不例外，只是輕重不同。東方偏內，注重修身養性，西方偏外，強調健身。后來東西方漸漸融合，東方人也開始長跑、健身，西方人也開始學習東方的冥想、瑜珈，其實是殊途同歸，從不同方向走向內外兼修。
孫策想用于吉，但他不能像養著徐岳一樣養著于吉。于吉修的是出世道，他需要安靜，如果留在平輿，隔三岔五的有人打擾，反而會妨礙他修行。再者，于吉的修行方法也很難推廣，再出一個徐岳不難，再出一個于吉卻很難。
不是于吉的修行方法復雜——他的方法其實很簡單——而是難堅持。導引、吐納、冥想、靜坐，一天兩天并不難，一年兩年也能堅持，幾十年如一日，這卻沒幾個人能做到。就和九交不泄一樣，理論上可以做到，但真正能做到的人卻屈指可數。
于吉自己也說，他見過的神仙家數不勝數，真有道行的卻不過三五人，像他這樣能年逾百歲還耳聰目明，身輕如燕，有望達到天年，一窺成仙之門的人只有他一個。
孫策突然想起一個人。“你見過天師道第一代天師張陵嗎？”
“見過。他與普通道士有點區別，他受天竺佛法影響，存想為主，一心想參悟老子五千言，不太注意法術。后來娶妻生子，到青城山修行，就再也沒遇到過。”于吉想起舊事，有點感慨。“他的夫人雍氏悟性極高，但為人強勢，又是容成一派，陽弱陰強，恐怕難窺道門，成不了大器。”
孫策噗哧一聲笑了。人家不成大器？你們太平道才不成大器呢。別看張角搞出這么大動靜，你于神仙又活得挺長的，都不過是曇花一現，道教后來是天師道的天下。不過于吉有一點說得有理，現在的天師道是比較純粹，張魯在漢中搞的那一套除了燒符念咒，搞點心理療法之外，基本不涉及到其他的法術，有點像原教旨主義，和佛教也有點像。后來的天師道應該是接收了太平道的思想，才派生出那么多的花樣。
“系師夫人盧氏，你熟悉嗎？”
“那小姑娘啊，有三十多年沒見了，最后一次見她還是張衡成親的時候……”
“等等。”孫策忽然覺得不對。“盧夫人是三十多年前成親？她成親的時候多大？”
“十八。”
“那她現在五十歲左右？”
于吉想了想。“應該是。她是雍氏弟子，也是容成一派，兼修房中，有駐容之術。她生子比較晚，成親后近十年才生子，長子叫張魯，現在應該不超過三十歲，很可能二十出頭。”
“那是張陵年長，還是你年長？”
于吉瞅瞅孫策，撫了撫胡須。“當然是我年長。張陵如果還活著，現在應該不到九十歲。”
孫策暗自罵了一句。果然還是活得久比較重要。太平道作死，讓天師道成了道門正統。天師一系往自家臉上貼金，說張道陵是東漢初年生人，卒于東漢后半葉，活到一百多歲，只是這些話都是天師道自己說的，有歷史依據的只是張魯的生活時間。以張魯的年齡來看，于吉的說法更接近事實。
“行了，天色不早了，閑話不多說，免得影響于公你修行。你先在平輿住一段時間，寫下《太平經》，然后我們再商量怎么安排。”孫策撓撓頭，笑道：“我是凡夫俗子，還真不知道怎么安排你這位活神仙，你給我點時間考慮。”
于吉說道：“你不用安排，我先與公河住在一起，也方便互參。寫完《太平經》后，我想去南陽本草堂看看。修道先修身，與醫道最接近，最近這些年疫病不斷，聽說南陽本草堂有一些胡醫，我想和他們交流一番，看看能不能找到有效的辦法。”
孫策答應了。養生和中醫不分家，中醫本來就注重治未病，于吉的推拿、針炙也都是真功夫，這和他長年修道，對身體內的氣脈感覺清晰有關。如果能與張仲景合作，說不定能為中醫打開一條新路。
送走于吉和徐岳，孫策和郭嘉沿著曲廊緩緩而行。與于吉一席談，孫策感觸很多，意猶未盡。抬頭看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孫策有一種如夢似幻的錯覺。
“奉孝，你覺得于吉此人如何？”
郭嘉搖著羽扇，歪著頭，瞅瞅孫策。“將軍想修仙了？”
