自從和開明獸學習了占卜之后，咕咕的占卜技藝就突飛猛進，如今面對來挑戰洪州占卜師這個外來者，咕咕覺得有必要捍衛洪州牌佬們的尊嚴！
而巫謝看到這只小雞，也是目光嚴肅起來。
從發型來看，這只小雞非同尋常，而從它的動作來看，明顯也是一個牌佬。
但是一只雞也會占卜嗎？
看來這只雞不是一般的雞，乃是一種異獸，巫謝心中尋思，據說開明獸就會占卜術而且水平還很高，山海之中異獸奇奇怪怪，會什么的都不足為奇，占卜術算不上什么特殊技能。
那么，就來一局甲骨占卜吧！
輸了的人要交出自己最得意的那枚甲骨！
所謂最得意的甲骨，雖然甲骨這種東西，占卜個幾次燒的差不多了就會丟掉，或者挖坑埋起來，但有一些連續燒出三次大吉之兆的，會被巫師認為是“上天、神靈”的“垂青”，故而帶在身上用來辟邪。
古人們認為，自己應該根據神靈的啟示或告誡趨吉避兇，親近福氣而遠離禍事，他們認為神靈是萬能的，神無所不知，無所不曉，只要虔誠篤信，就一定能夠得到它的幫助，因此，根據求卜者的目的和要求，神可以完成不同的愿望。
當然，山都神那種腦子不好使的是例外。
巫謝接受了咕咕的挑戰，因為這些占卜并不是正式的占卜，僅僅是尋常的打牌而已，所以都是直接燒甲骨，而不是要先燒蓍草。
因為上古年代的巫師們操作占卜的時候，認為卜為象，筮為數，萬物先有形象后有數字，所以象數是不能倒置的，因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮。
故而如果先燒草，那就是正式的占卜，是要按照正兒八經的占卜規矩來的。
但既然是水友打牌就無所謂了，反正不管占出吉兇，求出什么答案，只要不是燒草，都是假的。
巫謝心中冷笑，自己可是靈山十巫之中，專門司職占卜之術的人，專業技能是“掌招彌以除疾病”，簡單來說就是跳大神。
靈山十巫中的巫謝和開明六巫中的巫相，其中的“謝”和“相”，在上古時代發音相近，意義也近似，謝即“告、辭去、感謝、告罪”之意，而相即“相視、選擇、禮贊”之意，其實都是講的祭祀的內容和情況。
通天以告神明，來訴說罪孽，或是禮贊神明來感謝他的庇護。
火光明亮，巫謝自信滿滿的打出牌來，火焰灼燒甲骨顯化紋路，在熊熊燃燒的光芒之中，巫謝又一次發動神抽狗的被動，燒出了自己想要的題目答案。
但是，巫謝正是自信滿滿的抬起頭來時，卻見到眼前那只小雞，非常人性化的瞇了瞇眼睛，那目光中似乎透露出一絲不屑。
“區區一只家禽，少看不起人了！”
巫謝覺得這只小雞真的是太囂張了，這么囂張的雞，如果被自己在野外逮到，一定要拔光它的雞毛然后燉湯喝。
但是緊跟著，巫謝就看到了不可思議的一幕！
咕咕身前的甲骨，火焰在如精靈般跳動，然后順著龜甲的紋路到處游蕩，逐漸蔓延出一個非常完美的形狀
巫謝當場就是大吃一驚！
開掛！
這絕對是開掛！
自己不過是神抽而已，這只雞居然現場印卡！
“它作弊，那團火焰有問題！”
巫謝指著咕咕，大聲向周圍的圍觀群眾舉報，但是咕咕鳴叫起來，表示自己并沒有作弊！
火焰不是咕指揮的，是火焰自己動起來的，咕只是想著，自己需要什么樣子的占卜答案，火焰就會燒出那個答案而已！
巫謝頓時又驚又怒，但他當然不信邪，又和咕咕繼續比試，可是每一次對方都現場印現場燒卡！
一瞬間，那只小小的黃雞，在巫謝的目光中變得深不可測起來！
“咕嘰嘰！”
終于，巫謝在第五次的占卜比試中，找到了咕咕的破綻，就像是搖色子一樣，搖出了六點最高點，在占卜之中是大吉中的大吉的征兆！
一條完整的卜辭，它一般由四個部分組成，即具體時間，誰來占卜，問的是什么問題，問題的結果如何。
巫謝頓時狂喜，心說這一次哪怕對方也是再一次現場燒個甲骨，也不至于能打敗自己，最多就是平局！
這一次的吉兇比試，終于是我贏了！
畢竟燒制甲骨的吉兇其實是可控的，很多巫師都知道這一點，最關鍵的是燒制過程中的“鑿坑”和“施灼”這兩個過程，只要這兩個過程掌握得當，就可以把控占卜結果的走向，大部分占卜結果都是可以操縱的。
在商朝的時候，商朝的祭祀們用這種辦法來大規模愚弄民眾，非常好使，反正普通民眾也不懂占卜，路人觀眾不懂規則，完全就是聽那些牌佬們的口胡而已。
但是咕咕目光頓時一凝，眼中閃過一道激（嘰）光。
這可說不定啊！嘰嘰！
在火焰之中，咕咕就像是作法一樣，頭上三根雞毛搖擺起來，火焰被風吹的東倒西歪，隨后火光在甲骨上蔓延，燒制出來一片烏漆墨黑的骨紋
隨后，咕咕口中噴風，用雞爪擦掉那些黑灰，連續出現的文字和火焰紋路，形成了三個大吉的征兆！
這就是傳說中的燒甲骨的技巧，一鍵三連！
你的生命值已經歸零！
周圍的人們在短暫的安靜之后沸騰了，也有人無比震驚，表示咕子這個吉祥物居然有這種高超的打牌技術，占卜王就是你了
而巫謝則是丟掉了手里的甲骨，受到了巨大的精神打擊！
還能這樣玩的嗎，正常燒制怎么可能出現三個回復，這可是單選題啊！你這張牌是不合法的吧！
巫謝當場就是勃然大怒，甚至想要召喚自己的雙手呈攻擊表示，并且還要對對方小雞發動直接攻擊，然而被擁擠的人群給擠到了外面去，隨后咕咕向他索要甲骨，巫謝心痛不已。
你知道一副大吉的甲骨對于一個牌佬來說，那就是等于自己老婆啊！
而巫謝看到這只小雞，也是目光嚴肅起來。
從發型來看，這只小雞非同尋常，而從它的動作來看，明顯也是一個牌佬。
但是一只雞也會占卜嗎？
看來這只雞不是一般的雞，乃是一種異獸，巫謝心中尋思，據說開明獸就會占卜術而且水平還很高，山海之中異獸奇奇怪怪，會什么的都不足為奇，占卜術算不上什么特殊技能。
那么，就來一局甲骨占卜吧！
輸了的人要交出自己最得意的那枚甲骨！
所謂最得意的甲骨，雖然甲骨這種東西，占卜個幾次燒的差不多了就會丟掉，或者挖坑埋起來，但有一些連續燒出三次大吉之兆的，會被巫師認為是“上天、神靈”的“垂青”，故而帶在身上用來辟邪。
古人們認為，自己應該根據神靈的啟示或告誡趨吉避兇，親近福氣而遠離禍事，他們認為神靈是萬能的，神無所不知，無所不曉，只要虔誠篤信，就一定能夠得到它的幫助，因此，根據求卜者的目的和要求，神可以完成不同的愿望。
當然，山都神那種腦子不好使的是例外。
巫謝接受了咕咕的挑戰，因為這些占卜并不是正式的占卜，僅僅是尋常的打牌而已，所以都是直接燒甲骨，而不是要先燒蓍草。
因為上古年代的巫師們操作占卜的時候，認為卜為象，筮為數，萬物先有形象后有數字，所以象數是不能倒置的，因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮。
故而如果先燒草，那就是正式的占卜，是要按照正兒八經的占卜規矩來的。
但既然是水友打牌就無所謂了，反正不管占出吉兇，求出什么答案，只要不是燒草，都是假的。
