村民甲:“我聽說皇上是天下最有錢的人。

　　村民乙:“那必需的，想必他頓頓都吃白面饅頭吧。”

　　村民甲:“呸，當了皇上還光吃白面饅頭，說什么每頓都得有咸菜吧?“

　　村民乙:“那是，那是。”

　　村民們難道想否認皇上嗎?村民們難道不曉得皇上有錢嗎?他們當然無心否認皇上，也很分明地知

　　道有錢。但很不幸的，他們對皇上的“有錢”這-屬性的肯定，其實恰恰構成了對皇上“有錢”這

　　一屬性的否認。而當他們明白了這一點以后，才干明白“有錢”的真正含義是什么，他們運用“有

　　錢”這個定語，是貼切的。可惜，簡直沒什么人明白。

　　接下來讓我們看上帝。當我們熱情滿滿地向天空敞開襟懷，大聲疾呼“啊，我全能全善的主啊”的

　　時分，我們是不是遇到了相似的狀況?人所以為的全能與全善，真的肯定了上帝嗎?假如說村民尚

　　有時機見識到皇帝的滿漢全席或者私人儲藏，人又何德何能，能使上帝在本人面前顯現呢?請注

　　意，村民與皇帝之間只要量的差異，而人與上帝之間則是質的差異:人人都能夠做到與皇帝對等的

　　位置，但人不可能僭越上帝。上帝是完整超越的。

　　埃克哈特巨匠曾經說過一句很有名的話:關于上帝，但凡有所言說都是錯的。這乍一看是離經叛道

　　的，但其實是對的。由于假如你供認有逐個個上帝，那上帝就不可能和人--樣是有限者。而作為有限

　　者的人，用本人的言語系統去描摹作為無限者上帝，不管是有心還是無意，都是在人為地規則上帝

　　的實質。尼采說:沒有事實，只要事實的解釋。稍作改動，也可用在這個狀況上:有上帝，但只要

　　被解釋過的上帝。

　　我們如今能夠正視“上帝死了”這句話了。這個斷言的另一層意義，如@Wild Alexander同窗所

　　說是”上帝活過”。上帝作為超越者，生與死自然都與其無關，肯定也談不上活沒活過，所以這里

　　的“死”與“活”也只能在修辭的語境上來了解。那么尼采的本意是什么呢?以我個人的解讀，我

　　以為有以下兩點:

　　其一，你假設不去關懷，那就不構成對上帝實質的斷言，更談不上斷言的對錯。就像耶穌那樣去行

　　動-

　　那些曾經跟隨耶穌的人是這樣生活的，但后來人們墮入了執拗的神學考慮中，開端窮究起上。尼采說“上帝死了”；上帝說“尼采瘋了”。在西方，能“與上帝爭論”的人不多。所謂“上帝死了”，是要重新估定一切價值。西方世界的價值（特別是道德）本來是樹立在宗教信仰上的。譬如，你問一個人為何要有道德，則答案是由于上帝無所不知與無所不能，為惡必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之后，言行表現仍然故我，成為言不由衷的偽君子。像他們這樣的信徒不是謀殺了上帝嗎？不是證明了上帝是個易受應用的工具嗎？

　　于是，尼采要起來反動，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以擺脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說“是”。在這個關鍵問題上，叔本華的“求生存的意志”給尼采很大的啟示。尼采以為，與其說“求生存”，不如說“求權利”（或“求力氣”），由于有的生物會冒著生命風險而采取行動，目的是求其個膂力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現“求力氣的意志”，即便弱者屈從于強者，也是為了成為更弱者的主人。

　　就一個人而言，降服本人是更大的應戰。他說：“無法服從自我的人，將會被他人指導。”因而，要做本人的主人，不向他人尋求本人行動的理由。能契合這種規范的人想必很少，尼采以為凱撒、歌德、拿破侖算是比擬接近的。真正理想的，則是“超人”。

　　尼采心目中的超人，原義是“走過去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是為了勝過他人，而是要努力勝過本人。由于上帝已死，留下來的空虛感就只要用“我成為超人”來補償了。那么，如何能夠成為超人？答案是把身體與心智的潛能全部發揮出來。尼采以為，拿破侖加上歌德，大約就接近這個請求了。但是，在真實的人世，他這種說法容易惹起誤解。所以還須參考他的“肉體三變”之說。