孫策哈哈一笑。雖然于吉說他有天賦，又確認了所謂的金聲玉振，但他還不至于相信修仙之說。如果要他來解釋金聲玉振，他寧愿相信丹田發聲和顱腔共鳴。就他所知，很多專業的演藝界人士的聲音都非常有質感，就是丹田發聲和顱腔共鳴的結果。
他感興趣的身內求道。于吉說身內求道來自于伏羲的近觀諸身，這是中醫一脈相承的觀念，也是黃老道的基本思想，本不足為奇，但他想到了一個與他的理想切切相關的問題，就是著名的李約瑟之問，現代科學為什么沒有出現在中國。
后世追尋現代科學的源頭，常常會把根源追到古希臘，認為華夏文明沒有孕育出現代科學，是因為華夏文明沒有古希臘的理性哲學。實際上，古希臘人的理性哲學與現代科學有一個根本性的區別：古希臘人并不奢望改變客觀世界，他們只是認識客觀世界。與其說古希臘理性哲學與現代科學相近，不如說與中國道家的天人合一相近。
古希臘有位哲人說過一句名言：人啊，認識你自己。這句話與道家的身內求道何其雷同？
孫策對哲學一知半解，但他覺得于吉所持的思想與古希臘人的思想有相似之處。若果真如此，那于吉的到來就是一個好消息，也許能幫他在思想上厘清一些問題，有所建樹。于吉是活神仙，不管是普通百姓還是世族，影響力都比他強很多。由他來傳道，可以減輕他推行新政的壓力。
“你不想？”孫策反問郭嘉道：“你以前尋仙訪道，現在活神仙到了眼前，你倒沒興趣了？”
郭嘉苦笑道：“是啊，成仙這么難，我就不指望了。”他頓了頓，又說道：“清心寡欲幾十年才能成仙，那成仙又有什么意義？還不如率性而為，建一番功業，娶幾個美妾，痛飲美酒，盡享塵世榮華，如果有機會，再著一部書，留下些許薄名，此生無憾。”
孫策忍不住放聲大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，很是感慨。漢人果然還是比較務實，尋仙訪道可不是為了清心寡欲，而是為了長生，為了享受更多。如果不能享受人生，長生不求也罷。
“只要你家鐘夫人不反對，娶幾個美妾沒問題。美酒不行，至少天下太平之前不行。”
郭嘉拍拍自己胸口。“將軍，我現在身體很好，少喝一點沒問題。”
“還不夠好。”孫策笑笑。“等你能金聲玉振再說。”
不是于吉的修行方法復雜——他的方法其實很簡單——而是難堅持。導引、吐納、冥想、靜坐，一天兩天并不難，一年兩年也能堅持，幾十年如一日，這卻沒幾個人能做到。就和九交不泄一樣，理論上可以做到，但真正能做到的人卻屈指可數。
于吉自己也說，他見過的神仙家數不勝數，真有道行的卻不過三五人，像他這樣能年逾百歲還耳聰目明，身輕如燕，有望達到天年，一窺成仙之門的人只有他一個。
孫策突然想起一個人。“你見過天師道第一代天師張陵嗎？”
“見過。他與普通道士有點區別，他受天竺佛法影響，存想為主，一心想參悟老子五千言，不太注意法術。后來娶妻生子，到青城山修行，就再也沒遇到過。”于吉想起舊事，有點感慨。“他的夫人雍氏悟性極高，但為人強勢，又是容成一派，陽弱陰強，恐怕難窺道門，成不了大器。”
孫策噗哧一聲笑了。人家不成大器？你們太平道才不成大器呢。別看張角搞出這么大動靜，你于神仙又活得挺長的，都不過是曇花一現，道教后來是天師道的天下。不過于吉有一點說得有理，現在的天師道是比較純粹，張魯在漢中搞的那一套除了燒符念咒，搞點心理療法之外，基本不涉及到其他的法術，有點像原教旨主義，和佛教也有點像。后來的天師道應該是接收了太平道的思想，才派生出那么多的花樣。
“系師夫人盧氏，你熟悉嗎？”
“那小姑娘啊，有三十多年沒見了，最后一次見她還是張衡成親的時候……”
“等等。”孫策忽然覺得不對。“盧夫人是三十多年前成親？她成親的時候多大？”
“十八。”
“那她現在五十歲左右？”
于吉想了想。“應該是。她是雍氏弟子，也是容成一派，兼修房中，有駐容之術。她生子比較晚，成親后近十年才生子，長子叫張魯，現在應該不超過三十歲，很可能二十出頭。”
