咕咕的腦筋急速飛轉，一瞬間，守衛們手中的火把照亮了陰暗的地方，耗子們倉惶的逃遁，咕咕也向更深處鉆，但是這個動靜似乎讓守衛們察覺到了，他們開始到處搜尋，并且越來越接近他們逃竄的地方！
這是咕子的大危機！
咕子的小臉十分嚴肅，麻麻載處接受的任務，難道列兵咕咕就完成不了了嗎？
這可愛的糧倉，難道就是咕咕逃不出去的披香殿了嗎！
咕子并沒有坐以待斃，它開始積極和那只大耗子商量如何逃跑，即使是鉆到糧缸里面也會有危險，萬一這幫守衛想要找糧缸，那可真就是逃也逃不出去了。
耗子們想要吃糧食又不想死，大耗子認為是咕咕和它在一起跑動，才造成了這個局面，它要求咕咕自己滾蛋，但是咕咕卻告訴它，大家都是來偷糧食的，你偷一點我就能偷一點，大家互相幫忙啦！
大耗子啊在思考之后，把咕咕帶到了一個角落。
隱蔽的角落下面，是一個很小的缺口，那是通向外面的逃生通道，也是耗子們平時的第二條跑路路線，咕咕因為屁股大而被先塞進去，于是幾個小不點靠著隱蔽的洞穴，躲開了守衛的搜索。
咕咕頓時興奮極了，它向大耗子請教挖洞的秘訣！
當當當當！
咕咕獲得了秘傳機器“挖洞”！
隨后咕咕就很開心，然后身上開始隱隱散發光芒。
就像是當年咕咕給鐵牛他老媽，也就是那頭得了牛瘟的母牛進行焚燒加持一樣，咕子準備給這只大耗子以回禮，于是當太陽的氣聚集到大耗子身上的時候，大耗子身上的灰色毛皮，逐漸向白色轉變。
太陽的圖騰隱隱約約出現，但和妘載的賦予不太一樣。
如果咕子是一只老學雞，就能知道，現在這只大耗子，正在向著異獸轉變，而轉變的方向，則是“火光獸”！
火光獸，又稱火鼠，不入火時毛皮是白色而且極其細膩，入火中則為赤紅，而火光獸觸水即死。
記載火鼠：“南荒之外有火山，晝夜火燃。火中有鼠重百斤，毛長二尺余，細如絲，可以作布。恒居火中，時時出外而白，以水逐而沃之乃死，取其毛緝織以為布。”
記載：“炎洲，在南海中有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人號為火浣布，此是也。”
大耗子發現自己開始變成了異獸，很是吃驚，再看小黃雞，怎么也看不出來，原來平平無奇的小黃雞，居然是一個隱藏的厲害家伙！
“吱吱！”
大耗子立刻認了咕咕為老大，而咕咕挺著胸脯，表示既然你教了我挖洞的技能，我肯定要教你噴射火焰啊！
隨后，在一片驚呼聲中，這個糧倉突然開始起火，咕咕跳到糧食里面，身上的光芒開始積累，最后變成熊熊燃燒的高溫與火焰！
金咕降世！
沖天的大火化為怒龍，順著風卷起，大聲呼喊救火的聲音此起彼伏，但是火勢在一瞬間就蔓延開來，無數的糧食化為灰燼，而看到火光的遠處，另外一處糧倉發生了劇烈的爆炸！
而這個時候，咕咕也順著大耗子挖的地洞，抖著小羽毛，飛快的向大江邊緣跑來！
麻麻載交給咕咕的任務已經1/1了！
胥敖氏的大首領，大巫師胥丹一瞬間驚醒，他拿起自己的戰斧和手杖就沖了出去，當推開木門的一瞬間，沖天的烈焰映入他的眼中！
“是對岸來人了！快救火！”
胥丹勃然大怒，而敖氏的大巫師敖芒，以及大首領胥蒼都已經第一時間趕到，糧倉起火，并且還發生了爆炸，這種巨大的震動是他們不曾遇到過的，妘載在二號糧倉使勁的放火，整片大地都化為百里火國！
大巫師們在瘋狂搜尋妘載的蹤跡。而妘載早就已經和兩只狗子跑路了，只是和長琴快要跑回來的時候，卻在江水附近遇到了一個陌生人。
“我之前感覺到了奇怪的氣息，即使你們盡力壓制，還是被我發現了蛛絲馬跡。”
“你就是那個北岸的，破掉了我的煉氣之法的巫師？”
意而子站在妘載身前，不僅沒有怒火，反而帶著一絲笑意：“果然是有本事的啊，雖然頑劣，但也是站在敵對關系來說的，我再給你一次機會，你拜我為師，你的部族，不會受到絲毫損傷。”
“不過我也有一點好奇，你們沒有舟船，是怎么渡過大江來的？我本以為會在這里看到你們的小舟才對。”
意而子看著妘載，妘載則是道：“你的煉氣術？你有多厲害？”
“哈哈哈！”
意而子大笑：“上天御風，起霧而引光芒，春生之至，你可聽過天神中的木神句芒？”
“句芒能夠做到的，我都能夠做到！萬物之生，除去不司眾生之命”
“山川廣生，皆因春陽之力。”
妘載：“這么厲害的嗎，你說的我都懂了，但是你讓我拜師是不可能拜師的，要么你就白教我。”
意而子愣了一下。
他猛然反應過來，妘載的意思是白嫖。
這不就是耍自己玩嗎。
于是意而子撫了撫胡須，沉下了臉來。
“你這是在與我玩鬧？我可以容忍你一次，但是你已經拂了我的顏面，我是東方的鳥師元君，你那個煉氣士師父叫什么，他能有我厲害？”
妘載還沒說話，倒是邊上太子長琴憋著笑：“喬松，叱咤風雨的喬松。”
“喬松？沒聽過。”
意而子皺了皺眉，隨后又很是不屑：“無名之輩罷了，招搖撞騙的跛覡吧，怕不是在其他地方混不下去了，才到你們南方裝神弄鬼！”
“從那天大江上的對話，我就可以知道此人的秉性，著實是稀爛！”
一點素質也沒有！
意而子冷笑幾聲，而太子長琴此時道：“你如果不服，倒是可以與他較量較量啊？”
意而子道：“那是之后的話了，現在，我要把你們兩個擒下，再讓對岸放了我們的人。”
于是他伸出手去，天地元氣驟然匯聚，妘載一抬手，卻沒想到此時跑過來的咕咕凌空飛了起來。
意而子伸手一抓，抓到手里的不是妘載，而是咕咕。
咕咕瞪著大眼睛，意而子也愣了一下。
“哪里來的小黃雞？”
咕咕的頭轉了兩圈，隨后開始發光。
沖天的光芒與火焰，瞬間照亮了大江的北岸！
意而子的手都在顫抖，整個胸膛都被炸的漆黑，他踉蹌后退，但到底是厲害人物，而且咕咕只是一個幼年小金烏，發出的火光與爆炸并不足以將他這位傳奇般的煉氣士擊潰。
他可是東方的鳥師元君啊！來自鳥類的技能減少百分之二十的傷害！
好吧這當然是意而子的自我想象，但是意而子雖然受傷，卻也只是手臂傷勢被燙破了皮肉，流淌著血而已，而對于他本人的實力，大概只損失了二成左右。
但咕咕這一炸，已經足夠驚艷了！相當于十二級的小鳥挑戰七十二級的高手，噴了一個火苗加上大爆炸還給對手加了一個燒傷狀態。
意而子怎么也沒有想到，自己抓的一只小黃雞居然會爆炸，而那只小雞現在順著爆炸的余波滾了出去，正好被妘載一把抓起來。
“你好，我想向你講述一下我們的天父和教主，它叫做核裂變....”
“不過這只小雞我要先帶走！”
妘載準備開溜，但是神情卻一點也不慌張，意而子頓時是惱羞成怒，廢了一只手，他還有另外一只手，并不耽誤他的施法！
“哪里走！”
意而子當然不打算就這么輕易的放過妘載，不過這個時候，就需要真正的大佬來打開逃生的通道了！
長琴的手中出現火光，意而子的山川之氣在他眼前驟然化開！那天地元氣匯聚起來的大手，在長琴的火光之中消融殆盡，不同于妘載的熾烈與灼熱，長琴的火焰，能融化萬物的氣，使其歸于來處，祝融氏的火焰主在光明。
火焰在律動，而第二位“火巫”的出現，讓意而子大吃一驚，從此時的情況上來看，太子長琴才像是妘載的老師，而意而子并不認識太子長琴，畢竟這是一個只聞其名而難睹其人的古老時代。
“你是....何人？”
意而子手中山川之氣消弭，朝陽朝旦之氣開始衍化，眼下正是春季，意而子的力量得到天地加持，萬物元氣盡入掌中，而長琴不慌不忙，掌中火焰輕輕晃動，緊跟著灼熱盡去，余下的只有無盡的光明！
“宮！”
長琴吐出一個音符，此時意而子身邊聚集起來的元氣，一瞬間被定格，萬物朝霞停駐于歲月深處，不能離開！
宮，最早的意思是房屋，也指代“祭祀的宗廟”，上古之時，琴只有五弦，故而只有五音而沒有十二律，宮代表的是“天子宗廟”的意思，商為臣，角為黎民，徵為政戰之事，羽則代表萬物之貌。
這個是與葛天氏之樂有異曲同工之處的。
意而子沒見過這種巫術，但不妨礙他辨認其中的神力，頓時吃驚不已：“你居然是一位神人！”
“我乃東方鳥師元君意而子，不知足下是....”