　　尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，用一頁篇幅引見肉體的三種變化，就是：駱駝、獅子與嬰兒。一個人是駱駝，就是他聽他人對他說：“你應該如何！”這表示處于被動承受命令的階段。其次，一個人是獅子，就是他對本人說：“我要如何！”這顯現他曾經從被動轉為主動，可以決議本人的作為，能夠創始本人的世界了。然后，到了嬰兒階段，他只說簡單的一句話：“我是。”這是用如今式的肯定，表示當下這一切都很好，是重生命的開端與停頓。肉體抵達這個階段，才能夠成為真正的人。

　　尼采的比喻非常深入。無論東方或者西方，許多圣哲都肯定小孩子的純真與潛力是人類應該珍惜的模范。但是，真正可貴的不是小孩子的天真狀態，而是經過人生歷練之后仍然充溢自信心與希望。從這個角度來看，尼采不但沒有發瘋或叛逆，卻說出了永久的謬誤。

　　但是，尼采并不以為世間有所謂永久的謬誤。他對后現代社會的奉獻之一，即是他的學問觀念。他以為：人類的學問是一個詮釋的進程，表現了意志的支配愿望。學問的目的不是要曉得，而是要支配。學問是力氣（或有權利者）的工具。

　　最后，焦點轉回到人的身上。尼采以為：人是“懸掛在深淵之上的繩索”，是介于動物與超人之間的一條繩索。“人是必需被凌駕的物種，人只是過渡的橋梁，而非目的。”那么，世間蕓蕓眾生從古至今的生活，又是為了什么？尼采說出擲地有聲的答案：“超人是世界的意義。”意義是：若要了解大地上這一切是怎樣回事，就必需等候超人降臨。等到超人呈現時，萬物的意義才會恍然大悟

　　德國位于大西洋和東部大陸性氣候之間的涼快西風帶，四季清楚、溫和潮濕。到這里旅游，普通只需準備華北的適用服裝就能夠了。夏季的白晝很熱、晚上較涼，需求帶上毛衣；冬季北部氣候較暖濕，致使比南部暖和。

　　往常前往德國的直航機只需停靠法蘭克福市和慕尼黑市的班機。其它有阿聯酋、海灣、孟航、泰航、中華和馬航提供的接駁機效勞。法蘭克福是歐洲的交通中心，從中國飛德國普通以法蘭克福機場為終點站，一切的旅程都從法蘭克福機場開端。如要飛往德國其它城市，就只需德航轉機可選。德國是歐洲最大的國度，到德國旅游，最便當的交通工具就是乘火車。

　　德國各款名牌產品，其質量、適用性及耐用性均獲得分歧的好評，而德國各大城市也是世界各國名牌的集中地。每年德國一切商店都會舉行兩次減價清倉大行動，特別是圣誕節終了后至2月，以及6月末至7月。德國制品以堅實、耐久而著名，特別出色的是質量良好的工具、機械如照相機、光學儀器、鐘表、鋼筆、刀刃。另外木刻、皮革、寶石制品也很精巧。在德國旅游終了時，旅客大多會帶回一點紀念品，大則音樂器材、光學儀器，小則啤酒杯、T恤衫。假設不怕沉的話，還可以帶些陶瓷制品、以致柏林墻磚回來。那里的長毛絨玩具經常吸收游客，但請在置辦前認真辨別其產地，由于事實證明，有不少玩具熊來自亞洲，它們常常比買主走了更多的旅程。

　　在歐洲的確可以享用好的生活環境和安靜不被打攪的生活，但是在言語和生活習氣上卻要花很長一段時間去順應，直到如今我都不敢說本人曾經真正的融入了德國社會。國外的月亮并沒有比國內圓，可我喜歡這里，這就是我的答案。

　　我以為本人在德國學會最重要的是，如何用本人手上的錢和條件，去過最好的生活。

　　早晨，聞著青草香陪著孩子悠閑漫步去學校；

　　中午，品味著咖啡沐浴著陽光；

　　黃昏，與家人一同在草坪上喂鴿子；

　　夜幕來臨，在家中做游戲，在屋后看月光；

　　節假日，開車來一場近郊游覽...坦白講，沒有一個中央是十全十美的，在歐洲的確可以享用比擬好的生活環境。但是在言語和生活習氣上卻要花很長一段時間去順應。

　　德國人的一絲不茍深化到了骨子里。大家或許會以為這是由于他們的物價太高嗎？那就錯了！

　　德國人賺著興旺國度的錢，花著開展中國度的食品物價，同時德國的食品有歐標監管。所以超市里的食品簡直都很平安很衛生，個別有問題的也會及時發新聞停止召回，人們能夠享用興旺國度食材的高質量。