巫謝心中冷笑，自己可是靈山十巫之中，專門司職占卜之術的人，專業技能是“掌招彌以除疾病”，簡單來說就是跳大神。
靈山十巫中的巫謝和開明六巫中的巫相，其中的“謝”和“相”，在上古時代發音相近，意義也近似，謝即“告、辭去、感謝、告罪”之意，而相即“相視、選擇、禮贊”之意，其實都是講的祭祀的內容和情況。
通天以告神明，來訴說罪孽，或是禮贊神明來感謝他的庇護。
火光明亮，巫謝自信滿滿的打出牌來，火焰灼燒甲骨顯化紋路，在熊熊燃燒的光芒之中，巫謝又一次發動神抽狗的被動，燒出了自己想要的題目答案。
但是，巫謝正是自信滿滿的抬起頭來時，卻見到眼前那只小雞，非常人性化的瞇了瞇眼睛，那目光中似乎透露出一絲不屑。
“區區一只家禽，少看不起人了！”
巫謝覺得這只小雞真的是太囂張了，這么囂張的雞，如果被自己在野外逮到，一定要拔光它的雞毛然后燉湯喝。
但是緊跟著，巫謝就看到了不可思議的一幕！
咕咕身前的甲骨，火焰在如精靈般跳動，然后順著龜甲的紋路到處游蕩，逐漸蔓延出一個非常完美的形狀
巫謝當場就是大吃一驚！
開掛！
這絕對是開掛！
自己不過是神抽而已，這只雞居然現場印卡！
“它作弊，那團火焰有問題！”
巫謝指著咕咕，大聲向周圍的圍觀群眾舉報，但是咕咕鳴叫起來，表示自己并沒有作弊！
火焰不是咕指揮的，是火焰自己動起來的，咕只是想著，自己需要什么樣子的占卜答案，火焰就會燒出那個答案而已！
巫謝頓時又驚又怒，但他當然不信邪，又和咕咕繼續比試，可是每一次對方都現場印現場燒卡！
一瞬間，那只小小的黃雞，在巫謝的目光中變得深不可測起來！
“咕嘰嘰！”
終于，巫謝在第五次的占卜比試中，找到了咕咕的破綻，就像是搖色子一樣，搖出了六點最高點，在占卜之中是大吉中的大吉的征兆！
一條完整的卜辭，它一般由四個部分組成，即具體時間，誰來占卜，問的是什么問題，問題的結果如何。
巫謝頓時狂喜，心說這一次哪怕對方也是再一次現場燒個甲骨，也不至于能打敗自己，最多就是平局！
這一次的吉兇比試，終于是我贏了！
畢竟燒制甲骨的吉兇其實是可控的，很多巫師都知道這一點，最關鍵的是燒制過程中的“鑿坑”和“施灼”這兩個過程，只要這兩個過程掌握得當，就可以把控占卜結果的走向，大部分占卜結果都是可以操縱的。
在商朝的時候，商朝的祭祀們用這種辦法來大規模愚弄民眾，非常好使，反正普通民眾也不懂占卜，路人觀眾不懂規則，完全就是聽那些牌佬們的口胡而已。
但是咕咕目光頓時一凝，眼中閃過一道激（嘰）光。
這可說不定啊！嘰嘰！
在火焰之中，咕咕就像是作法一樣，頭上三根雞毛搖擺起來，火焰被風吹的東倒西歪，隨后火光在甲骨上蔓延，燒制出來一片烏漆墨黑的骨紋
隨后，咕咕口中噴風，用雞爪擦掉那些黑灰，連續出現的文字和火焰紋路，形成了三個大吉的征兆！
這就是傳說中的燒甲骨的技巧，一鍵三連！
你的生命值已經歸零！
周圍的人們在短暫的安靜之后沸騰了，也有人無比震驚，表示咕子這個吉祥物居然有這種高超的打牌技術，占卜王就是你了
而巫謝則是丟掉了手里的甲骨，受到了巨大的精神打擊！
還能這樣玩的嗎，正常燒制怎么可能出現三個回復，這可是單選題啊！你這張牌是不合法的吧！
巫謝當場就是勃然大怒，甚至想要召喚自己的雙手呈攻擊表示，并且還要對對方小雞發動直接攻擊，然而被擁擠的人群給擠到了外面去，隨后咕咕向他索要甲骨，巫謝心痛不已。
你知道一副大吉的甲骨對于一個牌佬來說，那就是等于自己老婆啊！
農貿市場喧囂的一天落下帷幕，巫謝找到了巫盼，老友很久沒有見面，巫盼本來對巫謝的到來很是高興，并且說要去叫上巫姑過來，但是巫謝卻失魂落魄的表示他老婆被一只雞給順走了
巫盼很快就聽懂了前因后果，嘆息一聲，拍打著他的肩膀和后背：
“謝老九，你不要傷心了，晚上我請你去喝酒”
并且表示，他居然連人機（雞）對戰都打不過！
牌佬的悲傷無人能懂，只留下一只小雞在地上拖拽甲骨回家的瀟灑背影。
“沒事，反正咕子拿走甲骨也就是去玩的，過兩天我幫你要回來就是了”
“這當然不行！你是看不起我嗎！”
巫謝當場暴怒，表示自己丟的人一定要自己掙回來的，我要爭一口氣，不是想證明我有多了不起，而是要告訴別人，我失去的甲骨我一定要親手拿回來！
如果連一只雞都打不過，自己還配當靈山十巫的大祭祀嗎！
巫謝告訴巫盼，他要自己重新鍛煉燒制甲骨的技藝，一定要從神抽狗進化為印卡狗，只有開掛的人才能對付開掛的雞，不然自己的面子就已經丟在地上撿不起來了！
巫盼避開了這個話題，又詢問他是來做什么的，巫謝說，中原的戰事快要停止了，他在某些地方聽說了南方的事情，還聽說你們兩個也在這邊，于是就找過來了。
“為什么不去找巫咸呢，讓他給你謀個一官半職。”
“那不行，我和巫咸的占卜理念不合，我如果和他在一起，我怕我會忍不住掐死他。”
巫咸是最早制作卜筮之術的人，古人說巫彭作醫，巫咸作筮，筮不過三次也是巫咸定的規矩，但是作為最早的牌佬，巫咸打牌可謂是到處口胡，出牌毫無章法邏輯可言，以至于成為了著名的“毒奶”。
巫謝是看不慣他這樣胡亂的占卜的，但是巫咸自己并不在意，甚至曾經不止一次和別人表示過，是他制作的占卜法，他想怎么占就怎么占，不爽不要玩！
這巫謝是萬萬不能忍的！
“我來南方，也不是想來謀職務的，只是說這里適合養老，我就過來了，現在看來這里不僅適合養老，居然還有這么多擅長占卜的高手，我的余生不會寂寞了！”
巫謝逐漸淡忘了被咕咕暴揍的事情，開始和巫盼聊起他這些年的經歷，自靈山倒塌，十巫四散，諸人在不同的地方重新開始了自己的人生，三百年來也沒有多少次相見，每每想要說重建靈山，但總會有人不同意，于是也就逐漸沒有人提及這些事情了。
但如今，南方這里，已經聚集了十巫中的三位，巫謝說他在五十年前，于東夷境內遇到過巫抵，他似乎遭逢了什么變故，過的很不好，后來失意離去。
“十巫之中，說不定已經有人死去了，這些年大家都經歷了許多事情，像是我便隱居起來不和外人接觸，而有些人則建立了自己的部落，譬如巫姑還有些人為其他部落效力，到處游說他們的大首領，這三百年來”
“三百載歲月，多少部落化為塵埃，壯志都成了空談。”
巫盼說起過往，臉上滿是唏噓，十巫或許再也不能重聚了，開明六巫也是如此，歲月更迭之下很多事情都沒有辦法重來了。
“花有重開之日，人無再少之時。”
兩位老巫師在夕陽下訴說著自己逝去的青春，當然某位云中子如果路過，恐怕會唾罵兩聲隨后大聲逼逼，表示靈山崩塌還不是你們自己瞎亂治病的緣故。
雖然醫巫不分家，但是有一點，在上古時代的醫家和巫家，會明確表現出分歧，那就是把死人復活，醫家的人會告訴你夢里什么都有趕快回去睡覺，巫家的人會告訴你“親，這是可以辦到的呢”。