太子長琴微微一笑，而意而子感覺十分棘手。
神人的話，對方如果按照境界來算，至少是人雄的層次！
并且還是極其厲害的那種！
在意而子與太子長琴纏斗的時候，后面，胥敖的大巫師他們也追了過來，只看到胥蒼扛著自家的圖騰柱，大巫師胥丹看到了大江沿岸發生的戰斗，天地的氣在躁動匯聚，于是他立刻開始祈祝，圖騰柱散發出恢弘的光芒！
牛圖騰蘇醒！
一個模糊的牛角神人，騎著一頭巨大的“犛牛”，這種牛長得有些像是牦牛，大量出現在荊山的下面，也就是赤松子那個破爛石窟附近可以看到這種牛類，而其他的地方，沿著大江也有分布，至于那位騎著牛的模糊牛角神人，自然就是胥敖的圖騰神！
他自稱為“郝”！來自于炎帝赫胥氏，是隨著古老神話傳頌而出現的祭祀神！
赫胥氏在伏羲氏系的時期，稱郝骨氏，其中一位首領，曾經是伏羲氏系中，大帝太昊的輔佐圣人，炎帝系的很多部族在伏羲氏系的時候都擔任過輔佐，譬如陰康，朱襄，大庭，都是如此。
“不要走了南方人！”
胥丹大聲吼叫，請出神明賜福，并且一出手就是五張牛皮，這要是給尤侯看到了必然眼睛都得紅掉，同樣都是牛頭神，為什么雙方得到的祭品差距這么大呢？
想想尤侯最開始還和大羿討價還價，為了一張牛皮而吵得不可開交，最后還是用了熊皮來做交易，再看看人家胥丹大巫師，出手就是五張牛皮！
夠不夠神靈？不夠繼續加！
大巫師的誠心誠意（加錢），顯然打動了牛神“郝”，郝表示牛皮不牛皮的太見外了，大家都是一家人，我幫你是出于仗義和義務，這怎么能說是請求呢！
說罷轉手把五張牛皮拿走。
同時，胥丹大巫師自己也開始施展他的“圖騰相”，進入大巫就是個人圖騰快要成熟了的征兆，大成的話是要到人雄的層次，所以說人雄和非人雄高手的差距，那個所謂的“綜合素質”項目里面，有很大一部分因素是因為非人雄的強大高手，他自身的圖騰并不能達到晉升人雄的要求。
不過，有大概，那也自然就有例外。
只看到大巫師身上突然飛出一個牛怪，四只牛角四只手，角尖銳的能戳死人，四個胳膊加上胸大肌更是健壯無比，一看就是經常去健身房辦VIP卡的家伙，而這個牛怪與大巫師的身形逐漸重新融合，而大巫師的外貌，也開始向著那只牛怪轉變！
四只手臂四柄斧，大巫師就和怪物一樣的向大江北岸發起了沖鋒！
妘載看到這一幕也大為驚訝，按照道理，巫師雖然也都是拿著斧頭打正面戰的，可純力量輸出比起正兒八經的戰士職業來說還是要差一點的，強大就強大在于自身自帶屬性附魔，而這位大巫師的屬性顯然是金行巫師，至于使用的是何方氣息.....在對方沒有自報家門之前，妘載是猜不出來的。
要是赤松子在這里，則可以一眼看破，大巫師胥丹使用的天地之氣，是金行中的“浮光之氣”，這個金行氣也沒有什么特別的，大致就是給你一個“很有精神”的加持！
但是經過那只健身房VIP教練牛的加持之后，那就不一樣了，那是真的“非常有精神”，大巫師現在這個狀態，就是叫做“堅剛勇猛”的狀態！
胥丹大巫師就和怪物一樣，沖鋒的比戰士還快，看的胥敖國那些戰士，本來嗷嗷亂叫的都瞬間啞火，大巫師沖鋒在前，四柄大斧冒著熊熊光輝，一看就是強化+15的史詩武器！
“惡賊哪里走！燒我糧谷，還想全身而退嗎！”
胥丹向前沖鋒，胥蒼則是扛著圖騰柱，現在大巫師變得比他還兇，于是他這個大首領，在因為上次作戰不利之后，現在成了負責扛著圖騰神到處跑的苦力了。
而圖騰神“郝”也開始對大江北岸的人們出手了。
天地之間響徹蒼涼的號角聲！
【“大卻！”】
圖騰神“郝”發出了神音，只有巫師才能聽得明白，所謂大卻，大者遼遠至上也，卻者卑微退走也，二字響徹，天地間頓時驚起天滔駭浪，意而子之前被“宮”字定住的四周元氣，如蒙大赦一般開始重新游動！
太子長琴有些詫異，這個突然出來的神靈，居然能破掉他的“宮”字音，宮字乃天子之音，統御天地之聲，而大卻二字卻強行把那些游走的“聲氣”從天子的壓制下解放了出來。
這個神靈，有點東西啊！
而圖騰神并沒有罷手的意思，他再落下一掌，口中稱聲【“三岐”】！
三者，二與一合為三，同時代表“天地沖和之氣”，對應東方“震位”！
而岐字，本意是“山的分叉”，山這個字本身就是三個山頭，故而這三個山頭的稱呼就是“岐”！
天地劇震，一瞬間一股震蕩之威降臨下來，要把大江北岸的一切都震垮，其威不下于山崩呼喊！
天地有三山！壓精氣，壓肉身，壓魂靈！
“有點本事！”
然而太子長琴輕笑一聲：“羽！”
五音之中的羽音吐出，三山之威，憑空被破，頃刻化歸天地，重返無無！
圖騰神“郝”也是十分驚訝，太子長琴施展的同樣是神術，但并非是圖騰神靈，而是一位神人！
郝的動作停下了，似乎準備尋找新的機會，而不再貿然動手，因為他發現長琴對付自己，似乎還是游刃有余一樣。
這樣的話，白白出手，可能會被對方找到破綻，圖騰神出手需要貢品，而且每次出手都消耗頗大，要是賜予福祉那倒是另當別論，畢竟現在只是一團神明聚合之精氣而已。
“這有些麻煩了。”
太子長琴看到了他們，微微皺了皺眉頭，那個敖氏的大巫師還沒有影子，胥氏帶著三個小巫師已經沖到了這里，再看對面，意而子露出松口氣的神色，他已經感覺到壓力，太子長琴的神術，是他沒有見過，而且不擅長應對的。
“火可視作夏之正陽之氣，熾烈兇猛，光融天下，遇到春旦之氣，則會把其同化融合，對于我來說，春日之光不可與夏至之氣相交匯，你對我很是棘手啊。”
意而子笑了笑：“但是萬物神明，不會只眷顧一種自然之相，天地之氣有六，你的本領雖然比我高，但現在是春季，我占據天時，而你卻沒有，故而你我不分勝負，但現在，我的援軍已至，你的援軍，卻不可能渡過江水來救你了。”
“未免太自信了，區區一個人雄而已，我是他們請來的幫手不假，但你們，難道覺得胥敖算不上敵人嗎？”
太子長琴忽然笑了，對他，也是對妘載解釋道：“我在中原的時候，曾經見過天帝。”
意而子：“哦？你還見過天帝呢？”
太子長琴不理會他那陰陽怪氣，只是繼續講述：“當時，天帝曾經說過，他以前征伐過一些小國，這些部族的聯盟總是喜歡騷擾中原的邊境，于是帝大破了大夏，攻敗了渠搜，昆侖三部從此臣服，向東面擊走了入侵的膾國，向南面擊破了從枝，在淮水的下游，打敗了胥敖....”
意而子皺起了眉頭，此時太子長琴笑道：“天帝和我們說，胥敖之類的部族聯盟，自詡為國，但管理混亂不說，部族的戰力也遠不如中原，在他看來，不過就是蓬艾之間的野草罷了啊！”
此時正是趕來的胥敖戰士們，大巫師胥丹聽到這個評價，差點氣的當場腦溢血，于是大聲呼喊，破口大罵道：“中原人簡直可恨！我等傾力出手，他居然說我等是蓬艾之間的野草！”
“但即使是野草，長在耕地中，也能讓谷物收獲不良！小看了野草，可知野草是火所灼燒不盡的，只要春風一起，野草又郁郁蒼蒼！”
“我等遲早打回中原，大破陶唐！莫要看不起人了！”
妘載生怕這個家伙氣出點毛病來，再大喊一聲三十年河東河西，莫欺胥敖窮逼之類的話，但大巫師罵完之后，顯然沒有忘記自己的使命，于是拎著四柄戰斧，其中一柄手腕一甩，對著妘載就直接飛來！
旋轉飛斧！
氣浪滾滾，萬象劈開，生死之前，妘載把自己的戰斧揮起來，硬生生扛了一擊！
當的一聲，兩柄斧頭互相交錯，胥丹大巫師的飛斧把妘載震的連退七八步還沒站穩，妘載的手都發麻，但是地猶氏打造的這柄黃金戰斧，那質量真是沒的說！
“好小子！能擋我一斧！”
胥丹大巫師向前大步走來，此時大量的胥敖戰士正在向這里急速逼近，妘載丟下大斧，雙手向上抬起！
巨大的太陽圖騰，一瞬間出現在滾滾黑暗之中！
刺破耀眼的光芒！
“什么？！”
胥丹大巫師被光輝一照，差點眼瞎，而妘載的身邊，火精幻化，在這一小塊區域，黑夜幾乎成為白晝，太陽的虛幻圖騰，讓圖騰神“郝”停止了動作！
因為沖著他們，迎面而來的，是一顆顆如星辰般轉動的“火球”！
這些火球幻化成不同的模樣，有的呈現出藍色，有些呈現出黃色，當然更多的還是赤紅色，火精炸開，化為無盡光明聚合的奇點，圖騰神“郝”感覺到他的氣正在被擾亂，于是當機立斷，立刻返回圖騰柱之中不再出來！
而他所驚訝的，是妘載的氣息！
那上溯根源，與赫胥氏極其相似的氣息！
“火精？炎帝一脈？神農后人？”
神農出于烈山氏，故而烈山也叫神農氏，與其余的炎帝系脈都是親族關系，血濃于水，而擔任炎帝者，互相的親族之間都是聯姻通婚，故而本就有關聯。
“太陽圖騰！”
而這個太陽圖騰，才是最讓神明驚訝的地方。
連環爆炸短暫的拖延了胥敖大軍的追擊腳步，兩只狗子噴火以創造一片山火區，此時整個大江北岸都已經被沖天的火光照亮，太子長琴看到山火彌漫，此時便要帶著妘載離開，然而天神雖然不出手，但是意而子卻不想讓長琴如此輕易的過去！
不過下一瞬間，大江對岸，一條早已在江水中蟄伏許久的赤龍升天而起，這條虛幻的赤龍呼出龍吟，再下一刻，天上聚起烏云，意而子正要出手捉人，卻被一道憑空而來的天掌打的翻了一個跟斗！
“誰！”
意而子踉蹌兩步，此時大江北岸，火光沖天，大江之上，突然暴雨傾盆，大霧破開，六氣浮動，有一赤衣老者，江水粼粼之間，一葦渡江而來！
“我是你失散多年的親阿父！兒啊，不是阿父說你，可你怎生這般調皮，還不讓你幾個叔叔離開？”
赤松子在大江上風度翩翩，正所謂是吃了臟話果實的祖安人，開口就是一句罵人的話，意而子勃然大怒，復又冷笑：“你就是南岸那個稀爛的煉氣士？招搖撞騙，號稱叱咤風雨的喬松？”