　　覺得來說，德國很多家庭的生死水平也比我們國內的家庭程度要好得多。

　　一升牛奶最廉價的就0.18歐元，常見的也僅僅0.5歐元左右。超市里的食品大都以歐分計算，只要肉類才以歐元為單位。

　　通常20歐元就能夠買到一大筐的食品，足夠近一周食用。假如儉省點，每月拿幾百歐來購置食品應該綽綽有余。

　　德國超市里很多商品價錢都不高，比起他們的收入，在外人，至少亞州看來，生活在這樣的國度太幸福了！

　　在德國也有些人喜歡買二手的家具，大局部人不只注重節約，而且有環保的認識。有時分家里短少什么東西或是家里有用不著的東西都會放在網站上公開買賣。這樣一來，就會防止花很多冤枉錢。

　　德國的食品由于有歐標監管，所以超市里的食品幾乎都很安全很衛生，個別有問題的也會及時發新聞中止召回，所以即使出了國沒有電視也還是要關注新聞動態哦。

　　若是要自己開戰做飯，要留意德國的爐子普通都是用電的，沒有明火，所以做飯時千萬不要不留神碰到了還熱著的灶哦，否則會燙得你哇哇亂叫的！

　　在德國，周日及節日除火車站飛機場外，其他中央的商店超市都是不停業的。由于德國人以為節假日一切人都應該休息。這一點關于剛來德國的小同伴可以說是最大的不習氣了。

　　在工作日的休息時間或者周六，一定記得要稍微買一些食品用品放在家里。假設遺忘了買生活必需品又正好是周日，可以去火車站的超市置辦，但是周日超市里人可能會比較多，結賬普通都需求排一會兒隊的。

　　每個火車站的超市周日都會開門停業哦，但是會比平常開門晚一些、關門早一些。

　　在德國，不要隨手扔掉喝完的飲料瓶！德國大多數飲料瓶子以及一些啤酒瓶子和個別酸奶瓶子都是可以在超市退押金的。退錢哦！現金！

　　假設你在德國買東西后小票上有寫押金（Pfand）這一項，那就說明這一項前或后的產品的瓶子可以退相應的押金。

　　在一上車的扶手旁邊會找到一個黃色的體積不是很小的能夠插進車票的機器，把車票沒有熒光標志的那一端插進去，聽到“滴”的一聲就能夠啦。一定要打票哦，不然還是會被視為逃票，被發現一次就需求交60歐的罰款。

　　自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

　　多樣的自然和人文風光，使自得大利成為世界上最搶手的旅游目的地之一，也正由于如此，國內不乏留學意大利和移民意大利的人，我就是其中的一個。第一次去意大利旅游的時分被文化底蘊所吸收，第二次去的時分是在意大利專攻城市規劃，往常移民意大利生活四年多了，多幾少有資歷聊一聊這個國度了。我關于意大利的喜歡多過厭惡，當然也有人與我相反。但是哪有一個中央是圓滿的呢？既然贊揚它美好的部分，那么它糟糕的中央也得接受吧。

　　很多人說意大利“臟亂差”，假設把意大利和德國、瑞士以及北歐比較，的確算不上是一個比較規范整潔的國度。作為歐盟南部面向非洲的門戶國度，同時也作為世界上最搶手的旅游目的國之一，意大利所要面臨的省事問題要比它北部的那些鄰居們要多得多！所以我覺得這些情況的呈現，真的不能完好歸咎于意大利國度的問題。順帶說到當地人對意大利移民或多或少的歧視問題，我想說的是，國內有地域歧視的人其實也不少。何況換位思索一下，假設有大量難民和游客涌入中國在北上廣的公園廣場亂丟亂扔，想必國人也曾經在網上口誅筆伐開啟歧視方式了吧。當然，這并不是說每個意大利人的素質都很好，也不是說每個意大利移民和游客的素質都很差。

　　意大利作為難民涌入歐洲的第一站，也決議了意大利的治安形勢要比其他西歐北歐國度更嚴峻。再加上游客多的中央，無論是城市整潔程度還是治安程度都不如那些非搶手旅游目的地的興隆國度的城市。這里除開中國之外，法國巴黎、美國紐約、西班牙巴塞羅等等那些大名鼎鼎的目的地同樣面臨環境問題，面臨治安問題。游客素質良莠不齊，又是消費主力軍，小偷當然格外多。移民意大利曾經四年多了，除了在米蘭被偷過一次手機外，沒有丟過其他任何的東西。關于小偷這個問題，我只想說，在明顯知道游客聚集的城市肯定要有一定的防范認識，不只在意大利在哪里都是一樣的，哪個國度都有治安不好的地方！