兩人去到磨坊，巫謝又告訴巫盼，說大羿在中原到處招人，原因是陶唐那邊通過了一個什么政策，所以很多人來到南方，除去養老和務工之外，其實還是帶著任務過來的。
“我聽說那個政策叫做共合，有三天子。”
巫謝舉起手，豎起三根手指，又搖搖頭，似乎對這種制度很是驚訝，以及不解。
因為驅逐四帝的功勞，縉云氏在南方翻車被錘爛狗頭的消息，在經歷了小半年后終于傳回了中原，而中原那邊也沉重打擊了東夷地區，嚇跑了膾國，不過那些蓬艾之間的小邦并不足以讓陶唐重視，如今窮奇投降，饕餮已死，帝鴻跑路，只剩下還在流竄的梼杌，可以說這場席卷天下數年的四帝之亂，終于算是快要結束了。
當然，對于南方的某人來說，部落時代的“動亂”實在是沒啥意思。
因為人少地廣的緣故，一場戰斗從發動到打完，加上中間行走的路程，以及春種秋收還要高掛免戰牌，整個過程一套下來，依舊只能算是“局部地區沖突”
生產力有限，受限于時代的枷鎖，戰爭打起來確實是不怎么好看，不僅麻煩而且磨蹭，只有在雙方接觸的那一仗才能稱得上“大場面”三個字。
這種場面，故而雖然天下說起來是亂的很，可只要不向那些大型部落定居的地區去活動，基本上也看不到什么動蕩的情況。
而現在，有了火器的洪州，科技樹在點歪了的情況下，雖然進攻不足，但是防守反擊卻綽綽有余。
各個部落重新恢復了對于陶唐的“忠誠”，正所謂上貢是結盟的高級表現形式，重華很親切的召見了那些部落首領，對他們進行了一些安撫，首領們感激涕零，感恩戴德，然后重華就告訴他們，你們這些首領，以后自己的稱呼，不可以再稱“王”或者“君”了。
帝放勛的思想得到擴張，陶唐準備借助這一波大戰之后的余威，建立新的政治與社會環境，也就是“陶唐特色公有制中央集權制度”。
除去陶唐的共主之外，不可以有誰自稱“王”、“皇”、“帝”、“君”等擁有崇高意義的字，以后只有陶唐的共主可以稱呼為帝
新的制度，在重華這里進行了一些修改，而重華也依舊記得妘載曾經在路上和自己吹牛逼時，說過的一些東西。
舜：當社會制度不能匹配當前的社會環境，那共主應該怎么辦？
載：下一回合開變法，直接下一種制度，制度要順應文明的需求，而不是順應統治者的需求
巫盼很快就聽懂了前因后果，嘆息一聲，拍打著他的肩膀和后背：
“謝老九，你不要傷心了，晚上我請你去喝酒”
并且表示，他居然連人機（雞）對戰都打不過！
牌佬的悲傷無人能懂，只留下一只小雞在地上拖拽甲骨回家的瀟灑背影。
“沒事，反正咕子拿走甲骨也就是去玩的，過兩天我幫你要回來就是了”
“這當然不行！你是看不起我嗎！”
巫謝當場暴怒，表示自己丟的人一定要自己掙回來的，我要爭一口氣，不是想證明我有多了不起，而是要告訴別人，我失去的甲骨我一定要親手拿回來！
如果連一只雞都打不過，自己還配當靈山十巫的大祭祀嗎！
巫謝告訴巫盼，他要自己重新鍛煉燒制甲骨的技藝，一定要從神抽狗進化為印卡狗，只有開掛的人才能對付開掛的雞，不然自己的面子就已經丟在地上撿不起來了！
巫盼避開了這個話題，又詢問他是來做什么的，巫謝說，中原的戰事快要停止了，他在某些地方聽說了南方的事情，還聽說你們兩個也在這邊，于是就找過來了。
“為什么不去找巫咸呢，讓他給你謀個一官半職。”
“那不行，我和巫咸的占卜理念不合，我如果和他在一起，我怕我會忍不住掐死他。”
巫咸是最早制作卜筮之術的人，古人說巫彭作醫，巫咸作筮，筮不過三次也是巫咸定的規矩，但是作為最早的牌佬，巫咸打牌可謂是到處口胡，出牌毫無章法邏輯可言，以至于成為了著名的“毒奶”。
巫謝是看不慣他這樣胡亂的占卜的，但是巫咸自己并不在意，甚至曾經不止一次和別人表示過，是他制作的占卜法，他想怎么占就怎么占，不爽不要玩！
這巫謝是萬萬不能忍的！
“我來南方，也不是想來謀職務的，只是說這里適合養老，我就過來了，現在看來這里不僅適合養老，居然還有這么多擅長占卜的高手，我的余生不會寂寞了！”
巫謝逐漸淡忘了被咕咕暴揍的事情，開始和巫盼聊起他這些年的經歷，自靈山倒塌，十巫四散，諸人在不同的地方重新開始了自己的人生，三百年來也沒有多少次相見，每每想要說重建靈山，但總會有人不同意，于是也就逐漸沒有人提及這些事情了。
但如今，南方這里，已經聚集了十巫中的三位，巫謝說他在五十年前，于東夷境內遇到過巫抵，他似乎遭逢了什么變故，過的很不好，后來失意離去。
“十巫之中，說不定已經有人死去了，這些年大家都經歷了許多事情，像是我便隱居起來不和外人接觸，而有些人則建立了自己的部落，譬如巫姑還有些人為其他部落效力，到處游說他們的大首領，這三百年來”
“三百載歲月，多少部落化為塵埃，壯志都成了空談。”
巫盼說起過往，臉上滿是唏噓，十巫或許再也不能重聚了，開明六巫也是如此，歲月更迭之下很多事情都沒有辦法重來了。
“花有重開之日，人無再少之時。”
兩位老巫師在夕陽下訴說著自己逝去的青春，當然某位云中子如果路過，恐怕會唾罵兩聲隨后大聲逼逼，表示靈山崩塌還不是你們自己瞎亂治病的緣故。
雖然醫巫不分家，但是有一點，在上古時代的醫家和巫家，會明確表現出分歧，那就是把死人復活，醫家的人會告訴你夢里什么都有趕快回去睡覺，巫家的人會告訴你“親，這是可以辦到的呢”。
兩人去到磨坊，巫謝又告訴巫盼，說大羿在中原到處招人，原因是陶唐那邊通過了一個什么政策，所以很多人來到南方，除去養老和務工之外，其實還是帶著任務過來的。
“我聽說那個政策叫做共合，有三天子。”
巫謝舉起手，豎起三根手指，又搖搖頭，似乎對這種制度很是驚訝，以及不解。
因為驅逐四帝的功勞，縉云氏在南方翻車被錘爛狗頭的消息，在經歷了小半年后終于傳回了中原，而中原那邊也沉重打擊了東夷地區，嚇跑了膾國，不過那些蓬艾之間的小邦并不足以讓陶唐重視，如今窮奇投降，饕餮已死，帝鴻跑路，只剩下還在流竄的梼杌，可以說這場席卷天下數年的四帝之亂，終于算是快要結束了。
當然，對于南方的某人來說，部落時代的“動亂”實在是沒啥意思。
因為人少地廣的緣故，一場戰斗從發動到打完，加上中間行走的路程，以及春種秋收還要高掛免戰牌，整個過程一套下來，依舊只能算是“局部地區沖突”
生產力有限，受限于時代的枷鎖，戰爭打起來確實是不怎么好看，不僅麻煩而且磨蹭，只有在雙方接觸的那一仗才能稱得上“大場面”三個字。
這種場面，故而雖然天下說起來是亂的很，可只要不向那些大型部落定居的地區去活動，基本上也看不到什么動蕩的情況。
而現在，有了火器的洪州，科技樹在點歪了的情況下，雖然進攻不足，但是防守反擊卻綽綽有余。
各個部落重新恢復了對于陶唐的“忠誠”，正所謂上貢是結盟的高級表現形式，重華很親切的召見了那些部落首領，對他們進行了一些安撫，首領們感激涕零，感恩戴德，然后重華就告訴他們，你們這些首領，以后自己的稱呼，不可以再稱“王”或者“君”了。