“那是張陵年長，還是你年長？”
于吉瞅瞅孫策，撫了撫胡須。“當然是我年長。張陵如果還活著，現在應該不到九十歲。”
孫策暗自罵了一句。果然還是活得久比較重要。太平道作死，讓天師道成了道門正統。天師一系往自家臉上貼金，說張道陵是東漢初年生人，卒于東漢后半葉，活到一百多歲，只是這些話都是天師道自己說的，有歷史依據的只是張魯的生活時間。以張魯的年齡來看，于吉的說法更接近事實。
“行了，天色不早了，閑話不多說，免得影響于公你修行。你先在平輿住一段時間，寫下《太平經》，然后我們再商量怎么安排。”孫策撓撓頭，笑道：“我是凡夫俗子，還真不知道怎么安排你這位活神仙，你給我點時間考慮。”
于吉說道：“你不用安排，我先與公河住在一起，也方便互參。寫完《太平經》后，我想去南陽本草堂看看。修道先修身，與醫道最接近，最近這些年疫病不斷，聽說南陽本草堂有一些胡醫，我想和他們交流一番，看看能不能找到有效的辦法。”
孫策答應了。養生和中醫不分家，中醫本來就注重治未病，于吉的推拿、針炙也都是真功夫，這和他長年修道，對身體內的氣脈感覺清晰有關。如果能與張仲景合作，說不定能為中醫打開一條新路。
送走于吉和徐岳，孫策和郭嘉沿著曲廊緩緩而行。與于吉一席談，孫策感觸很多，意猶未盡。抬頭看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孫策有一種如夢似幻的錯覺。
“奉孝，你覺得于吉此人如何？”
郭嘉搖著羽扇，歪著頭，瞅瞅孫策。“將軍想修仙了？”
孫策哈哈一笑。雖然于吉說他有天賦，又確認了所謂的金聲玉振，但他還不至于相信修仙之說。如果要他來解釋金聲玉振，他寧愿相信丹田發聲和顱腔共鳴。就他所知，很多專業的演藝界人士的聲音都非常有質感，就是丹田發聲和顱腔共鳴的結果。
他感興趣的身內求道。于吉說身內求道來自于伏羲的近觀諸身，這是中醫一脈相承的觀念，也是黃老道的基本思想，本不足為奇，但他想到了一個與他的理想切切相關的問題，就是著名的李約瑟之問，現代科學為什么沒有出現在中國。
后世追尋現代科學的源頭，常常會把根源追到古希臘，認為華夏文明沒有孕育出現代科學，是因為華夏文明沒有古希臘的理性哲學。實際上，古希臘人的理性哲學與現代科學有一個根本性的區別：古希臘人并不奢望改變客觀世界，他們只是認識客觀世界。與其說古希臘理性哲學與現代科學相近，不如說與中國道家的天人合一相近。
古希臘有位哲人說過一句名言：人啊，認識你自己。這句話與道家的身內求道何其雷同？
孫策對哲學一知半解，但他覺得于吉所持的思想與古希臘人的思想有相似之處。若果真如此，那于吉的到來就是一個好消息，也許能幫他在思想上厘清一些問題，有所建樹。于吉是活神仙，不管是普通百姓還是世族，影響力都比他強很多。由他來傳道，可以減輕他推行新政的壓力。
“你不想？”孫策反問郭嘉道：“你以前尋仙訪道，現在活神仙到了眼前，你倒沒興趣了？”
郭嘉苦笑道：“是啊，成仙這么難，我就不指望了。”他頓了頓，又說道：“清心寡欲幾十年才能成仙，那成仙又有什么意義？還不如率性而為，建一番功業，娶幾個美妾，痛飲美酒，盡享塵世榮華，如果有機會，再著一部書，留下些許薄名，此生無憾。”
孫策忍不住放聲大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，很是感慨。漢人果然還是比較務實，尋仙訪道可不是為了清心寡欲，而是為了長生，為了享受更多。如果不能享受人生，長生不求也罷。
“只要你家鐘夫人不反對，娶幾個美妾沒問題。美酒不行，至少天下太平之前不行。”
郭嘉拍拍自己胸口。“將軍，我現在身體很好，少喝一點沒問題。”
“還不夠好。”孫策笑笑。“等你能金聲玉振再說。”