赤松子老神在在：“阿父在此！不是我說你，兒又有何事？”
意而子破口大罵：“你這老家伙找死不成，到處占我便宜，是可忍孰不可忍！”
赤松子也頓時大罵：“兒好不孝，居然這般罵你阿父！今日阿父就要好好管教一下你！”
發現上一章的標題被和諧了（哈哈）
臟話果實的祖安人
之前一直有人說上古時代的人名不好記，正好之前也說過想開一個章節感言，說一說儒家和三皇五帝的那些事情，從八月底到現在，九月這幾天好不容易清閑下來又輪到單位值班，也就一直擱置到現在，也就在這個章節感言里面一并講了吧，人名關系什么的，放在后面一個章節。
首先是距離我們很遠的三皇，春秋的時候，老聃曾經把三皇列出上下來，也就是在正文之中，我提到過的“遠古三皇”。
分別是：
鉆木取火的【燧人氏】；
圣人構木的【有巢氏】；
還有教導大家進行手工業生產的【知生氏】。
這三個人是下三皇，莊子則不稱上下，說他們三個就是那個時代的三皇。
而我們最熟悉的，也是在下三皇之后的“三皇”，就是所謂的伏羲、神農、軒轅，這三位大家都已經很熟悉了。
三皇的說法有很多，小說里面取的是《世本》的說法，世本以伏羲、神農、黃帝為三皇，以少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝。
黃帝這位吃了箭垛果實的箭垛人，他如果是三皇就不能是五帝，如果是五帝就不能是三皇，所以很多書中，如果黃帝沒有位列三皇，那他基本上就在五帝第一位，而他兒子少昊可能會被移除。
順帶提一下，黃帝是“箭垛”的說法，出自于胡適，雖然胡適這個人屬于新月派，不太被周樹人同志所喜歡，但是關于黃帝的說法，胡先生說的確實是有點道理。
“當你不知道一樣東西是誰發明的，你完全可以丟在黃帝頭上。”
至于燧人，伏羲，神農的版本，是出自于《尚書》。
《風俗通義》則說三皇是“伏羲，女媧，神農”。
《白虎通義》則是把女媧換成了祝融。
入選過三皇的，還有專業開山、大堤維修的包工頭“共工”，應該就是共工氏傳說中“霸九州”的那位“九州伯”。
然后，說完這六位，還有幾個人，需要提一下。
也就是“望獲”、“岳鑒”、“居方”。
只說氏族名字，肯定沒人知道，那么換一個說法。
天皇，地皇，泰皇。
這就應該被大部分了解了。
泰皇即人皇，唐代司馬貞補三皇本紀的時候，補充過，泰皇即人皇氏，九頭者。
《春秋緯命歷序》：“人皇出暘谷，分九河。
這三位的氏族名字，是在倉頡造字之后，后世追溯的名字，所以，這三個氏族名，可以反映出當時的時代特征。
望獲，希望捕捉到獵物，證明這個時代人們遭受災難，食不果腹。
岳鑒，勘察山川，證明這個時代的人們正在進行遷移。
居方，居是“未曾移動的身體”，方是“邊塞”或者“土地”的意思，證明這個時代，在人皇氏的時期，人們終于擺脫了顛沛流離而定居下來。
有了定居，才有了后來燧人氏，有巢氏的取火、構木行為，即使這幾位和燧人，有巢并不是在一個地區的人。
這三個氏族可以看做是一個時代的縮影，必然不會是單指三個氏族。人皇出暘谷，分九河。可以看處，這個時候，大河文明開始誕生了，這其中，又以黃河流域的文明，發展最為迅猛。
也就是“中原”。
而這里還要提及五龍氏。
一般認為五龍氏在人皇氏之后，而我書中則是把五龍氏放到古三皇時代之前，這個觀點是出自于《文選》，所謂“五龍比翼，人皇九頭。”
淮南子則是說五龍氏在“天皇氏”之后。
所以，各執一詞，我就取了《文選》的說法，使得五龍氏作為古三皇時代之前的人出場了。
那么，我在書中的一些“名詞”，再來敘述一遍：
太古三皇：望獲，岳鑒，居方；
（天災之下的捕獵，尋找居住地，定居的曙光。）
遠古三皇：燧人，有巢，知生；
（火與吃，住與衣裳，生產與手工業。）
上古三皇：伏羲，神農，軒轅。
（漁獵游牧，農耕社會，文明高速發展。）
時代的變遷，需要一步一個腳印的蹣跚行走，所謂三皇者，皇的意思就是“光明”，意味著這些先祖帶領著當時的人們，從困苦之中走出來，在這片土地上繁衍生息。
所以他們才是“皇”。
三皇是薪火，焚燒自己而燃燒出熊熊光明，五帝則是火中誕生的溫度，溫暖了世人與初生的文明。
順帶一提，黃帝出身于少典部落，號為有熊氏，軒轅氏是后來人給他上的稱呼，那是打完蚩尤之后了。
至于大家耳熟能詳，經常在洪荒流中露面的：“緇衣氏”，屬于虛構人物，沒有任何的典籍記錄有這個人物，乃至于這個時代。
而緇衣氏“始制衣裳”的本領，其實就是“有巢氏”的功績。
所以所謂緇衣氏，就是有巢氏。
現在一般認為，有巢氏就是河姆渡人，他們生活在中石器時代，石器時代分為三個點，三百萬年前至一萬年前是所謂舊石器時代，一萬年至四千年前左右是新時期時代。
而中石器時代作為一個“地區性質”的狀態，一般不能被列入整個世界的時代變遷之中。
所以可以說有巢活在舊石器時代的末期，也可以說他們活在新石器時代的初期，但說是中石器時代更為妥帖一些，因為這個時代的一大標志，就是有了季節性的窩棚居址。
燧人，有巢，知生的時代，大約是7000年前左右。
伏羲，神農，軒轅的時代，大約是6000年前至4500年前左右。
給個標尺，公元前221年，此時距離公元元年，還有二百二十一年，秦始皇橫掃六國稱帝。
而西方的【耶穌】出生在公元前四年，只比【漢光武帝劉秀】大了九歲而已。
是不是有一種巨大的時代撕裂感？
也就是說，即使你放在秦始皇的時代，黃帝距離秦始皇的時代，也已經有兩千多年了。
而我們距離秦始皇，又是兩千多年。
燧人氏解決了吃，有巢氏解決了穿，然后吃穿不愁了之后，知生氏開始讓大家生產，社會開始緩慢進步。
到了伏羲氏系的時期，這個時期是屬于母系社會，在有巢氏之后，族外婚姻，圖騰制度，以及第一代氏族社會開始出現雛形。
在伏羲氏的時期，以人祖華胥氏為主導地位，伏羲與女媧，包括太昊等人，都是同一個氏系的不同時期的首領。
故而伏羲應該是屬于女媧氏的人，而后來提伏羲在女媧前面，可能是因為，伏羲作為母系氏族社會，尤其是華胥，女媧這種母性強權社會中，第一個男性首領，而讓人感到驚訝，同時，也能說明伏羲的本領確實非同尋常。
八卦盤，河圖洛書，初步的風雨表，連山易，漁網，柵欄，原始文字等，都出自于伏羲的手，換而言之，伏羲相當于上古年代的文藝青年，不僅文藝，還很有本事。
伏羲帶領著古老中國的民眾，廣泛的進入了漁獵時代，這個時候就是漁獵文明了。
順帶說一下，離我們最近的漁獵文明，其實就是你大清，明朝末年，他們還是漁獵文明
伏羲的時代結束之后，朱襄，陰康等氏，繼承了伏羲、女媧氏的長處，也就是以血緣為紐帶，冠以同姓同氏的“族群”為主導地位，這也就是“炎帝氏系”的建立。
炎帝的時代開始，從烈山，或者說連山氏開始，就從漁獵文明，開始向農耕社會轉變了，眾所周知，神農氏嘗百谷然后吃斷腸草死了，但是他所留下的寶貴經驗，使得炎帝族群堅定不移的在農耕社會上一路狂奔，甚至因為神農要求擺地攤的緣故，誕生了世上第一個“農貿市場”。
原始商業在這個時候出現了。
炎帝之后，就是黃帝，到了黃帝這位箭垛果實能力者，和他的團隊們，不僅把整個社會文明向前推動了一大步，更是出現了最厲害的幾個發明。
黃帝本人繼承了炎帝系種植谷物的能力，進一步開拓了可種植的谷物種類，并且在和蚩尤互錘的時候，模仿蚩尤鑄造出了“劍”這種武器。
伶倫，發明了五音，有說十二律也是在這個時期被他發明的，但是有關十二律最早的記錄出現在商末周初，故而這個說法是存疑的。
嫘祖，用蠶絲開始織衣服，絲綢出現。
風后，創造陣法。
岐伯，完善原始醫學。
隸首，發明了基礎數學。
大撓作甲子，以十天干配合十二地支以記時。
倉頡，在伏羲的二十幾個原始文字的基礎上，進一步開發，終于出現了可以成為體系的完整文字組，基本上告別了結繩記事的時代！
前代數千年的積累，在黃帝的時代迎來一次爆發。
這三位講完，順帶提及一下同時期的蚩尤。
蚩尤本人就如同各種文獻記錄的那樣，大致可以推斷出他最初的路線圖，曾經在黃帝手下干過活，差點當了少昊的老師，也在炎帝手下干過活，后來自己獨立單干。
換到現代來說，蚩尤就是一位普通員工，然后在世界前三強的兩家公司內部，全都干到了部門總監的位置，又自己跑出去單干，隨后白手起家創立公司，兼并了八十一個小公司成為跨國集團，成功躋身世界前三，并且吞掉了炎帝集團的股份
這樣一看，妥妥的成功人士，簡直是勵志傳奇。
所以，當時蚩尤的稱呼是“靈尤”和“尤帝”。
蚩這個字到底有沒有貶義，現在沒有確切的說法，而帝這個稱稱，《說文解字》告訴我們是“諦也，王天下之號”，在部落時期，指的是“超出本部范圍影響力的部落首領”。
黃帝殺蚩尤之后，把蚩尤的旗幟扛起來，于是天下很多人都害怕，不敢再作亂，由此可以看出“帝”這個字的影響力之廣。
《管子·地數》中說蚩尤在廬山采金鐵作五兵，雖然不知道為什么一個山東人會跑到江西去挖礦，但是至少可以看出，蚩尤的影響力，至少是波及到了廬山地區的。
所以，同時代，像是震蒙氏，也就是匈奴祖先，為什么會被黃帝嚇得到處跑，就是因為奇相偷了黃帝的玄珠，黃帝的玄珠也很有意思，第一次出去的時候丟了，在赤水岸昆侖丘附近，一堆人找了很久才找回來，第二次，黃帝自己不帶玄珠了，讓象罔，也就是那個粗心大意找到了玄珠的臣子，讓他帶著，結果就被奇相偷了。