帝放勛的思想得到擴張，陶唐準備借助這一波大戰之后的余威，建立新的政治與社會環境，也就是“陶唐特色公有制中央集權制度”。
除去陶唐的共主之外，不可以有誰自稱“王”、“皇”、“帝”、“君”等擁有崇高意義的字，以后只有陶唐的共主可以稱呼為帝
新的制度，在重華這里進行了一些修改，而重華也依舊記得妘載曾經在路上和自己吹牛逼時，說過的一些東西。
舜：當社會制度不能匹配當前的社會環境，那共主應該怎么辦？
載：下一回合開變法，直接下一種制度，制度要順應文明的需求，而不是順應統治者的需求
高明的統治者會順應社會環境來改變自己的統治方法，愚笨的統治者會把社會環境倒退成自己可以掌控的樣子，然后進行統治。
兩者之間所造成的結果，自然也是天差地別。
妘載聽說了中原在搞共合的事情，很久沒有說話，只是覺得這個世界實在是太瘋狂也太混亂了。
這一波真的是超越時代的變革啊。
難道是自己以前和重華，還有帝放勛吹牛皮的時候，說了什么不該說的騷話嗎？
除去關于家天下的推衍之外，其他的妘載倒是不怎么記得了，雖然巫師的記憶力都很好，但是騷話這種東西，那都是不由自主就脫口而出的，能不能記住那要看嘴巴而不是腦子。
還有那都是兩三年前的事情了，歲月過的可真快啊
見過了巫謝之后，妘載給他安排了住處，并且邀請他來當學堂的第六位老師，教導的自然就是一些占卜過程中的文化以及哲學，巫謝當然愿意。
只是到了去學堂教書的這天，在這堂課上，巫謝才明白，他哪里是去教文化哲學的，就是去給那些孩子們講故事放松心情的
巫謝在學堂中，說起關于一些神的點點滴滴，以及自己以前祭祀的過程和經歷，孩子們都把這些事情當做童話故事來聽，于是就有某些人開始搞事情
“謝先生，你說的這個神他上沒上過學啊？”
“謝先生，這個神是公的還是母的啊，我看羔子就是公的。”
巫謝：“羔子不是神，它只是一只偷吃的羊，你不要騙我，我是知道那只羊有多蠢的。”
“謝先生，你這個神他有沒有在洪州登記啊？”
“謝先生，您這個神他會念《自然經》嗎？”
“謝先生，這個神可以放生嗎？”
“先生！這個神能打得過黃帝嗎？我覺得不行。”
“巫謝老師，我拜拜這個神，他能不能幫我寫作業啊？我可以把我的零花錢都給他。”
孩子們的思維總是天馬行空，毫無邏輯，巫謝上了一堂課，自己完全不知道自己教了什么，甚至因為那些孩子的胡亂問問題，讓他顯得有些疲憊與抓狂。
但是課程結束之后，在屋子外面旁聽的老師們都說他教的好。
“能讓課堂的氣氛活躍，讓大家這么積極討論，巫謝先生，你做得好啊！”
羲叔摸著胡須，對巫謝進行夸獎，雖然是后輩，但是工齡上還是比巫謝要長那么一個月的。
邊上的那個好看的大房子蓋得很快，鳥曹氏帶來的專業的工匠們，將那棟房子弄得漂漂亮亮的，據說是要在那里搞一個小圖書館，里面會收錄一些過去的竹簡和甲骨，作為以后學校出題的參考文獻
關于這一點，在識文斷字有了初步的成果之后，羲叔的語文課下課之后，也布置了一次特殊的作業題目。
“寫作文來考驗識字的能力，看看你們有沒有認真學習，那么，這次回家的作業，出的題目，就是寫出你們小時候認為父母對你們做過的最感動，或者最偉大的事情吧，最少要有五十個字”
不少人開始化身大圣爺，到處抓耳撓腮起來。
他們小時候，父母做過啥感動的事情啊，這可是部落時代，三五歲的孩子很少有記事情的，像是炎融那種五歲就會和小黃雞打牌的，純粹是天賦異稟，而且這個年頭的年輕父母們都在工作，自己也不過就是二十出頭的年輕小伙子們，血氣方剛，孩子哭鬧怕不是一巴掌就呼上去了
在放學回家的路上，孩子們開始商量著這次的作業怎么寫，于是又有人提議把竹片給羔子吃掉，但最后還是有人靈機一動，說他兩三年前有一次生病，阿母帶著他去巫盼老先生處看病，雖然過程毫無波瀾可言，但是咱們可以美化一下進行藝術加工
孩子們頓時目光就亮了起來。
等到第二天的時候，羲叔收上來作業
“下大雨的時候，阿母連夜背我去醫藥坊看病，拿著大蓑衣給我披上，自己卻被淋濕了”
“阿母在我身邊守了我一夜，然后病倒了”
“雖然字寫的歪歪扭扭的，但是內容還不錯嗯？”
羲叔剛剛表揚了某個同學，下一個竹片上寫的，居然和上面一個差不多。
然后羲叔繼續翻看，連續數十片竹片上寫的都是一樣的一段話。
“呵同一個暴風雨，同一個阿母？”
“那天晚上巫盼老先生是不是治的累死了？醫藥坊門口可真熱鬧啊。”
你的家長們永遠都不知道你在你孩子的作文里扮演的是什么角色。
羲叔盯著他們，語氣很不高興了，但是看在是第一次寫作文，沒有范本的情況下，還是原諒了他們。
其實所謂的“命題作文”很早就有了，傳說黃帝在統一天下的部落之后，進行祭祀炎帝的活動，曾經就寫過《下畤》這篇模范作文當演講稿。
不過，過去那種部落高層才會去書寫的東西，現在讓普通孩子去寫，對于他們來說，高大上的東西當然是不能明白的，所以要從生活的點點滴滴入手取材。
羲叔繼續翻，看到了妘旭的作文。
他還沒看，只是心中想了一下，估計怕不是“我的村長師父”之類的東西。
但是，妘旭的甲骨上，所寫的那一段話，卻讓羲叔看了許久。
他很久沒有說話，只是向著妘旭點了點頭，后來這一份竹片沒有打分，而是交給了所有的孩子去傳閱。
羲叔告訴他們，父母之情不是流于表面，而是發自內心的一種情感，留下作文的意義，就是為了讓你們明白，有些東西，只有文字才可以表達出來。
妘旭的竹片上是這樣寫的：
“阿母給了我生命，阿母是天空，我就是天空中飛翔的小鳥，阿母是大海，我就是大海中的一朵浪花，阿母生下了我，沒有比這個更偉大的事情了，巫說我是迎著朝陽生下來的，那應該是錯了。”
“是阿母迎接了朝陽，才生下了我。”
兩者之間所造成的結果，自然也是天差地別。
妘載聽說了中原在搞共合的事情，很久沒有說話，只是覺得這個世界實在是太瘋狂也太混亂了。
這一波真的是超越時代的變革啊。
難道是自己以前和重華，還有帝放勛吹牛皮的時候，說了什么不該說的騷話嗎？
除去關于家天下的推衍之外，其他的妘載倒是不怎么記得了，雖然巫師的記憶力都很好，但是騷話這種東西，那都是不由自主就脫口而出的，能不能記住那要看嘴巴而不是腦子。
還有那都是兩三年前的事情了，歲月過的可真快啊
見過了巫謝之后，妘載給他安排了住處，并且邀請他來當學堂的第六位老師，教導的自然就是一些占卜過程中的文化以及哲學，巫謝當然愿意。
只是到了去學堂教書的這天，在這堂課上，巫謝才明白，他哪里是去教文化哲學的，就是去給那些孩子們講故事放松心情的
巫謝在學堂中，說起關于一些神的點點滴滴，以及自己以前祭祀的過程和經歷，孩子們都把這些事情當做童話故事來聽，于是就有某些人開始搞事情
“謝先生，你說的這個神他上沒上過學啊？”