　　意大利菜十分豐厚，菜品成千上萬。源遠流長的意大利餐，對歐美國度的餐飲產生了深沉影響，并開展出包括法餐、美國餐在內的多種派系，故有“西餐之母”之美稱。

　　意大利的菜肴源自古羅馬帝國宮廷，有著濃郁的文藝復興時期佛羅倫薩的膳食情韻，素稱“歐洲大陸烹調之母”，在世界上享有很高的名譽。意大利菜多以海鮮作主料，輔以牛、羊、豬、魚、雞、鴨、番茄、黃瓜、蘿卜、青椒、大頭菜、香蔥烹成。制法常用煎、炒、炸、煮、紅燴或紅燜，喜加蒜茸和干辣椒，略帶小辣，火候普通是六七成熟，注重牙齒的感受，以略硬而有彈性為美，構成醇濃、香鮮、斷生、原汁、微辣、硬韌的12字特征。這都表如今佛羅倫薩牛排、羅馬魔鬼雞、那不勒斯烤龍蝦、巴里甲魚、奧斯勃克牛肘肉、扎馬格龍沙拉，米列斯特通心粉、雞蛋肉末沙司、板肉白豆沙拉子、青椒燜雞、燴大蝦、烤魚、冷雞、白豆湯、火腿切面條等名食之中，四方游客紛至沓來。

　　與大菜相比，意大利的面條、薄餅、米飯、肉腸和飲料更上一層樓。意大利面條也叫意大利粉，名聲很響。它分為線狀、顆粒狀、中空狀和空心花式狀四個大類，用面粉加雞蛋、番茄、菠菜或其它輔料經機器加工制成。其中最著名的是通心粉、蜆殼粉、蝴蝶結粉、魚茸螺絲粉、青豆湯粉和番茄醬粉，有白、紅、黃、綠諸種顏色。這些粉大都煮熟后有咬勁，佐以火腿、臘肉、哈蜊、肉末、魚絲、奶酪、蘑菇、鮮筍、辣椒、洋蔥、蝦仁、青豆和各色作料，芳香可口。意大利年產各種面條多達200萬噸，每年人均食用 30公斤。

　　意大利人習氣該國傳統餐飲，即意式西餐，以意大利各大區的中央傳統風味菜、大餐為主。就西餐烹飪來講，意大利應是始祖，能夠與法國和其它西歐國度的大餐媲美。因而，意大利人請客人吃意式大餐時也津津有味，以此為自豪。也有一局部人喜歡中餐，意大利特別喜歡富有中央特征的北京烤鴨和油膩又略帶酸甜的粵菜。他們－般注重晚餐，重要的請客活動常常都布置在晚上，攜配偶同往。中午普通稱為工作餐，比擬簡單，一個小時完畢，不帶配偶。晚餐時間就比擬長，用餐時常常邊喝酒，邊聊天，一頓飯要吃二個多小時以至更長時間，他們比擬推崇慢餐運動，以為這是真正的飲食文化。

　　意大利人喜歡面食，常常放在第一道。做法吃法甚多，制造面條有獨到之處，各種外形、顏色、滋味的面條至少有上百種，如字母形、貝殼形、實心面條、通心面條，菜汁面條等，還有意式餛飩、意式餃子等。吃意式西餐主要用刀叉，因而，意大利在餐桌上的習氣是吃要盡可能閉嘴，吃喝盡量不發出聲音，吃面條要用叉子卷好送入口中，不可吸入發出聲音。餐間說話也宜等嘴中無食物再交談。否則被以為沒教養。每一道菜吃完后，只需把刀叉并排放在盤內，就表示已吃完，有剩的話效勞員也會撤了。餐桌上不要起身逾越幾個人去夾取較遠的餐點或拿調味品，需求，應請鄰座代勞，將遠處的餐點盤或調味品拿到面前，再取食物放入個人碗盤中。

　　意大利從南到北都適合種植葡萄，一切大區都盛產葡萄酒，因而，意大利的葡萄酒種類和品牌都很多。意大利人喜歡喝葡萄酒，是家庭餐桌上頓頓必備的飲料，客人來了更是以酒相待。但是，意大利人喝酒的方式比擬考究，普通在飯前喝開胃酒，又稱餐前酒，使人喝了能刺激胃口，增加食欲。席間視海鮮或肉類等不同的菜或飲白葡萄酒，或飲紅葡萄酒，餐后還要喝少量甜酒或烈性酒以助消化。席間普通不用烈性酒，更沒有習氣勸酒，因而，根本沒有酗酒現象。此外，意大利人還比擬喜歡在開胃的軟飲料里摻點烈性酒，在冰激凌上澆點白蘭地，就連最后一道咖啡也要摻上些酒，以為這樣喝起來吃起來才更有滋味，與眾不同。