震蒙氏聽說自家女兒干了這個事情之后，連夜買了北上的國際班機飛走了。
大概情況如此：
奇相：“爹你猜我偷到什么了？”
震蒙：“女兒你猜我跑到哪里了？”
而震蒙氏在同時期，他們的首領也是稱為“帝”的，因為影響力同樣很高，但是就是這樣一個大部族，在黃帝擊敗蚩尤之后，只是因為自家女兒偷了對方的東西這件事，連打都不敢打，庇護都不敢庇護，直接就逃了。
而奇相后來也知道自己闖了彌天大禍，投了長江自殺了。
由此可以看出，在擊敗蚩尤，吞并炎帝部族之后，黃帝已經達到了天下部族可望而不可即的巔峰，其他稱為“帝”的部族，是根本不敢和他動手的。
三皇說完，下面談一談五帝。
五帝，上面說過，同樣也有很多種說法，但是后面三個基本不變，也就是帝嚳、堯、舜，至于前三個，有的時候會把顓頊排除加入少昊，有的時候會把少昊排除加入黃帝，有的時候會把黃帝排除加入后面兩個
而大禹，一般處于神隱狀，正常情況下也不計入五帝，只有在談到五行帝的時候，大禹會作為土帝出場。
而大禹不列五帝的還有一個重要因素，那就是他兒子啟，追封他為夏王。
所以，五帝的時代，如果從黃帝計算到大禹之后，那么在這個過程中，擔任過“天下共主”（非五帝）這個職位的，一般情況下不計算少昊（因為他在東夷當老大，其他人都是在中原）。
但如果全部算上，一共是如下：
黃帝，少昊，顓頊，帝嚳，帝摯（十年），唐堯，帝丹朱（三年），虞舜，大禹，伯益（指定接班人，但是繼位之后，沒過多久被啟殺死）。
而同時代并行的，還有著名的山海種馬王，也就是帝夋同志。
帝夋并不是什么金烏，再次強調，東皇太一也不是金烏。
帝夋是古傳說中的人族古帝，時代介乎于帝榆惘初期至黃帝時期，他的大兒子就是帝鴻氏。
而東皇太一最早是作為“古仙人”出場的，原型是天上的“太一星”，后來作為楚國祭祀的最高神明，在九歌中有“天帝”、“上皇”的尊位。
漢代初期，東皇太一依舊作為最高上帝而存在，后來漸漸被“復起”的昊天上帝所取代，因為昊天上帝是周代官方祭祀的神靈，是周宮八神之首。
秦漢的時期不祭祀他，因為歷代秦王恨不得把他放在地上踩，周天子都不在他們眼里，何況一個昊天上帝的神像，誰又會祭祀他呢。
但是到了漢代中期，漢武帝獨尊儒術，于是昊天上帝作為正統再一次出現，而東皇太一的祭祀開始衰落。
楚國除去祭祀九歌眾神之外，還祭祀道祖鬻熊（高陽）和太子長琴（祝融），以及飛廉和望舒。
鬻熊是顓頊那一脈的祝融后人，顓頊生老童，老童生祝融，和太子長琴的老爹，應該并不是一位祝融，太子長琴的老爹是南方傳說的祝融，但是山海經中地理位置處于西方，這兩個人是同一個祝融。
所以楚人自稱是高陽之苗裔，是祝融之后人。
而再說到帝夋，帝夋有兩個老婆，也就是羲和和常曦，常曦又稱常儀，與望舒一樣是月神，但是在常曦的時代，望舒似乎是作為女戰神而存在，如果要作一個比較，像是赫拉和雅典娜的關系。
望舒應該并沒有在山海經中出現（如果有請指正）。
羲和生了十個太陽，常曦生了十二個月亮，這些其實就是山海經中的各個國家。
最出名的就是十個太陽，也就是被大羿射下來的那十個，然而山海經失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋賜大羿彤弓素箭，以扶下國”。
但是在同時代，其他的古書中，都說是堯賜予大羿弓箭，山海經中還有祝融持刀殺鯀，大禹破腹而生的傳說，這些和其他的記載無法吻合，就像是我說的，在羽山，鯀死之后，祝融見到的那個孩子，按照時間推斷，應該是大禹的弟弟炎融才對，并不應該是大禹。
所以此類單獨故事，就單做神話來看就可以。
帝夋在山海經中的十個兒子，是十個部族首領，也是十個部落或者說“邦國”。
即：
帝鴻，三身，黑齒，中容，儋耳。
季厘，禺號，姬棄（后稷），晏龍，臺璽。
附：
三身生義均。
帝鴻生帝江、白民。
臺璽生叔均。
晏龍作琴瑟，生“司幽”，這個人，玩過古劍奇譚的應該知道。
禺號生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。
而番禺的后裔，就是奚仲，而奚仲屬于薛部落，薛部落活動于大河流域附近，所以可以知道，禺號就是“薛”。
帝夋一系的人，廣泛的在中原擔任各種職務。
順帶一提，帝舜也有很多的孩子，在山海經中都有記錄，一個比較著名的，除去大家都知道的商均，是“戲”。帝舜生戲，戲生搖民。
人名可以反映一些情況，古戲的誕生，應該在帝舜的時期。
舜的時期，是書中妘載成長之后所要面對的時期，這個時期誕生了巔峰陶器工藝，原始工業雛形，不論是古戲，還是刑法，亦或是棺，瓦片，歲首正月的制定，還是原始犁具的出現，包括中央集權，原始“天下”的意識形態，基本上很多后來能夠看到的，有利于社會發展的東西，都是在舜帝的時期完善與出現的。
故而后來有人說文明之始，始于舜帝。
講完五帝，再簡單說一說商周二代以及儒家。
著重的說一下天子與人皇的事情。
有很多人說紂王是最后一位人皇，什么周王就是天的兒子云云
我不想夾帶私貨，但是有些話不得不說。
商是最重鬼神的一個時代，人殉是家常便飯，婦好死了之后，武丁甚至把她配祀給自己的幾個老爹老爺，去當鬼妻，甚至還認為這不論是對自己，也是對婦好，都是一種至高榮耀，這在現代看來絕對是不可理喻的事情。
商朝，民間祭祀之風，鬼神占卜之事盛行，在顓頊時期被打壓去處的血祭等死灰復燃，三代之治成為泡影，商朝后期，鬼神之風愈演愈烈，巫師的權利甚至可以影響到商王，而商王對外的稱呼不是“人皇”而是“帝”或者王。
在商朝后期，帝作為死去的王的稱呼，而活著的就是“商王”了，這是在遷都殷地之后發生的改變。
在紂王的時期，因為需要奪取祭祀權利，紂王要求廢除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隸，由此得罪了許多的巫師與古貴族階級，從而聯合了西方的周，而周的反叛，也并不是說被忽悠的，這個鍋，還是得紂王自己來背。
紂王年輕時候確實是稱得上英明神武，《史記·殷本紀》記載：帝辛“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”。
帝辛對內用費仲治政，鼓勵農桑，推行牛耕與灌溉排水；肅清王族內部異己，削弱貴族勢力；但對外卻在不斷擴張領土，派兵作戰東南夷族。一度將版圖擴大到江淮地區，一直到達渤海和東海之濱。
有商一代，把天下這個概念擴充到淮河以下，直抵達長江，東夷九部中，徐夷（徐州人）國君被紂王打的自捆雙手跪地來降，而這個徐夷后來也是參與過周初時期的“三監之亂”的。
而問題就出在這之后，有蘇國被攻破之后，東夷投降，紂王看上了著名的美人也就是蘇妲己，或者說“蘇己”，而紂王又有一個特殊愛好，就是“多人運動”
問題爆發在此，他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯為“三公”，然而因為九侯的女兒不喜歡多人運動，甚至罵了紂王，紂王就把她殺了，順帶把九侯也關押起來，鄂侯去撈人，結果自己也被制作成牛肉干，姬昌嚇得半死，不免在暗地里準備跑路，結果被覬覦三公之位的崇侯虎盯上了，告發之后，姬昌也被捉了下獄。
然后去救姬昌的，也不是他兒子伯邑考，這個伯邑考有一種說法是已經被姬昌廢了世子的位置，正在打醬油，而去救姬昌的，是他的臣子“閎夭”，套路自然還是那個套路，紂王當時正沉迷妲己，就放了姬昌。
后面就是默默積蓄實力造反的事情了。
但是周朝的“天子”稱呼，其實還有一個稱呼是“天王”！周宣王的時代就把這個稱呼拿到了明面上來，意思商朝是人間的王，周朝要連天都匍匐在自己腳下！
前期稱天子，也是因為自稱受命于天的緣故，畢竟一開始是和那些巫師合作，然而周朝厲害就厲害在，把這些巫師利用完了就一腳踹開。
周武王姬發相信鬼神？
開玩笑，他渡河的時候，就有呵罵“陽侯”的事情，被姜子牙一通忽悠忽悠的熱血沸騰的。
陽侯是伏羲氏時期的六輔佐天神之一，屬于黃河流域的“波濤之神”！
周武王伐紂的時候，渡過孟津，突然大水洶涌，人們都說是陽侯在呵斥周朝軍隊，但是周武王直接罵了一通，在《戰國策·韓策》里面有記錄，大致意思簡單翻譯“我是你爹，給老子滾”。
姜子牙在武王伐紂之前，進行占卜，那時候姬發還不是個精神小伙，他還有點迷信鬼神，結果占卜出好幾次大兇就有些打退堂鼓，結果姜子牙一腳把龜殼踩碎了，說“這種腐朽的破爛玩意，爛龜殼和爛草，怎么可能知道天命呢”！【“龜殼朽骨，蓍草枯葉，安能辨吉兇？”】
然后姬發就跟著姜子牙出發，路上車裂成三塊，牛馬也被打雷聲震死，后來又連續下了三天大雨，誰看都覺得邪門，所有人都覺得這事情不能成了。
結果姜子牙來一句：“車子碎裂，這預示我們要兵分三路。駿馬震死，這是上天要讓大王換好馬。之所以下三天雨，是上天讓我們休整三日，然后抓緊趕路。”
對吧！來都來了，你不打個朝歌走嗎？
武王也覺得是這個道理，大過年的來都來了
然后紂王就撲街了。