“謝先生，這個神是公的還是母的啊，我看羔子就是公的。”
巫謝：“羔子不是神，它只是一只偷吃的羊，你不要騙我，我是知道那只羊有多蠢的。”
“謝先生，你這個神他有沒有在洪州登記啊？”
“謝先生，您這個神他會念《自然經》嗎？”
“謝先生，這個神可以放生嗎？”
“先生！這個神能打得過黃帝嗎？我覺得不行。”
“巫謝老師，我拜拜這個神，他能不能幫我寫作業啊？我可以把我的零花錢都給他。”
孩子們的思維總是天馬行空，毫無邏輯，巫謝上了一堂課，自己完全不知道自己教了什么，甚至因為那些孩子的胡亂問問題，讓他顯得有些疲憊與抓狂。
但是課程結束之后，在屋子外面旁聽的老師們都說他教的好。
“能讓課堂的氣氛活躍，讓大家這么積極討論，巫謝先生，你做得好啊！”
羲叔摸著胡須，對巫謝進行夸獎，雖然是后輩，但是工齡上還是比巫謝要長那么一個月的。
邊上的那個好看的大房子蓋得很快，鳥曹氏帶來的專業的工匠們，將那棟房子弄得漂漂亮亮的，據說是要在那里搞一個小圖書館，里面會收錄一些過去的竹簡和甲骨，作為以后學校出題的參考文獻
關于這一點，在識文斷字有了初步的成果之后，羲叔的語文課下課之后，也布置了一次特殊的作業題目。
“寫作文來考驗識字的能力，看看你們有沒有認真學習，那么，這次回家的作業，出的題目，就是寫出你們小時候認為父母對你們做過的最感動，或者最偉大的事情吧，最少要有五十個字”
不少人開始化身大圣爺，到處抓耳撓腮起來。
他們小時候，父母做過啥感動的事情啊，這可是部落時代，三五歲的孩子很少有記事情的，像是炎融那種五歲就會和小黃雞打牌的，純粹是天賦異稟，而且這個年頭的年輕父母們都在工作，自己也不過就是二十出頭的年輕小伙子們，血氣方剛，孩子哭鬧怕不是一巴掌就呼上去了
在放學回家的路上，孩子們開始商量著這次的作業怎么寫，于是又有人提議把竹片給羔子吃掉，但最后還是有人靈機一動，說他兩三年前有一次生病，阿母帶著他去巫盼老先生處看病，雖然過程毫無波瀾可言，但是咱們可以美化一下進行藝術加工
孩子們頓時目光就亮了起來。
等到第二天的時候，羲叔收上來作業
“下大雨的時候，阿母連夜背我去醫藥坊看病，拿著大蓑衣給我披上，自己卻被淋濕了”
“阿母在我身邊守了我一夜，然后病倒了”
“雖然字寫的歪歪扭扭的，但是內容還不錯嗯？”
羲叔剛剛表揚了某個同學，下一個竹片上寫的，居然和上面一個差不多。
然后羲叔繼續翻看，連續數十片竹片上寫的都是一樣的一段話。
“呵同一個暴風雨，同一個阿母？”
“那天晚上巫盼老先生是不是治的累死了？醫藥坊門口可真熱鬧啊。”
你的家長們永遠都不知道你在你孩子的作文里扮演的是什么角色。
羲叔盯著他們，語氣很不高興了，但是看在是第一次寫作文，沒有范本的情況下，還是原諒了他們。
其實所謂的“命題作文”很早就有了，傳說黃帝在統一天下的部落之后，進行祭祀炎帝的活動，曾經就寫過《下畤》這篇模范作文當演講稿。
不過，過去那種部落高層才會去書寫的東西，現在讓普通孩子去寫，對于他們來說，高大上的東西當然是不能明白的，所以要從生活的點點滴滴入手取材。
羲叔繼續翻，看到了妘旭的作文。
他還沒看，只是心中想了一下，估計怕不是“我的村長師父”之類的東西。
但是，妘旭的甲骨上，所寫的那一段話，卻讓羲叔看了許久。
他很久沒有說話，只是向著妘旭點了點頭，后來這一份竹片沒有打分，而是交給了所有的孩子去傳閱。
羲叔告訴他們，父母之情不是流于表面，而是發自內心的一種情感，留下作文的意義，就是為了讓你們明白，有些東西，只有文字才可以表達出來。
妘旭的竹片上是這樣寫的：
“阿母給了我生命，阿母是天空，我就是天空中飛翔的小鳥，阿母是大海，我就是大海中的一朵浪花，阿母生下了我，沒有比這個更偉大的事情了，巫說我是迎著朝陽生下來的，那應該是錯了。”
“是阿母迎接了朝陽，才生下了我。”
夏季來到最后一個節氣。
今日大暑，斗指丙，太陽黃經達到120°。
大氣象臺發布了高溫、雷暴雨，以及大風天氣的預警，風聲獸們在天地之間游蕩，飛廉做出了警告，大江的水位上升劇烈，超過了刻有“危”字的石碑。
大防洪城附近的施工工作暫時停止，主體部分啟用，因為外面的水位已經超過了警戒水位，蔓延過了第一道擋水丘陵。
大風呼嘯猶如猛虎吼震群山，很快開始下起大雨。
陰沉沉的天空，晦暗無比，天地之間有雷光閃耀。
“土潤溽暑，又五日，大雨時行。”
“大雨若不時行，則國無恩澤。”
溽暑，指潮濕而悶熱。
叔均在防洪城上記錄今天的氣象，大洪水到來了，天地氣候不斷變暖，在今年也來到了一個前所未有的頂點，氣溫比起往年都要高上很多。
這幾年洪水結束，自己就要回到中原去了，在南方的修行也將結束，說實話叔均還挺舍不得這片土地，但中原才是最需要自己的地方。
大江的源頭得到了一定程度的治理，加上有大防洪城，尚且還有這么大的水浪波濤，那比起大江更加可怕的大河，又會瘋狂到什么地步？
叔均不會知道，他的猜測已經成了真實，雖然陶唐附近因為多年的治理，減輕了大河水患的影響，但是因為渭水沒有治理，所以水量依舊巨大，而且到了東夷地區，黃河開始分成三個河道，在東夷大地上不斷來回搖擺跳舞，一時之間，東夷大地盡成澤國
本來，東夷和中原講和，不再戰爭，卻沒想到因為之前沒有聽從中原的告誡，而讓自己出了大問題，本來打算進行為期一年的生產恢復，卻被大洪水直接抄了老家。
從今年開始，洪水季，到來了。
山海的各個地區水位都有大幅度的上漲，許多部落都在這次洪水之中消亡或衰敗，但是對于做好了防洪措施的中原、洪州、華陽國等地區來說，這一次的大洪水，和他們沒有關系。
“能在天災之中挺下來的文明，才是能一直延續下去的文明，人或者神的力量，在天地面前還是顯得渺小了。”
妘載看著這鋪天蓋地，磅礴浩瀚的水汽，似乎過去積累的所有冰雪都在這個時代融化了，遙遠的西方，那偉大高原上的水脈源頭都開始震動起來了吧。
“天地之間，有五行之變。”
五行二字，最早出處在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”，這句話就是啟說的，為了表示自己討伐有扈氏的正義性，表示大家看看，不是我要打他，而是天命說他侮辱了五行運轉，棄絕三正之事，所以讓我打他。
《洪范》中則有：“鯀陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興”的這段文字。
而更早之前，所謂“女媧煉五色石以補蒼天”這個事件，也是和當時的大洪水有關系，而五色石就是五行道理的一種體現。
而五行本身，是自然一種持續的運作，對于中國古人來說，五行陰陽則是一種樸素的哲學類的辯證唯物主義。