　　假如意大利朋友請你上家里吃飯，客人可酌情帶些小禮物，如葡萄酒，甜食或巧克力，鮮花等，也可帶些有民族特征的精致典雅的小工藝品或留念品。意大利人在布置座位時是一男一女叉開，有時還把丈夫與妻子分開。客人帶的酒、食物和甜點也能夠馬上食用。禮物普通都習氣當場翻開。如送鮮花，切忌不能送菊花，意大利忌諱菊花，由于菊花怒放的時節正是人們掃墓的時分，菊花是葬禮上用的。送花時要留意送單數。紅玫瑰表示對女性的一片溫情，普通別送；手帕也不能送人。

　　在意大利那幾年，是我一生中的黃金時代。

　　一、從鐵木真到成吉思汗：通往極權之路

　　甲申的前身是崖山，從權益結構來說，滿清的前身是蒙古汗國，沙俄與蘇聯的前身也是蒙古汗國的欽察汗國。蒙古汗國在人類史上的開創意義，是從草原上走出了一條通往極權之路（之前的游牧北狄并未抵達這種遠超秦政的社會控制）。

　　細致來說，鐵木真助金國打草原，應用匈奴記憶和突厥組織（見巴克霍森《成吉思汗帝國史》），拼湊黃金家族為指導階級的奴隸制蒙古集團，頒扎撒，拆散部眾家庭混編游牧機器，嚴酷規則生活動作，薩滿巫術隔絕主體人格，可汗恣意支配部眾人身財富女眷，外征屠掠燒淹食人肉，臣民獻女殉葬，唯上凌下層層裹挾，并由欽察汗國遺禍沙俄蘇聯。

　　這與20世紀種種極權形態完好分歧，也是直接雛形。

　　這是為什么蒙元黃金家族的統治被大明推翻后，兀良哈等部輔佐明成祖先打靖難之役，然后反過來為成祖北征殘元出力的緣故，也是為什么蒙古人滿桂輔佐大明對立八旗降服的緣故——由于他們知道，奴隸制的強加裹挾，并非“民族”認同，他們只需在中華文化的維護下，才干贏得自由，贏得做人的位置。

　　至于20世紀外蒙古國拼命認祖成吉思汗，最大緣由是為了擺脫蘇聯這個更理想的奴役，發明出來自我麻醉的悠遠“民族符號”，是一種政治工具，與理應寄予的真實情感符號之差距，可謂南轅北轍，與外蒙古國在后蘇聯時期的權益結構，也是并不契合的。

　　二、滿清與安定天國：通往奴役之路的2.0版與破冰之賭

　　滿清，則在蒙古汗國基礎上，經過漢奸階級參與了儒法合一后的偽儒犬儒，即把蒙古汗國隔絕人與天道的薩滿巫術，繼續升級2.0，變成了用儒家言語包裝后的奴役哲學，比如君臣之間取消孟子的對等契約，取消孔孟原教旨的華夷之辨、湯武反動、民貴君輕，把蒙古汗國消極隔絕的薩滿巫術，變成完好唯上的積極“道統”，所以突破了蒙元的奴役周期。

　　所以洪秀全即使想從儒家公羊學來續接安定天國（此國名便是據亂-升平-安定三世說），并從其描畫的社會狀態早于儒家的禮運大同篇來寫《原道救世歌》，與反清的民族反動對接（安定天國奉天討胡檄），這個解釋體系也完好被滿清支配，變成了奴役哲學。

　　所以安定天國除了自創元末韓宋明教那樣的發起機制，根本無法把一盤散沙的脆弱奴眾組織起來對立滿清。所以安定天國以“拜上帝會（天帝會）”（考證來自洪門天地會）方式應用了一神教的某些發起機制，武裝民眾，中止一場死里求生的賭博，不幸失敗，滿清控制行動竄改權的刀筆吏便對其無限污蔑，甚于滿清對安定軍俘虜戰爭民的慘殺。

　　可以推斷，假設辛亥反動失敗了，那一代無數的鐵血黃花，也會成為反面人物，孫中山先生也不會有今天在中華民族全球同胞中的至高位置和歷代尊崇，而是會成為滿清筆下那個十惡不赦的“孫汶”（清廷命名以泄憤）。