所以說，周代其實是不怎么相信鬼神祭祀的，從姜子牙開始就是借著“鬼神之皮”來行人道之事，反而是商代的鬼神之風極其濃烈。
后來孔子說“子不語怪力亂神”，意思是有沒有鬼神呢，我他媽也不知道。
墨子則是弄了個天鬼，其實也就是嚇唬那些君王，意思是你不遵循大義，天鬼就會降下惡運給你，結果各個君王沒一個相信的，墨子后來也就不提天鬼了。
然后到了孟子，這里終于提及到儒家的黑吹問題。
儒家之中，最大的堯舜吹是孟子，最大的堯舜黑是孟子的徒弟萬章，但是竹書紀年需要糾正的有一點。
《竹書紀年》有兩本，一個是古本，一個是今本。
古本竹書紀年，從未曾有堯殺帝摯，舜囚堯，放丹朱，禹逼舜，流蒼梧的說法。
而后來的今本竹書紀年，是古人從西晉各路史書文獻，一路至元明兩朝復原而來的。
這里面很有可能大量引用了法家韓非子的文獻，韓非子說過“舜囚堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四者，人臣弒其君也”！
韓非子的文獻中，大量的抨擊了上古的禪讓制，這是因為法家的主要政治舉措是“法今王”，而儒家則是“法先王”。
所以作為對立派的法家，你儒家吹什么，我法家當然就要抨擊什么。
戰國時代，諸子百家的學說，首先一點，他肯定是基于政治因素而服務的，中心思想是為了讓君王看重而使用他們的學說。
孟子和萬章的分歧就來自于此，孟子屬于那種理想主義者，所以他一生沒有得到過重用，在梁惠王門下待過一段時間，但是也離開了，因為梁惠王開口就是追逐利益，孟子就很失望。
而萬章這個人，在《孟子·萬章》之中，記錄過他和孟子的問題，他就問過孟子，誰說的舜就賢，堯就有德？為什么舜成了天子就變臉流放了他的弟弟象？
萬章很得孟子喜愛，但是他也問過孟子很多離經叛道的問題，他和公孫丑一起修著了《孟子》一書，但是從語言上來看，在《公孫丑》和《萬章》兩篇之中，可以看出來，萬章的思想其實類似子夏。
他并不是一定拘泥于儒家所謂的“圣王學說”，故而他大肆抨擊堯舜禹湯四個人，可以認為，作為荀子學生的韓非子，很有可能吸收了萬章的一部分學說思想，因為對于堯舜禹湯的質疑，最早也是最激烈的，就是萬章提出來的，在那個儒家雖然衰弱，但還沒有徹底趴在地上的時代，這種疑問，明顯是大逆不道的。
孟子的時代與墨子、楊朱差不多，在那個戰國初期，“天下不歸楊則歸墨”的時代，孟子的儒家傳統學說顯然是岌岌可危的，如果不作出點變革，那肯定要完蛋。
前有墨子、楊朱，后有商鞅，張儀，慎到，申不害！
墨家，道家，法家，縱橫家，四家圍剿，儒家可以生存的土壤，越來越少。
而他的徒弟，萬章，顯然就是最好的救治儒家的良藥。
并不是說儒家喜歡背刺，而是在某些時代，必須要做出些許變革，春秋末年有子夏，戰國時期有荀子，他們都是儒家中的變革派，而他們也做的很成功，子夏的學生有李悝，吳起，魏文侯等一票春秋時期的大佬，荀子的學生有李斯，韓非，張蒼
學生很對，然而就是沒有自家儒門的學生，從一方面也可以看出來，儒家雖為百家之師，但自己的生存土壤，在那個時期，確實是幾乎沒有了。
孔子開私塾教學，打破了舊有貴族的教育壟斷，而在眼看遏制無望之后，無數的學說門派如同雨后春筍一般的冒出來，所以說孔子是開天辟地一般的人物，但是不代表他的后人孔家店就有多好。
圣人的歸圣人，后人的歸后人。孔子，孟子之流，之所以顛沛流離大半生，有名卻無君所用，正是因為他們堅持心中的道義，還幻想著可以有一個君王去實現他們口中的“大同社會”。
最早的“大同社會”的說法，就是孔子提出來的。
【道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。】
意思就是人能自食其力，殘廢的人可以得到國家的贍養，壯年的人都可以找到自己的工作，老人可以頤養天年，孩子可以放心成長，國家的領導者一定要選項與能，要講信和和睦，人們不會只親近自己的親人，而是對其他人一樣包容，于是這樣惡人就不會作亂，盜賊也不敢出來，路不拾遺，夜不閉戶，這就是大同社會。
是不是很像七十年代的中國？
他是一個極端矛盾的人，有一米九的身高，壯的能扛城門，但是不肯以力聞名天下，而偏要去教書育人，他確實是做出了成績，但是天下人卻譏笑他的理想是愚蠢的。
孔子一方面想要打破舊有的貴族教育壟斷，一方面又在極力維護周禮的顏面，他就像是春秋末年的糊墻工匠，明知道這個房屋要倒塌了，但是還希望它能多撐一會。
所以孔子四見老聃，他認為只有老聃才能給他指引方向，幼年的時候第一次見老聃，老聃帶著孔子去給人家哭喪，這是曾子問孔子的時候，孔子自己的口述，那時候他還和老聃一起吃過人家給的盒飯。
《禮記》：“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及土恒，日有食之。”
老子的思想貫穿了孔子的一生，及西出函谷之后，雖有秦失哭喪老聃的事件，但孔子似乎再也沒有見過老聃了。
儒家的黑吹，都是基于政治主張，春秋時期的儒家，和后世的儒家有著根本性的區別，后世的儒，確切的來說應該叫做“儒教”。
當把一個人推舉到神的位置，這些教徒往往會打著他的名義，胡作非為。
“如果孔丘，釋迦，耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌，對于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
所以，如果或者，只得迫害他。
待到偉大的人物成為化石，人們的都稱他為偉人時，他已經變成傀儡了。”
魯迅《華蓋集續篇》
那么，關于書中人物的名稱以及梳理，明天晚上會發在作品相關之中。
至于更新，要稍晚一些了。
臟話果實的祖安人
之前一直有人說上古時代的人名不好記，正好之前也說過想開一個章節感言，說一說儒家和三皇五帝的那些事情，從八月底到現在，九月這幾天好不容易清閑下來又輪到單位值班，也就一直擱置到現在，也就在這個章節感言里面一并講了吧，人名關系什么的，放在后面一個章節。
首先是距離我們很遠的三皇，春秋的時候，老聃曾經把三皇列出上下來，也就是在正文之中，我提到過的“遠古三皇”。
分別是：
鉆木取火的【燧人氏】；
圣人構木的【有巢氏】；
還有教導大家進行手工業生產的【知生氏】。
這三個人是下三皇，莊子則不稱上下，說他們三個就是那個時代的三皇。
而我們最熟悉的，也是在下三皇之后的“三皇”，就是所謂的伏羲、神農、軒轅，這三位大家都已經很熟悉了。
三皇的說法有很多，小說里面取的是《世本》的說法，世本以伏羲、神農、黃帝為三皇，以少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝。
黃帝這位吃了箭垛果實的箭垛人，他如果是三皇就不能是五帝，如果是五帝就不能是三皇，所以很多書中，如果黃帝沒有位列三皇，那他基本上就在五帝第一位，而他兒子少昊可能會被移除。
順帶提一下，黃帝是“箭垛”的說法，出自于胡適，雖然胡適這個人屬于新月派，不太被周樹人同志所喜歡，但是關于黃帝的說法，胡先生說的確實是有點道理。
“當你不知道一樣東西是誰發明的，你完全可以丟在黃帝頭上。”
至于燧人，伏羲，神農的版本，是出自于《尚書》。
《風俗通義》則說三皇是“伏羲，女媧，神農”。
《白虎通義》則是把女媧換成了祝融。
入選過三皇的，還有專業開山、大堤維修的包工頭“共工”，應該就是共工氏傳說中“霸九州”的那位“九州伯”。
然后，說完這六位，還有幾個人，需要提一下。
也就是“望獲”、“岳鑒”、“居方”。
只說氏族名字，肯定沒人知道，那么換一個說法。
天皇，地皇，泰皇。
這就應該被大部分了解了。
泰皇即人皇，唐代司馬貞補三皇本紀的時候，補充過，泰皇即人皇氏，九頭者。
《春秋緯命歷序》：“人皇出暘谷，分九河。
這三位的氏族名字，是在倉頡造字之后，后世追溯的名字，所以，這三個氏族名，可以反映出當時的時代特征。
望獲，希望捕捉到獵物，證明這個時代人們遭受災難，食不果腹。
岳鑒，勘察山川，證明這個時代的人們正在進行遷移。
居方，居是“未曾移動的身體”，方是“邊塞”或者“土地”的意思，證明這個時代，在人皇氏的時期，人們終于擺脫了顛沛流離而定居下來。
有了定居，才有了后來燧人氏，有巢氏的取火、構木行為，即使這幾位和燧人，有巢并不是在一個地區的人。
這三個氏族可以看做是一個時代的縮影，必然不會是單指三個氏族。人皇出暘谷，分九河。可以看處，這個時候，大河文明開始誕生了，這其中，又以黃河流域的文明，發展最為迅猛。
也就是“中原”。
而這里還要提及五龍氏。
一般認為五龍氏在人皇氏之后，而我書中則是把五龍氏放到古三皇時代之前，這個觀點是出自于《文選》，所謂“五龍比翼，人皇九頭。”
淮南子則是說五龍氏在“天皇氏”之后。
所以，各執一詞，我就取了《文選》的說法，使得五龍氏作為古三皇時代之前的人出場了。
那么，我在書中的一些“名詞”，再來敘述一遍：
太古三皇：望獲，岳鑒，居方；
（天災之下的捕獵，尋找居住地，定居的曙光。）
遠古三皇：燧人，有巢，知生；
（火與吃，住與衣裳，生產與手工業。）
上古三皇：伏羲，神農，軒轅。