后來，五行還被附會為時代的更替，譬如周朝火德，秦代周則是為水德，西漢代秦則為土德，這所謂的王朝之德，指的就是五行的運轉與更替。
“新的劇情開始了，大禹治水的歲月到來了。”
妘載如此說著，目光深深的注視著外面那涌動的水流浪花。
隨后，妘載開始久違的修行了。
從回來之后，已經很久沒有在夏季進行煉氣修行，而是忙碌于其他各類事情的妘載，此時終于有了空閑的時間，而周圍的風雨之中，各位煉氣士也顯化出來了。
赤松子，廣成子，妸荷甘，北門成，據梁，無莊，白石生，云中子，還有鄧離子。
在這浩瀚的江水之外，一座堅固的巨城屹立在滔天滄浪之中，上古煉氣士們隨風雨而動，有人飛天，有人立地，譬如某個美女，絕對不是因為不會飛
“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。”
大暑的節氣，已經是夏季的末尾，其實夏季火氣，旺盛于夏至之時，但那時候妘載有要忙碌的事情，學堂、磚瓦、造紙要做的事情太多，于是就沒有修行。
“以自身為爐窯，以意念為火，以呼吸為風”
赤松子在給妘載講述古代一些厲害人物的修行方法，那種真人抬手就能提起天地之氣，走動在世間不會被風霜雨雪所影響，不知道生也不知道死
“吐納引導夏至遺留的積陽之氣，與天地合同為一，這樣才能把你的氣延伸到天地的各個角落，在風雨之中接受磨練，水火同濟之下效果更佳顯著。”
太陽圖騰在大風雨中顯化，但是天地之氣暴動起來，這一次的大雨不是妘載隨便可以驅散的，而是大氣氣候變化的直觀體現。
妘載在大風雨之中接受磨練，各位大煉氣士接連施展法術，一一與妘載交手。
在數十天后，當大暑的節氣過去，而山海之中再一次出現臺風的時候
釋天云：“春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。”
于是，吼天氏從南海而來，呼嘯天空，但這一次，洪州人們都看到了，在大風和晦暗的天空下，出現了一輪璀璨而虛幻的太陽，十方之元氣聚集到中央，那劇烈的溫度在中間一個黑影附近升騰，超過了一萬度！
天空上，破開了一個大洞！
山海之中，大暑節氣之內，大雨并非一次，從夏至到如今，降雨一次比一次猛烈，一次比一次浩大。
各個地區的水神都開始活躍起來了，有些水神看到了洪水將至，于是正在跑路，有些水神則借助這次潑天大雨開始錘煉自己的縱水神術，摩拳擦掌準備統治一方。
河伯，川后，陽侯，天吳，洛神，奇相，五戶等等等等
還有某只大猴子。
雖然中原下了一個命令，要求不許其他的部落或者神明，自稱為“某某皇、某某王、某某帝、某某君”，但是有些神靈并不這么想。
淮水震動，整個淮水地區，那四通八達的，讓世人恐怖的，那密密麻麻的水網，都在掀動波濤，無數水中的神靈和異獸都在活動，而在淮水盡頭的桐柏山下，無支祁雙手揮舞，吼動大雨與風浪，風雷齊作，乾坤俱暗。
現在，縉云氏在淮地的勢力分崩離析，那么，這片土地的霸主，現在就是他了！
經過十年的修生養息，他終于借助淮水成為了一方霸主！
無支祁友情提醒，DLC大禹鎖龍已經付費，現在預訂，還會贈送無支祁同款等身鎖鏈套裝以及青毛獼猴皮子一張
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今日大暑，斗指丙，太陽黃經達到120°。
大氣象臺發布了高溫、雷暴雨，以及大風天氣的預警，風聲獸們在天地之間游蕩，飛廉做出了警告，大江的水位上升劇烈，超過了刻有“危”字的石碑。
大防洪城附近的施工工作暫時停止，主體部分啟用，因為外面的水位已經超過了警戒水位，蔓延過了第一道擋水丘陵。
大風呼嘯猶如猛虎吼震群山，很快開始下起大雨。
陰沉沉的天空，晦暗無比，天地之間有雷光閃耀。
“土潤溽暑，又五日，大雨時行。”
“大雨若不時行，則國無恩澤。”
溽暑，指潮濕而悶熱。
叔均在防洪城上記錄今天的氣象，大洪水到來了，天地氣候不斷變暖，在今年也來到了一個前所未有的頂點，氣溫比起往年都要高上很多。
這幾年洪水結束，自己就要回到中原去了，在南方的修行也將結束，說實話叔均還挺舍不得這片土地，但中原才是最需要自己的地方。
大江的源頭得到了一定程度的治理，加上有大防洪城，尚且還有這么大的水浪波濤，那比起大江更加可怕的大河，又會瘋狂到什么地步？
叔均不會知道，他的猜測已經成了真實，雖然陶唐附近因為多年的治理，減輕了大河水患的影響，但是因為渭水沒有治理，所以水量依舊巨大，而且到了東夷地區，黃河開始分成三個河道，在東夷大地上不斷來回搖擺跳舞，一時之間，東夷大地盡成澤國
本來，東夷和中原講和，不再戰爭，卻沒想到因為之前沒有聽從中原的告誡，而讓自己出了大問題，本來打算進行為期一年的生產恢復，卻被大洪水直接抄了老家。
從今年開始，洪水季，到來了。
山海的各個地區水位都有大幅度的上漲，許多部落都在這次洪水之中消亡或衰敗，但是對于做好了防洪措施的中原、洪州、華陽國等地區來說，這一次的大洪水，和他們沒有關系。
“能在天災之中挺下來的文明，才是能一直延續下去的文明，人或者神的力量，在天地面前還是顯得渺小了。”
妘載看著這鋪天蓋地，磅礴浩瀚的水汽，似乎過去積累的所有冰雪都在這個時代融化了，遙遠的西方，那偉大高原上的水脈源頭都開始震動起來了吧。
“天地之間，有五行之變。”
五行二字，最早出處在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”，這句話就是啟說的，為了表示自己討伐有扈氏的正義性，表示大家看看，不是我要打他，而是天命說他侮辱了五行運轉，棄絕三正之事，所以讓我打他。
《洪范》中則有：“鯀陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興”的這段文字。
而更早之前，所謂“女媧煉五色石以補蒼天”這個事件，也是和當時的大洪水有關系，而五色石就是五行道理的一種體現。
而五行本身，是自然一種持續的運作，對于中國古人來說，五行陰陽則是一種樸素的哲學類的辯證唯物主義。
后來，五行還被附會為時代的更替，譬如周朝火德，秦代周則是為水德，西漢代秦則為土德，這所謂的王朝之德，指的就是五行的運轉與更替。
“新的劇情開始了，大禹治水的歲月到來了。”
妘載如此說著，目光深深的注視著外面那涌動的水流浪花。
隨后，妘載開始久違的修行了。
從回來之后，已經很久沒有在夏季進行煉氣修行，而是忙碌于其他各類事情的妘載，此時終于有了空閑的時間，而周圍的風雨之中，各位煉氣士也顯化出來了。
赤松子，廣成子，妸荷甘，北門成，據梁，無莊，白石生，云中子，還有鄧離子。
在這浩瀚的江水之外，一座堅固的巨城屹立在滔天滄浪之中，上古煉氣士們隨風雨而動，有人飛天，有人立地，譬如某個美女，絕對不是因為不會飛