　　三、辛亥反動與南北戰爭：東學西漸的迂回長線

　　至于南北戰爭，觸及社會背景愈加深遠，容有空另外開貼，但從這貼可得一啟示：即奴隸制下的奴隸主不會真正享有自由，反而會葬送自由，由于維持奴隸制經濟，就必需培育前述“唯上凌下層層裹挾”的機制結構，這就是一條通往奴役之路、通往極權之路、掩埋共和之路，林肯早在與道格拉斯爭辯時，就明晰遠見地指出了這一點，并不惜最終為之殉難。

　　林肯之所以超越美國國界，在世界歷史上抵達那樣屈指可數的公認位置，致使于成為對等價值觀的標桿人物，不只僅在于打贏南北戰爭，完成“一個國度的降生”之盎格魯撒克遜北美民族共同體，也不只僅在于十三修正案的第二次合眾國憲法，讓獨立宣言的合法性得以補償。

　　真實于滑鐵盧之后，千年中世紀權利反撲背景下，他在全球處于君主、寡頭、農奴制等等形形色色專政堡壘中，撥亂反正；

　　私人太空游，并不是民間機構的首創，2001年，世界上獨一一個提供太空軌道觀光飛行的政府機構——俄羅斯聯邦航天署將美國富商丹尼斯·蒂托送上太空，讓后者成為人類首位太空游客。但是，蒂托為了這次太空飛行破費了2000萬美圓。[2]

　　荷蘭商業太空航天公司SXC的私人太空游覽將運用美國宇航公司的山貓一號(LynxMarkI)和山貓二號(LynxMarkII)新型太空飛船。山貓一號估計2014年開端初次亞太空飛行，飛行高度約海拔61公里，報價約9.5萬美圓(約合錢58萬元)。山貓二號太空飛船將于2015年投入運營，將把游客帶到海拔103公里高度的太空，飛行高度超越國際公認的太空邊境(100公里)，費用分為22萬美圓和10萬美圓兩檔。[3]

　　22萬美圓的價錢對應的效勞內容，除了包含太空體驗，還有包括五星級酒店住宿、身體檢查、飛行配備、飛行任務的照片和錄像片段、航天員飛行鍛煉課程等內容。估計第一批乘客將在2015年首航。

　　英國億萬富豪理查德·布萊森。布萊森創建的維珍銀河公司，則不斷鼎力推行相對低價的太空游。25萬美圓，維珍銀河公司已賣出680張太空船票。這25萬美圓，能讓游客得到怎樣的太空體驗呢?[4]維珍銀河公司用于運載太空游客的飛船叫“太空船2號”，載客6人。游客將首先在位于美國加州莫哈韋沙漠的莫哈韋航天發射場承受鍛煉，然后乘坐一艘款式共同的航天器漫游太空。當這艘航天器升到15公里的高空后，母船“白色騎士2號”將發射載有游覽者的載人飛船“太空船2號”，“太空船2號”隨后升高到110公里高空，并將其機翼折疊起來環繞地球飛行。游覽者將可在次軌道下感受約6分鐘的失重狀態，并在黑暗的宇宙上空俯瞰地球。

　　維珍銀河公司總裁喬治·懷特賽茲還大膽暢想，未來維珍銀河公司將提供時長一小時的太空游。“很難想象在一小時內環繞地球，但這是完整可能的。”懷特賽茲說，“假如今后我們能降低價錢，這將是十分大的市場。”

　　全球曾經有超越500人預訂了維珍銀河公司的太空飛船“船票”，其中不乏好萊塢明星湯姆·漢克斯、英國物理學家斯蒂芬·霍金等名人。一名浙江寧波籍商人也已預訂船票。

　　固然維珍銀河公司還沒有發布初次太空游的詳細時間，但這一時間已并不悠遠。懷特賽茲表示，太空游或許可以完成。

　　為普通人提供太空旅游服務的美國太空探險公司18日說，該公司已與美國太空探索技術公司達成協議，最早2021年底將多名太空游客送至比國際空間站更高的軌道旅行，這將打破私人太空旅行的飛行高度紀錄。

　　該公司在一份聲明中說，多至4名游客有望在2021年底到2022年中搭乘太空探索技術公司的載人“龍”飛船前往太空。載人“龍”飛船2019年3月完成不載人往返國際空間站的測試飛行，今年二季度有望為美國航天局執行載人前往國際空間站的任務。

　　太空探險公司創始人埃里克·安德森在社交媒體推特上介紹，這是一次“自由飛行”任務，不會造訪國際空間站，飛船將嘗試抵達的軌道高度約是國際空間站軌道高度的2至3倍；在3倍空間站軌道高度上，視野將是空間站的10倍。國際空間站距離地球表面約400公里。