（漁獵游牧，農耕社會，文明高速發展。）
時代的變遷，需要一步一個腳印的蹣跚行走，所謂三皇者，皇的意思就是“光明”，意味著這些先祖帶領著當時的人們，從困苦之中走出來，在這片土地上繁衍生息。
所以他們才是“皇”。
三皇是薪火，焚燒自己而燃燒出熊熊光明，五帝則是火中誕生的溫度，溫暖了世人與初生的文明。
順帶一提，黃帝出身于少典部落，號為有熊氏，軒轅氏是后來人給他上的稱呼，那是打完蚩尤之后了。
至于大家耳熟能詳，經常在洪荒流中露面的：“緇衣氏”，屬于虛構人物，沒有任何的典籍記錄有這個人物，乃至于這個時代。
而緇衣氏“始制衣裳”的本領，其實就是“有巢氏”的功績。
所以所謂緇衣氏，就是有巢氏。
現在一般認為，有巢氏就是河姆渡人，他們生活在中石器時代，石器時代分為三個點，三百萬年前至一萬年前是所謂舊石器時代，一萬年至四千年前左右是新時期時代。
而中石器時代作為一個“地區性質”的狀態，一般不能被列入整個世界的時代變遷之中。
所以可以說有巢活在舊石器時代的末期，也可以說他們活在新石器時代的初期，但說是中石器時代更為妥帖一些，因為這個時代的一大標志，就是有了季節性的窩棚居址。
燧人，有巢，知生的時代，大約是7000年前左右。
伏羲，神農，軒轅的時代，大約是6000年前至4500年前左右。
給個標尺，公元前221年，此時距離公元元年，還有二百二十一年，秦始皇橫掃六國稱帝。
而西方的【耶穌】出生在公元前四年，只比【漢光武帝劉秀】大了九歲而已。
是不是有一種巨大的時代撕裂感？
也就是說，即使你放在秦始皇的時代，黃帝距離秦始皇的時代，也已經有兩千多年了。
而我們距離秦始皇，又是兩千多年。
燧人氏解決了吃，有巢氏解決了穿，然后吃穿不愁了之后，知生氏開始讓大家生產，社會開始緩慢進步。
到了伏羲氏系的時期，這個時期是屬于母系社會，在有巢氏之后，族外婚姻，圖騰制度，以及第一代氏族社會開始出現雛形。
在伏羲氏的時期，以人祖華胥氏為主導地位，伏羲與女媧，包括太昊等人，都是同一個氏系的不同時期的首領。
故而伏羲應該是屬于女媧氏的人，而后來提伏羲在女媧前面，可能是因為，伏羲作為母系氏族社會，尤其是華胥，女媧這種母性強權社會中，第一個男性首領，而讓人感到驚訝，同時，也能說明伏羲的本領確實非同尋常。
八卦盤，河圖洛書，初步的風雨表，連山易，漁網，柵欄，原始文字等，都出自于伏羲的手，換而言之，伏羲相當于上古年代的文藝青年，不僅文藝，還很有本事。
伏羲帶領著古老中國的民眾，廣泛的進入了漁獵時代，這個時候就是漁獵文明了。
順帶說一下，離我們最近的漁獵文明，其實就是你大清，明朝末年，他們還是漁獵文明
伏羲的時代結束之后，朱襄，陰康等氏，繼承了伏羲、女媧氏的長處，也就是以血緣為紐帶，冠以同姓同氏的“族群”為主導地位，這也就是“炎帝氏系”的建立。
炎帝的時代開始，從烈山，或者說連山氏開始，就從漁獵文明，開始向農耕社會轉變了，眾所周知，神農氏嘗百谷然后吃斷腸草死了，但是他所留下的寶貴經驗，使得炎帝族群堅定不移的在農耕社會上一路狂奔，甚至因為神農要求擺地攤的緣故，誕生了世上第一個“農貿市場”。
原始商業在這個時候出現了。
炎帝之后，就是黃帝，到了黃帝這位箭垛果實能力者，和他的團隊們，不僅把整個社會文明向前推動了一大步，更是出現了最厲害的幾個發明。
黃帝本人繼承了炎帝系種植谷物的能力，進一步開拓了可種植的谷物種類，并且在和蚩尤互錘的時候，模仿蚩尤鑄造出了“劍”這種武器。
伶倫，發明了五音，有說十二律也是在這個時期被他發明的，但是有關十二律最早的記錄出現在商末周初，故而這個說法是存疑的。
嫘祖，用蠶絲開始織衣服，絲綢出現。
風后，創造陣法。
岐伯，完善原始醫學。
隸首，發明了基礎數學。
大撓作甲子，以十天干配合十二地支以記時。
倉頡，在伏羲的二十幾個原始文字的基礎上，進一步開發，終于出現了可以成為體系的完整文字組，基本上告別了結繩記事的時代！
前代數千年的積累，在黃帝的時代迎來一次爆發。
這三位講完，順帶提及一下同時期的蚩尤。
蚩尤本人就如同各種文獻記錄的那樣，大致可以推斷出他最初的路線圖，曾經在黃帝手下干過活，差點當了少昊的老師，也在炎帝手下干過活，后來自己獨立單干。
換到現代來說，蚩尤就是一位普通員工，然后在世界前三強的兩家公司內部，全都干到了部門總監的位置，又自己跑出去單干，隨后白手起家創立公司，兼并了八十一個小公司成為跨國集團，成功躋身世界前三，并且吞掉了炎帝集團的股份
這樣一看，妥妥的成功人士，簡直是勵志傳奇。
所以，當時蚩尤的稱呼是“靈尤”和“尤帝”。
蚩這個字到底有沒有貶義，現在沒有確切的說法，而帝這個稱稱，《說文解字》告訴我們是“諦也，王天下之號”，在部落時期，指的是“超出本部范圍影響力的部落首領”。
黃帝殺蚩尤之后，把蚩尤的旗幟扛起來，于是天下很多人都害怕，不敢再作亂，由此可以看出“帝”這個字的影響力之廣。
《管子·地數》中說蚩尤在廬山采金鐵作五兵，雖然不知道為什么一個山東人會跑到江西去挖礦，但是至少可以看出，蚩尤的影響力，至少是波及到了廬山地區的。
所以，同時代，像是震蒙氏，也就是匈奴祖先，為什么會被黃帝嚇得到處跑，就是因為奇相偷了黃帝的玄珠，黃帝的玄珠也很有意思，第一次出去的時候丟了，在赤水岸昆侖丘附近，一堆人找了很久才找回來，第二次，黃帝自己不帶玄珠了，讓象罔，也就是那個粗心大意找到了玄珠的臣子，讓他帶著，結果就被奇相偷了。
震蒙氏聽說自家女兒干了這個事情之后，連夜買了北上的國際班機飛走了。
大概情況如此：
奇相：“爹你猜我偷到什么了？”
震蒙：“女兒你猜我跑到哪里了？”
而震蒙氏在同時期，他們的首領也是稱為“帝”的，因為影響力同樣很高，但是就是這樣一個大部族，在黃帝擊敗蚩尤之后，只是因為自家女兒偷了對方的東西這件事，連打都不敢打，庇護都不敢庇護，直接就逃了。
而奇相后來也知道自己闖了彌天大禍，投了長江自殺了。
由此可以看出，在擊敗蚩尤，吞并炎帝部族之后，黃帝已經達到了天下部族可望而不可即的巔峰，其他稱為“帝”的部族，是根本不敢和他動手的。
三皇說完，下面談一談五帝。
五帝，上面說過，同樣也有很多種說法，但是后面三個基本不變，也就是帝嚳、堯、舜，至于前三個，有的時候會把顓頊排除加入少昊，有的時候會把少昊排除加入黃帝，有的時候會把黃帝排除加入后面兩個
而大禹，一般處于神隱狀，正常情況下也不計入五帝，只有在談到五行帝的時候，大禹會作為土帝出場。
而大禹不列五帝的還有一個重要因素，那就是他兒子啟，追封他為夏王。
所以，五帝的時代，如果從黃帝計算到大禹之后，那么在這個過程中，擔任過“天下共主”（非五帝）這個職位的，一般情況下不計算少昊（因為他在東夷當老大，其他人都是在中原）。
但如果全部算上，一共是如下：
黃帝，少昊，顓頊，帝嚳，帝摯（十年），唐堯，帝丹朱（三年），虞舜，大禹，伯益（指定接班人，但是繼位之后，沒過多久被啟殺死）。
而同時代并行的，還有著名的山海種馬王，也就是帝夋同志。
帝夋并不是什么金烏，再次強調，東皇太一也不是金烏。
帝夋是古傳說中的人族古帝，時代介乎于帝榆惘初期至黃帝時期，他的大兒子就是帝鴻氏。
而東皇太一最早是作為“古仙人”出場的，原型是天上的“太一星”，后來作為楚國祭祀的最高神明，在九歌中有“天帝”、“上皇”的尊位。
漢代初期，東皇太一依舊作為最高上帝而存在，后來漸漸被“復起”的昊天上帝所取代，因為昊天上帝是周代官方祭祀的神靈，是周宮八神之首。
秦漢的時期不祭祀他，因為歷代秦王恨不得把他放在地上踩，周天子都不在他們眼里，何況一個昊天上帝的神像，誰又會祭祀他呢。
但是到了漢代中期，漢武帝獨尊儒術，于是昊天上帝作為正統再一次出現，而東皇太一的祭祀開始衰落。
楚國除去祭祀九歌眾神之外，還祭祀道祖鬻熊（高陽）和太子長琴（祝融），以及飛廉和望舒。
鬻熊是顓頊那一脈的祝融后人，顓頊生老童，老童生祝融，和太子長琴的老爹，應該并不是一位祝融，太子長琴的老爹是南方傳說的祝融，但是山海經中地理位置處于西方，這兩個人是同一個祝融。
所以楚人自稱是高陽之苗裔，是祝融之后人。
而再說到帝夋，帝夋有兩個老婆，也就是羲和和常曦，常曦又稱常儀，與望舒一樣是月神，但是在常曦的時代，望舒似乎是作為女戰神而存在，如果要作一個比較，像是赫拉和雅典娜的關系。
望舒應該并沒有在山海經中出現（如果有請指正）。
羲和生了十個太陽，常曦生了十二個月亮，這些其實就是山海經中的各個國家。
最出名的就是十個太陽，也就是被大羿射下來的那十個，然而山海經失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋賜大羿彤弓素箭，以扶下國”。
但是在同時代，其他的古書中，都說是堯賜予大羿弓箭，山海經中還有祝融持刀殺鯀，大禹破腹而生的傳說，這些和其他的記載無法吻合，就像是我說的，在羽山，鯀死之后，祝融見到的那個孩子，按照時間推斷，應該是大禹的弟弟炎融才對，并不應該是大禹。
所以此類單獨故事，就單做神話來看就可以。
帝夋在山海經中的十個兒子，是十個部族首領，也是十個部落或者說“邦國”。