“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。”
大暑的節氣，已經是夏季的末尾，其實夏季火氣，旺盛于夏至之時，但那時候妘載有要忙碌的事情，學堂、磚瓦、造紙要做的事情太多，于是就沒有修行。
“以自身為爐窯，以意念為火，以呼吸為風”
赤松子在給妘載講述古代一些厲害人物的修行方法，那種真人抬手就能提起天地之氣，走動在世間不會被風霜雨雪所影響，不知道生也不知道死
“吐納引導夏至遺留的積陽之氣，與天地合同為一，這樣才能把你的氣延伸到天地的各個角落，在風雨之中接受磨練，水火同濟之下效果更佳顯著。”
太陽圖騰在大風雨中顯化，但是天地之氣暴動起來，這一次的大雨不是妘載隨便可以驅散的，而是大氣氣候變化的直觀體現。
妘載在大風雨之中接受磨練，各位大煉氣士接連施展法術，一一與妘載交手。
在數十天后，當大暑的節氣過去，而山海之中再一次出現臺風的時候
釋天云：“春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。”
于是，吼天氏從南海而來，呼嘯天空，但這一次，洪州人們都看到了，在大風和晦暗的天空下，出現了一輪璀璨而虛幻的太陽，十方之元氣聚集到中央，那劇烈的溫度在中間一個黑影附近升騰，超過了一萬度！
天空上，破開了一個大洞！
山海之中，大暑節氣之內，大雨并非一次，從夏至到如今，降雨一次比一次猛烈，一次比一次浩大。
各個地區的水神都開始活躍起來了，有些水神看到了洪水將至，于是正在跑路，有些水神則借助這次潑天大雨開始錘煉自己的縱水神術，摩拳擦掌準備統治一方。
河伯，川后，陽侯，天吳，洛神，奇相，五戶等等等等
還有某只大猴子。
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淮水震動，整個淮水地區，那四通八達的，讓世人恐怖的，那密密麻麻的水網，都在掀動波濤，無數水中的神靈和異獸都在活動，而在淮水盡頭的桐柏山下，無支祁雙手揮舞，吼動大雨與風浪，風雷齊作，乾坤俱暗。
現在，縉云氏在淮地的勢力分崩離析，那么，這片土地的霸主，現在就是他了！
經過十年的修生養息，他終于借助淮水成為了一方霸主！
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：。：
在山海大地上，南北兩方正在經歷著截然不同的洪水災難。
一個東夷人抬起頭來，他神情麻木，手中死死捉著一柄爛弓，弓弦早已經被雨水所摧毀，他在荒蕪的丘陵上漫無目的的行走，他的部落被洪水吞沒了，族人死盡，僅僅一個晚上，偌大的天地之間，已經只剩下他孤身一人。
幾十個人的小部落，在這種大天災面前，不會有半點抵抗的能力，而即使是強大的部落，也并不能抵擋太久。
在東夷的北部，黃河的三條河道咆哮著進入滄海，膾國剛剛逃亡到古代燕地，就立刻遇到了洪災。
于是他們幾乎是滅亡了，曾經給中原帶來長久騷擾的，這蓬艾之間的小邦，上天戲劇性的讓他退場殺青，并且毫無征兆。
大地上滿目瘡痍，大河水位在連月的暴雨之下，漲了一丈多高，民眾失去了賴以生存的土地，只能去遷移，有些人關上了土石大城的城門，然而高大的城門的雖然緊閉，可依舊未能阻擋暴掠的洪水。
大水很快便漫過低矮的城墻，襲向城內，東夷大地上幾乎沒有高山，那些矮山和丘陵，并不足以抵擋這次的特大洪水。
于是，數萬人在城內淹死。
白浪連天，浮尸百里，蔽河流而下，被魚蝦啃噬。
斷壁殘垣，耕地毀盡。
山林幽冥，水浪滔天，東至于大海。
“他們不聽我們的警告，以至于造成這樣的禍事，東夷的首領都是愚蠢之物，但是他們的民眾不應該受到這種苦難。”
“這就是治理者無能的表現了，憑借自己的臆想來判斷自然，這么多年也不修筑防洪的工程，制度上的缺陷是他們不能和我們相提并論的原因。”
文命帶著一幫小伙伴來到這里，這一次是奉了上面的命令，來這邊治理洪水順帶救災的。
重華覺得這正是一次招攬人心的好機會，吞并了人心就相當于整合了地盤和人口，能夠直接從根源上解決東夷的仇恨問題。
畢竟這個年代，畏威而不懷德的那種玩意還是少數，中原既展現出強大的武力，又表現出極高的道德水準，威與德同在，東夷人沒有不遵從的理由。
以往不來幫忙是因為大家自顧不暇不可能舍己為人，但是現在，咱們已經有了系統的防洪措施。
文命帶著他的治水班子:
伯益，夷堅，郭支。
治水四兄貴，還有傳說中編寫了《五藏山經》的三人組已經到齊了。
大禹行而見之。
伯益知而名之。
夷堅聞而志之。
郭支負責開車。
還有一個編外人員，女嬌。
……
雖然文命表示我要治水女人什么的很礙事，但是上頭表示，你最好帶一個東夷本地人，這樣才能把招攬人心的效果放大到最大。
文命推辭了幾次，但因為大人物們正在搞共合制度，所以沒有空回復他，文命也只好帶著她上路了。
重華后來在文命離開的時候，私下里來找他，告訴他一些情況。
“我尋思，這次你身負重任，雖然這個女孩肯定會干擾你干大事，所以現在過來，是要教你幾招應付女人的方法。”
文命頓時驚喜不已！
大哥，沒想到你居然還有這個技能呢？
“那是，你不要小看我。”
重華表示，我已經今非昔比了，年紀也是三十了，人到中年身不由己，很多不懂的事情也都懂了，你才二十多歲，對女人這方面了解不深……
“重點在于三句話:多喝熱水，你多想了，你開心就好。懂吧，記得活學活用。”
“真的？”
文命感覺不太對勁，但是重華表示沒有問題，他老婆以前幫他種地，搞得一片狼藉還不是表示只要她開心就好么。
我們的夫妻生活，就是這么的和諧！（指完全無法交流。）
……
當然了，女嬌并不是那么矯情的女孩，她畢竟是擅長戈射的東夷人，而且似乎是個天生的樂天派。
所以文命基本上沒有用到重華的那些忠告，而在忙碌的救災工作中，文命也逐漸淡忘了這些事情。
救災的工作很繁重，文命幾個人主要是來看河道問題的，中原有其他的首領參與對東夷的安撫工作。
路上，在那些沒有遭到水患的地區，災民都被安置過來，人們目光麻木，有些人早就已經沒辦法哭泣。
這里面也有東夷九部的人，當他們看到中原人的時候，想到了之前的通知單，頓時面色變化數次，深深的像是鴕鳥一樣的低下了頭。
“水患還沒有結束，按照載哥的預測，這次大水會常態化，至少要持續三年以上……”
“大河的河道會有變動……該導流入菏澤之中，再向東北與汶水會合，匯于泰山山脈下、蒙山支脈諸水，再向北流入滄海……”
“載哥所說的分水法……水聚集而成為災難，分開就能得利……”
文命手里拿著一些儀器，像是妘載的那個原始水準儀一樣的東西，這些玩意都是當初文命從妘載的背包里翻出來的“高精尖設備”。