　　太空探險公司沒有公布旅行票價。此前該公司曾利用俄羅斯飛船先后8次將7名私人游客送入國際空間站。

　　當我無意翻開路遙的中篇小說《人生》時，我被開篇引用柳青的“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。”這句飽含哲理的話深深地吸引住了，它促使我繼續讀下去。

　　《人生》是路遙的一部中篇小說，發表于1982年，曾獲第二屆全國優秀中篇小說獎，最后還被拍成電影，引起巨大的轟動。這部小說以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景，敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣一波三折的人生的變化過程。高加林同農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾，也正是體現了那種艱難選擇的悲劇。

　　在這部小說中路遙的語言樸實無華，景物描寫刻畫人心，時不時的對主人公的命運進行點評。整部小說讀起來，給人的感覺就是，人物很飽滿，景物描寫細致，讓人進入很快，易引起情感的共鳴，如同親身經歷一般。雖然這部小說在結尾，沒有給讀者“人生”的答案，但卻引領讀者去思考人生的答案。這部小說為我們揭示了人生的不可預知性，一個人的生活道路總是曲曲折折充滿著各種冒險和挑戰，唯有始終積極向上方能免受命運摧殘。小說中高加林的形象激勵著千千萬萬迷茫的青年，當年馬云踩三輪車的時候看了《人生》，意識到只要自己不放棄就總會有機會，于是奮而創業，成就了億萬富翁。

　　小說中，路遙為我們刻畫的這個心高氣傲，性格倔強的年輕人高加林，他是那個時代優秀青年的代表，渴望憑借個人能力改變面朝黃土背朝天的農民身份。可是，他的民辦教師資格被人頂替，經過苦苦煎熬和等待好不容易被調動到縣城當上了干部。此時的他感到農村的戀人劉巧珍已經配不上自己，于是轉投縣城播音員黃亞萍的懷抱，最后卻因為感情上的糾葛被人告發了走后門的秘密，最終被退回了農村，而此時一心愛他的劉巧珍早已嫁給了老實本分的馬拴，再也沒有人來安撫他受傷的心靈……

　　那么我們到底應該怎樣去評價主人公高加林呢?正如小說中描述的，人生的變幻真是難以預料，誰又能知道自己的明天會發生什么呢?可以說，初戀是美麗的，初戀也是激情彭湃的。小說中這樣寫到，農村姑娘劉巧珍美麗、善良，她沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質樸純真，她以她的那種充滿激情而又實際的做法表達了她熾烈的愛。就在高加林離開講臺，失意無奈之時。她的愛給了高加林精神上的慰籍，但僅此而已。因為，這愛實在是太單純、太無助了。雖然，那時的劉巧珍是幸福的，她被自己傾慕以久的“先生”所愛著;那時的高加林也是幸福的，他被大馬河川里最俊的姑娘所愛著。但實際上，這愛的天平能平衡嗎?不能。

　　當高加林重新離開土地，走進城市，重新遇到了他的同學黃亞萍時，這天平瞬間就傾斜了。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛表現出一種強大的征服欲。高加林的確與她也有許多相似的地方，他們有著相同的知識背景，有著許多感興趣的話題。當他們倆口若懸河，侃侃而談之時，高加林便進入了一種艱難的抉擇之中。當高加林隱隱地有了這種想法時，他的念頭便很快又被另一種感情強迫著壓下去。他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。可是，當巧珍帶著狗皮褥子來看他時，他的那種難以言說的復雜感情一下子就表現出來了。在經過反復考慮后，他終于接受了黃亞萍的愛，無情地拒絕了深愛他的巧珍姑娘。更令人感傷的是，當高加林委婉地對巧珍表達了他的這種選擇后，巧珍沒有任何言語只是含淚默默接受，她沒有過多地去責怪高加林，反而是更擔心加林以后的生活，勸他在外地要處處小心，不要操心自己，但是淚水卻在臉上刷刷地流淌著。也許，在巧珍眼里，愛他，所以離開他，愛他就要給他幸福。這一點著實令無數讀者為之動容。

　　然而，僅僅單純的去指責高加林喜新厭舊，結果遭到了命運的懲罰是片面的。姑且不去評判孰是孰非，客觀來講，我們是否可以想像不識字的劉巧珍和高中畢業生高加林之間有多么嚴重的代溝嗎?巧珍只會和他嘮叨莊里的水井修好了，老母豬又下了幾個崽子，完全無法進入高加林的內心深處，即便當初他們在一起，那也是他在遭受他人打擊時極度需要人安慰的結果。書中是這樣評價可憐的巧珍“再說些什么呢?她自己也不知道了。她除過這些事，還再能說些什么，她絕說不出十四種新能源和可再生能源的復合能源。”可以說不識字的劉巧珍和高中畢業生高加林之間的愛情悲劇從一開始就是注定的，即使沒有城市姑娘黃亞萍的出現，這種結局也不會變。