即：
帝鴻，三身，黑齒，中容，儋耳。
季厘，禺號，姬棄（后稷），晏龍，臺璽。
附：
三身生義均。
帝鴻生帝江、白民。
臺璽生叔均。
晏龍作琴瑟，生“司幽”，這個人，玩過古劍奇譚的應該知道。
禺號生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。
而番禺的后裔，就是奚仲，而奚仲屬于薛部落，薛部落活動于大河流域附近，所以可以知道，禺號就是“薛”。
帝夋一系的人，廣泛的在中原擔任各種職務。
順帶一提，帝舜也有很多的孩子，在山海經中都有記錄，一個比較著名的，除去大家都知道的商均，是“戲”。帝舜生戲，戲生搖民。
人名可以反映一些情況，古戲的誕生，應該在帝舜的時期。
舜的時期，是書中妘載成長之后所要面對的時期，這個時期誕生了巔峰陶器工藝，原始工業雛形，不論是古戲，還是刑法，亦或是棺，瓦片，歲首正月的制定，還是原始犁具的出現，包括中央集權，原始“天下”的意識形態，基本上很多后來能夠看到的，有利于社會發展的東西，都是在舜帝的時期完善與出現的。
故而后來有人說文明之始，始于舜帝。
講完五帝，再簡單說一說商周二代以及儒家。
著重的說一下天子與人皇的事情。
有很多人說紂王是最后一位人皇，什么周王就是天的兒子云云
我不想夾帶私貨，但是有些話不得不說。
商是最重鬼神的一個時代，人殉是家常便飯，婦好死了之后，武丁甚至把她配祀給自己的幾個老爹老爺，去當鬼妻，甚至還認為這不論是對自己，也是對婦好，都是一種至高榮耀，這在現代看來絕對是不可理喻的事情。
商朝，民間祭祀之風，鬼神占卜之事盛行，在顓頊時期被打壓去處的血祭等死灰復燃，三代之治成為泡影，商朝后期，鬼神之風愈演愈烈，巫師的權利甚至可以影響到商王，而商王對外的稱呼不是“人皇”而是“帝”或者王。
在商朝后期，帝作為死去的王的稱呼，而活著的就是“商王”了，這是在遷都殷地之后發生的改變。
在紂王的時期，因為需要奪取祭祀權利，紂王要求廢除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隸，由此得罪了許多的巫師與古貴族階級，從而聯合了西方的周，而周的反叛，也并不是說被忽悠的，這個鍋，還是得紂王自己來背。
紂王年輕時候確實是稱得上英明神武，《史記·殷本紀》記載：帝辛“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”。
帝辛對內用費仲治政，鼓勵農桑，推行牛耕與灌溉排水；肅清王族內部異己，削弱貴族勢力；但對外卻在不斷擴張領土，派兵作戰東南夷族。一度將版圖擴大到江淮地區，一直到達渤海和東海之濱。
有商一代，把天下這個概念擴充到淮河以下，直抵達長江，東夷九部中，徐夷（徐州人）國君被紂王打的自捆雙手跪地來降，而這個徐夷后來也是參與過周初時期的“三監之亂”的。
而問題就出在這之后，有蘇國被攻破之后，東夷投降，紂王看上了著名的美人也就是蘇妲己，或者說“蘇己”，而紂王又有一個特殊愛好，就是“多人運動”
問題爆發在此，他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯為“三公”，然而因為九侯的女兒不喜歡多人運動，甚至罵了紂王，紂王就把她殺了，順帶把九侯也關押起來，鄂侯去撈人，結果自己也被制作成牛肉干，姬昌嚇得半死，不免在暗地里準備跑路，結果被覬覦三公之位的崇侯虎盯上了，告發之后，姬昌也被捉了下獄。
然后去救姬昌的，也不是他兒子伯邑考，這個伯邑考有一種說法是已經被姬昌廢了世子的位置，正在打醬油，而去救姬昌的，是他的臣子“閎夭”，套路自然還是那個套路，紂王當時正沉迷妲己，就放了姬昌。
后面就是默默積蓄實力造反的事情了。
但是周朝的“天子”稱呼，其實還有一個稱呼是“天王”！周宣王的時代就把這個稱呼拿到了明面上來，意思商朝是人間的王，周朝要連天都匍匐在自己腳下！
前期稱天子，也是因為自稱受命于天的緣故，畢竟一開始是和那些巫師合作，然而周朝厲害就厲害在，把這些巫師利用完了就一腳踹開。
周武王姬發相信鬼神？
開玩笑，他渡河的時候，就有呵罵“陽侯”的事情，被姜子牙一通忽悠忽悠的熱血沸騰的。
陽侯是伏羲氏時期的六輔佐天神之一，屬于黃河流域的“波濤之神”！
周武王伐紂的時候，渡過孟津，突然大水洶涌，人們都說是陽侯在呵斥周朝軍隊，但是周武王直接罵了一通，在《戰國策·韓策》里面有記錄，大致意思簡單翻譯“我是你爹，給老子滾”。
姜子牙在武王伐紂之前，進行占卜，那時候姬發還不是個精神小伙，他還有點迷信鬼神，結果占卜出好幾次大兇就有些打退堂鼓，結果姜子牙一腳把龜殼踩碎了，說“這種腐朽的破爛玩意，爛龜殼和爛草，怎么可能知道天命呢”！【“龜殼朽骨，蓍草枯葉，安能辨吉兇？”】
然后姬發就跟著姜子牙出發，路上車裂成三塊，牛馬也被打雷聲震死，后來又連續下了三天大雨，誰看都覺得邪門，所有人都覺得這事情不能成了。
結果姜子牙來一句：“車子碎裂，這預示我們要兵分三路。駿馬震死，這是上天要讓大王換好馬。之所以下三天雨，是上天讓我們休整三日，然后抓緊趕路。”
對吧！來都來了，你不打個朝歌走嗎？
武王也覺得是這個道理，大過年的來都來了
然后紂王就撲街了。
所以說，周代其實是不怎么相信鬼神祭祀的，從姜子牙開始就是借著“鬼神之皮”來行人道之事，反而是商代的鬼神之風極其濃烈。
后來孔子說“子不語怪力亂神”，意思是有沒有鬼神呢，我他媽也不知道。
墨子則是弄了個天鬼，其實也就是嚇唬那些君王，意思是你不遵循大義，天鬼就會降下惡運給你，結果各個君王沒一個相信的，墨子后來也就不提天鬼了。
然后到了孟子，這里終于提及到儒家的黑吹問題。
儒家之中，最大的堯舜吹是孟子，最大的堯舜黑是孟子的徒弟萬章，但是竹書紀年需要糾正的有一點。
《竹書紀年》有兩本，一個是古本，一個是今本。
古本竹書紀年，從未曾有堯殺帝摯，舜囚堯，放丹朱，禹逼舜，流蒼梧的說法。
而后來的今本竹書紀年，是古人從西晉各路史書文獻，一路至元明兩朝復原而來的。
這里面很有可能大量引用了法家韓非子的文獻，韓非子說過“舜囚堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四者，人臣弒其君也”！
韓非子的文獻中，大量的抨擊了上古的禪讓制，這是因為法家的主要政治舉措是“法今王”，而儒家則是“法先王”。
所以作為對立派的法家，你儒家吹什么，我法家當然就要抨擊什么。
戰國時代，諸子百家的學說，首先一點，他肯定是基于政治因素而服務的，中心思想是為了讓君王看重而使用他們的學說。
孟子和萬章的分歧就來自于此，孟子屬于那種理想主義者，所以他一生沒有得到過重用，在梁惠王門下待過一段時間，但是也離開了，因為梁惠王開口就是追逐利益，孟子就很失望。
而萬章這個人，在《孟子·萬章》之中，記錄過他和孟子的問題，他就問過孟子，誰說的舜就賢，堯就有德？為什么舜成了天子就變臉流放了他的弟弟象？
萬章很得孟子喜愛，但是他也問過孟子很多離經叛道的問題，他和公孫丑一起修著了《孟子》一書，但是從語言上來看，在《公孫丑》和《萬章》兩篇之中，可以看出來，萬章的思想其實類似子夏。
他并不是一定拘泥于儒家所謂的“圣王學說”，故而他大肆抨擊堯舜禹湯四個人，可以認為，作為荀子學生的韓非子，很有可能吸收了萬章的一部分學說思想，因為對于堯舜禹湯的質疑，最早也是最激烈的，就是萬章提出來的，在那個儒家雖然衰弱，但還沒有徹底趴在地上的時代，這種疑問，明顯是大逆不道的。
孟子的時代與墨子、楊朱差不多，在那個戰國初期，“天下不歸楊則歸墨”的時代，孟子的儒家傳統學說顯然是岌岌可危的，如果不作出點變革，那肯定要完蛋。
前有墨子、楊朱，后有商鞅，張儀，慎到，申不害！
墨家，道家，法家，縱橫家，四家圍剿，儒家可以生存的土壤，越來越少。
而他的徒弟，萬章，顯然就是最好的救治儒家的良藥。
并不是說儒家喜歡背刺，而是在某些時代，必須要做出些許變革，春秋末年有子夏，戰國時期有荀子，他們都是儒家中的變革派，而他們也做的很成功，子夏的學生有李悝，吳起，魏文侯等一票春秋時期的大佬，荀子的學生有李斯，韓非，張蒼
學生很對，然而就是沒有自家儒門的學生，從一方面也可以看出來，儒家雖為百家之師，但自己的生存土壤，在那個時期，確實是幾乎沒有了。
孔子開私塾教學，打破了舊有貴族的教育壟斷，而在眼看遏制無望之后，無數的學說門派如同雨后春筍一般的冒出來，所以說孔子是開天辟地一般的人物，但是不代表他的后人孔家店就有多好。
圣人的歸圣人，后人的歸后人。孔子，孟子之流，之所以顛沛流離大半生，有名卻無君所用，正是因為他們堅持心中的道義，還幻想著可以有一個君王去實現他們口中的“大同社會”。
最早的“大同社會”的說法，就是孔子提出來的。
【道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。】