文命花費了一個月的時間，走遍了這附近的水道，確定了最簡單也是最高效的一條水脈，他要讓這條水脈直接東流入海。
于是，他回到了各個部落聚集避難的地方，發動群眾來施工，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地奔走。
伯益幾個人也跟著文命東奔西走，只是他們在治理水患和記錄東夷地區情況的時候，遇到了一個人。
那是豎亥，他在這里記錄水流的走向，山體的狀況，地理的環境，身上帶著好幾個包裹，里面密密麻麻裝的都是竹片。
那正是妘載提議過，且讓他寫的《人與自然》……
文命上去和他接觸，當知道了他的名字之后，大吃一驚！
“你就是那位豎亥！人與自然的作者！”
幸會啊豎老師！
得知文命他們準備對東夷地區的地理環境進行書寫和整理的時候，豎亥就顯得十分感興趣。
他告訴文命，前幾年他去了西邊和北邊，寫了不少東西，而且去年他還遇到了一個同道中人，那人也有一本地理著作，叫做《國家地理》。
眾所周知，現在山海經有不同的版本了！
“《人與自然》寫中北部的地理，《國家地理》寫西部的地理，你現在要寫一部關于東部的地理著作，我一定幫你們完成它……”
豎亥表示，諸位，有興趣一起組建個編輯部嗎？
一個東夷人抬起頭來，他神情麻木，手中死死捉著一柄爛弓，弓弦早已經被雨水所摧毀，他在荒蕪的丘陵上漫無目的的行走，他的部落被洪水吞沒了，族人死盡，僅僅一個晚上，偌大的天地之間，已經只剩下他孤身一人。
幾十個人的小部落，在這種大天災面前，不會有半點抵抗的能力，而即使是強大的部落，也并不能抵擋太久。
在東夷的北部，黃河的三條河道咆哮著進入滄海，膾國剛剛逃亡到古代燕地，就立刻遇到了洪災。
于是他們幾乎是滅亡了，曾經給中原帶來長久騷擾的，這蓬艾之間的小邦，上天戲劇性的讓他退場殺青，并且毫無征兆。
大地上滿目瘡痍，大河水位在連月的暴雨之下，漲了一丈多高，民眾失去了賴以生存的土地，只能去遷移，有些人關上了土石大城的城門，然而高大的城門的雖然緊閉，可依舊未能阻擋暴掠的洪水。
大水很快便漫過低矮的城墻，襲向城內，東夷大地上幾乎沒有高山，那些矮山和丘陵，并不足以抵擋這次的特大洪水。
于是，數萬人在城內淹死。
白浪連天，浮尸百里，蔽河流而下，被魚蝦啃噬。
斷壁殘垣，耕地毀盡。
山林幽冥，水浪滔天，東至于大海。
“他們不聽我們的警告，以至于造成這樣的禍事，東夷的首領都是愚蠢之物，但是他們的民眾不應該受到這種苦難。”
“這就是治理者無能的表現了，憑借自己的臆想來判斷自然，這么多年也不修筑防洪的工程，制度上的缺陷是他們不能和我們相提并論的原因。”
文命帶著一幫小伙伴來到這里，這一次是奉了上面的命令，來這邊治理洪水順帶救災的。
重華覺得這正是一次招攬人心的好機會，吞并了人心就相當于整合了地盤和人口，能夠直接從根源上解決東夷的仇恨問題。
畢竟這個年代，畏威而不懷德的那種玩意還是少數，中原既展現出強大的武力，又表現出極高的道德水準，威與德同在，東夷人沒有不遵從的理由。
以往不來幫忙是因為大家自顧不暇不可能舍己為人，但是現在，咱們已經有了系統的防洪措施。
文命帶著他的治水班子:
伯益，夷堅，郭支。
治水四兄貴，還有傳說中編寫了《五藏山經》的三人組已經到齊了。
大禹行而見之。
伯益知而名之。
夷堅聞而志之。
郭支負責開車。
還有一個編外人員，女嬌。
……
雖然文命表示我要治水女人什么的很礙事，但是上頭表示，你最好帶一個東夷本地人，這樣才能把招攬人心的效果放大到最大。
文命推辭了幾次，但因為大人物們正在搞共合制度，所以沒有空回復他，文命也只好帶著她上路了。
重華后來在文命離開的時候，私下里來找他，告訴他一些情況。
“我尋思，這次你身負重任，雖然這個女孩肯定會干擾你干大事，所以現在過來，是要教你幾招應付女人的方法。”
文命頓時驚喜不已！
大哥，沒想到你居然還有這個技能呢？
“那是，你不要小看我。”
重華表示，我已經今非昔比了，年紀也是三十了，人到中年身不由己，很多不懂的事情也都懂了，你才二十多歲，對女人這方面了解不深……
“重點在于三句話:多喝熱水，你多想了，你開心就好。懂吧，記得活學活用。”
“真的？”
文命感覺不太對勁，但是重華表示沒有問題，他老婆以前幫他種地，搞得一片狼藉還不是表示只要她開心就好么。
我們的夫妻生活，就是這么的和諧！（指完全無法交流。）
……
當然了，女嬌并不是那么矯情的女孩，她畢竟是擅長戈射的東夷人，而且似乎是個天生的樂天派。
所以文命基本上沒有用到重華的那些忠告，而在忙碌的救災工作中，文命也逐漸淡忘了這些事情。
救災的工作很繁重，文命幾個人主要是來看河道問題的，中原有其他的首領參與對東夷的安撫工作。
路上，在那些沒有遭到水患的地區，災民都被安置過來，人們目光麻木，有些人早就已經沒辦法哭泣。
這里面也有東夷九部的人，當他們看到中原人的時候，想到了之前的通知單，頓時面色變化數次，深深的像是鴕鳥一樣的低下了頭。
“水患還沒有結束，按照載哥的預測，這次大水會常態化，至少要持續三年以上……”
“大河的河道會有變動……該導流入菏澤之中，再向東北與汶水會合，匯于泰山山脈下、蒙山支脈諸水，再向北流入滄海……”
“載哥所說的分水法……水聚集而成為災難，分開就能得利……”
文命手里拿著一些儀器，像是妘載的那個原始水準儀一樣的東西，這些玩意都是當初文命從妘載的背包里翻出來的“高精尖設備”。
文命花費了一個月的時間，走遍了這附近的水道，確定了最簡單也是最高效的一條水脈，他要讓這條水脈直接東流入海。
于是，他回到了各個部落聚集避難的地方，發動群眾來施工，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地奔走。
伯益幾個人也跟著文命東奔西走，只是他們在治理水患和記錄東夷地區情況的時候，遇到了一個人。
那是豎亥，他在這里記錄水流的走向，山體的狀況，地理的環境，身上帶著好幾個包裹，里面密密麻麻裝的都是竹片。
那正是妘載提議過，且讓他寫的《人與自然》……
文命上去和他接觸，當知道了他的名字之后，大吃一驚！
“你就是那位豎亥！人與自然的作者！”
幸會啊豎老師！
得知文命他們準備對東夷地區的地理環境進行書寫和整理的時候，豎亥就顯得十分感興趣。
他告訴文命，前幾年他去了西邊和北邊，寫了不少東西，而且去年他還遇到了一個同道中人，那人也有一本地理著作，叫做《國家地理》。
眾所周知，現在山海經有不同的版本了！
“《人與自然》寫中北部的地理，《國家地理》寫西部的地理，你現在要寫一部關于東部的地理著作，我一定幫你們完成它……”
豎亥表示，諸位，有興趣一起組建個編輯部嗎？