　　愛情并不只是簡單的相濡以沫，還需要精神上的共鳴，兩個人必須要般配。其實高加林很早就發現了兩人之間的遙遠距離，只不過在他痛苦和困頓的時候，他舍不得放棄劉巧珍這個美麗而溫順的女子，一旦他來到了廣闊的天地，發現自己還能夠飛得更高，便能夠痛下決心，將劉巧珍拋棄。有句話這樣說“誰比誰清醒，所以，誰比誰殘酷。”用在他們的身上，實在是再恰當不過了。

　　然而，從另一種角度看，我對高加林還是由衷地贊賞，當他來到城市，受到城里人的蔑視時，他告訴自己一定不能放棄，他心里說：“我非要到這里來不可，我有文化，有知識，我比這里生活的年輕人哪一點差?我為什么要受這樣的屈辱呢?”這樣的想法令人動容。難怪把高加林的民辦教師身份擠掉的公社書記高明樓一直擔心這個性子很硬的年輕人將來有朝一日飛黃騰達，回來找他的麻煩，所以他心里總是惦記著找機會來化解他們之間的怨恨，可見有前途的年輕人誰都害怕，因為他們的將來注定無法限量。我相信以高加林的性格和才華，他遲早會成就一番事業，而不是終其一生作一個普普通通的農民。

　　人的一生中，無非是事業、愛情及家庭，當高加林在沒有事業的時候，擁有了愛情。可當他失去事業，愛情也相繼不復存在?這個就是路遙在小說里的追問，對于現實的追問，更是對愛的天平的追問。在如今的社會，愛情自由、工作自由。我們可以不受限制的和自己心愛的人交往，我們也不必在意所謂國家分配的事，想去哪里，就去哪里。可是小說中的高加林，卻在體制的條條框框里游弋，得不到解脫，深深地遭受著這種制度的迫害，小說的結尾中高加林最終還是難免擺脫當農民的命運。

　　高加林在思想糾結之后的選擇，以及他的結局。這些讓我苦苦的思索，在這樣的人生岔路口上，我們做出抉擇的標準應該是什么呢?怎樣的選擇才算是正確的呢?許多事情真心沒有對與錯之分，不同的人會有不同的選擇標準。就我而言，我覺得首先要順應自己內心的感受，太過勉強的事情一般都是要失格的。其次，符合自身的發展，追求自己的遠大理想，人活著就應該有一個奔頭，要為自己的夢想不懈奮斗。最后，人生如棋，落子無悔，一旦選擇了就應該持之以恒的堅持下去，絕對不能喪失做人的基本原則及道德束縛。

　　社會小天地，人生大舞臺。生活在這個自由和民主的時代，我們應該感到幸福。我們可以跳出舊社會制度約束下的條條框框，可以選擇自由戀愛、自主擇業，充分享受這個時代賦予我們的一切。但是，人生沉浮，世事多變，沒有一個人的人生道路是一帆風順的。當站在現實與理想間的巨大差距面前，許多人往往會在這個岔道口一次次的感到矛盾、痛苦和無奈。是的，現實是不能以個人的意志為轉移的。誰如果要離開現實，就等于要離開地球。一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但千萬不能拋開現實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。尤其是對于剛踏入生活道路的年輕人來說，這應該是一個很重要的認知。可是，社會也不能回避自己的責任。我們應該真正廓清生活中無數不合理的東西，讓陽光照亮生活的每一個角落，使那些正徘徊在生活十字路口的年輕人走向正軌，實現人生的遠大理想。

　　人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，可以影響你的一段時期，也可以影響你的一生。所以在人生的岔道口上，我們應該保持清醒的頭腦，理性地去選擇前行的道路。在面對挫折苦難時，我們應該保持一份豁達的情懷，一種積極向上的態度，一種博大的胸襟和非凡的氣度。在紛紛擾擾的世界里，心靈當似高山不動，不能如流水不安。漫漫人生中，要常懷著一顆平常心。即使平庸的日子，平常的生活，平凡的人生，只要細細品味，也能品味出那雋永醇厚的滋味來。我想，人生就應該這樣。讓我們慢慢地去走，去體驗，去感受人生的酸甜苦辣，去享受那別樣的樂趣。等到有一天，我們老了，回首往事時依然能欣然一笑。直到有一天，我們老了，回首往事時嘴角依然能流淌出幾個小小的故事，不也無憾嗎?