意思就是人能自食其力，殘廢的人可以得到國家的贍養，壯年的人都可以找到自己的工作，老人可以頤養天年，孩子可以放心成長，國家的領導者一定要選項與能，要講信和和睦，人們不會只親近自己的親人，而是對其他人一樣包容，于是這樣惡人就不會作亂，盜賊也不敢出來，路不拾遺，夜不閉戶，這就是大同社會。
是不是很像七十年代的中國？
他是一個極端矛盾的人，有一米九的身高，壯的能扛城門，但是不肯以力聞名天下，而偏要去教書育人，他確實是做出了成績，但是天下人卻譏笑他的理想是愚蠢的。
孔子一方面想要打破舊有的貴族教育壟斷，一方面又在極力維護周禮的顏面，他就像是春秋末年的糊墻工匠，明知道這個房屋要倒塌了，但是還希望它能多撐一會。
所以孔子四見老聃，他認為只有老聃才能給他指引方向，幼年的時候第一次見老聃，老聃帶著孔子去給人家哭喪，這是曾子問孔子的時候，孔子自己的口述，那時候他還和老聃一起吃過人家給的盒飯。
《禮記》：“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及土恒，日有食之。”
老子的思想貫穿了孔子的一生，及西出函谷之后，雖有秦失哭喪老聃的事件，但孔子似乎再也沒有見過老聃了。
儒家的黑吹，都是基于政治主張，春秋時期的儒家，和后世的儒家有著根本性的區別，后世的儒，確切的來說應該叫做“儒教”。
當把一個人推舉到神的位置，這些教徒往往會打著他的名義，胡作非為。
“如果孔丘，釋迦，耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌，對于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
所以，如果或者，只得迫害他。
待到偉大的人物成為化石，人們的都稱他為偉人時，他已經變成傀儡了。”
魯迅《華蓋集續篇》
那么，關于書中人物的名稱以及梳理，明天晚上會發在作品相關之中。
至于更新，要稍晚一些了。
赤松子“大怒”出手，這畢竟是在徒弟面前第一次全力出手，那這個大逼當然要裝的充足到位才行，這意而子，赤松子聽了他自報家門，想了半天，在腦海里還是沒有想到是誰。
算了，管他是誰，赤松子向來不怕這些無名鳥輩，即使是崆峒山上廣成子也要給赤松子三分面子，這意而子是何方人許，關他鳥事？
而意而子并不知道眼前的人就是大名鼎鼎的赤松子，只當他是一個招搖撞騙，有三分本事七分面皮的老騙子，意而子出手，天地元氣匯聚，只聽他聚起一個符號，緊跟著，元氣化為大山，轟然砸下！
天地震動，江水向四周擴散開來，將北岸清出一片空曠，赤松子身邊的大風雨都被驅逐，而看到這一幕，赤松子不屑的歪了歪嘴巴。
出手凌厲？
小場面！
于是赤松子一揮袖袍，四周被驅逐的風雨頓時匯聚到一處，他一頓首，手掌輕輕一揮，山川元氣之中打出一道流風，意而子一時不見，被那流風正拍中面頰，頓時右臉漲紅起來！
“我的兒，你怎么這般無禮！”
赤松子一邊遠距離扇巴掌，一邊嘴里罵人，意而子一抬頭，左邊臉頰又挨了一巴掌，頓時退了兩步，氣的七竅生煙，手掌一收，當，虛幻縹緲，乃天地元氣所積聚，只看他手掌一打，一道朝陽之氣化為光明燦火，突兀而生，遍生于赤松子身上！
但是讓意而子大吃一驚的情況出現了。
天地元氣為朝陽之火，雖然不敵夏至之火，但是對于冬水之氣，尤其是雨師乃是天克，但是赤松子此時身入火中，不僅情緒毫無波動，甚至想要脫掉衣服來一段草裙舞！
“好舒服，好舒服，我的兒，你可真能捉弄你阿父！”
赤松子繼續罵，意而子則是大驚不已：“你是雨師，修的必然是秋冬之氣，怎么能抵得住朝陽之火？！”
“冬季寒風化開，萬物回春，雨師豈能抵我朝陽朝旦之氣？”
赤松子哈哈一笑：“你見識少了，讓你當我兒，你倒還不愿意，現在長見識了吧！”
《列仙傳》中有言，赤松子不懼火焰，能在其中行走自如，比起被火和窯洞塌方弄死的寧封子來說，高到不知哪里去了
老先生年輕的時候，也是十里八鄉的俊后生。
而現在，是吃了阿父果實的阿父人！于是就會被火焰討厭，火焰不能傷害他！（胡扯）
意而子眼看朝陽的火不能奈何赤松子，也就把那些火焰散了，而此時，胥敖的戰士們也已經殺來！
“長琴，載，你們走吧，這些人，我一個人足夠對付了。”
赤松子渡江如履平地，雨師雖然不會鐵掌水上飄，但是赤松子可以化氣為龍啊。
剛剛那一葦渡江的裝逼風采早已深深烙印在妘載心中，此時妘載喊了一聲，提醒到:“老師不可戀戰，切勿遲到！”
赤松子聽了自己徒弟的關心。頓時心中一片舒爽，再看意而子和胥丹等人，那可真是“我笑他意而無謀，胥丹少智”！
皆土雞瓦狗爾！
赤松子頓時覺得胸口充滿無盡豪情，意而子再看赤松子的雙眼，好家伙差點被閃瞎，簡直目光炯炯如同火炬！
好幾把耀眼！
“我要開始了！”
赤松子心道這個大逼必須裝的有水平，于是雙手起法，天地間的氣息開始流轉，赤松子是冬季夜半沆瀣之氣，《凌陽子明經》言：春食朝霞……冬飲沆瀣。沆瀣者，北方夜半氣也。
于是一瞬間，意而子眼中，忽然夜幕之下，云霧狂震，風雨齊來，江水搖晃，飛浪排山，人影化幻，冥冥之中又有天呼海嘯，意而子頓時面色一白，精神受到劇烈沖擊！
這個喬松，有點東西！
而看到這天地變色，六氣不調的震撼景色，胥丹大巫師這個正兒八經的法戰當場就愣住了。
畢竟他的巫術就是那個點一下燭光，然后其他加點全部加力量的巫師，在這種天地之威下，猶如無根浮萍，頓時從心底生出一股人不能勝天的無力感。
連大江的水都在被赤松子驅動！
“我以為你這個老賊只是個招搖撞騙的家伙，沒想到你的煉氣之法還真的不弱！”
“山海究竟是太大了，山野間的強者太多太多，原來是我小看了天下人！”
意而子感覺到朝陽之氣被全面壓制，不由得心神劇震，現在可是春季，一個冬季的煉氣士，居然能在他的天時之間壓制住他！
可見對方的煉氣之術，可勝天時之威！稱一句登峰造極毫不為過！
“這喬松究竟何許人也？”
胥丹大巫師看到意而子神情怔怔，更是口中嘆息不斷，便是不免怒道:“大先生，我們這里可是有神明相助！”
言下之意是你別感慨了，這天下的逼共八斗，赤松子獨占一石，其余人物倒欠兩斗！
逼都給他裝了！你怎么這么丟人的！
意而子反應過來，也有些不好意思，再想了想赤松子一直在嘴臭自己，便再次怒氣值滿格，此時也開大招！
他伸出兩只手來，左手上寫一個天字，右手上寫一個旦字！
他兩手一合，此時天地間一切晦暗都開始褪去，晝夜顛倒，在眾人眼中，意而子身邊無數元氣以一個不可思議的速度在匯聚！
天地之間，忽然有光明閃爍！
就像是燭龍睜開眼睛！
“晨出東方，守天關，晝見如太白！”
排山倒海般的氣光照耀沖擊過來，身如春天之明日，照萬物以生醒，赤松子的風雨幾乎一下就被打的搖搖欲墜，但是這對于赤松子來說，不過是一笑付之！
“好厲害！兒啊，你沒讓阿父失望！”
既然要口嗨，就要口嗨到最后，畢竟嗨都嗨了。現在改口圍觀群眾指不定覺得是他慫了呢。
赤松子大笑:“氣魄極大，欲以身守天關？怎么，夜不盡，天不明？還要經過你批準？”
“天地自有自然之道，萬物有自由的精神！”
赤松子又轉頭，對已經遠去的妘載道:“載啊，為師給你看一個好東西！”
于是他看到妘載看向自己，回過頭去，對著意而子，以及胥丹等人，畫出了一個○。
○
只此一眼，意而子精神猶如見證萬古歲月，無數塵埃聚散無定，猶如無邊水霧，萬物皆在蒙昧之中，但卻有一個巨大的空圓引導塵埃聚散！
“坐忘遺照，至虛而善應！”
意而子只感覺歲月都定格了，萬物之氣都離散，光芒化為塵埃落下，神明五感都被封閉，他猛地閉上眼睛，卻發現自己無法動用煉氣之術了！
萬籟俱寂！
意而子跌坐在地，早已從天墜落，灰頭土臉，再看赤松子，只覺得心有不甘，怒而問道:
“這是什么法術？”
赤松子道:“太虛之相！你修行不夠，見不得無形世間，可惜可惜也！”
算了，管他是誰，赤松子向來不怕這些無名鳥輩，即使是崆峒山上廣成子也要給赤松子三分面子，這意而子是何方人許，關他鳥事？
而意而子并不知道眼前的人就是大名鼎鼎的赤松子，只當他是一個招搖撞騙，有三分本事七分面皮的老騙子，意而子出手，天地元氣匯聚，只聽他聚起一個符號，緊跟著，元氣化為大山，轟然砸下！
天地震動，江水向四周擴散開來，將北岸清出一片空曠，赤松子身邊的大風雨都被驅逐，而看到這一幕，赤松子不屑的歪了歪嘴巴。
出手凌厲？
小場面！
于是赤松子一揮袖袍，四周被驅逐的風雨頓時匯聚到一處，他一頓首，手掌輕輕一揮，山川元氣之中打出一道流風，意而子一時不見，被那流風正拍中面頰，頓時右臉漲紅起來！
“我的兒，你怎么這般無禮！”
赤松子一邊遠距離扇巴掌，一邊嘴里罵人，意而子一抬頭，左邊臉頰又挨了一巴掌，頓時退了兩步，氣的七竅生煙，手掌一收，當，虛幻縹緲，乃天地元氣所積聚，只看他手掌一打，一道朝陽之氣化為光明燦火，突兀而生，遍生于赤松子身上！
但是讓意而子大吃一驚的情況出現了。
天地元氣為朝陽之火，雖然不敵夏至之火，但是對于冬水之氣，尤其是雨師乃是天克，但是赤松子此時身入火中，不僅情緒毫無波動，甚至想要脫掉衣服來一段草裙舞！
“好舒服，好舒服，我的兒，你可真能捉弄你阿父！”
赤松子繼續罵，意而子則是大驚不已：“你是雨師，修的必然是秋冬之氣，怎么能抵得住朝陽之火？！”
“冬季寒風化開，萬物回春，雨師豈能抵我朝陽朝旦之氣？”
赤松子哈哈一笑：“你見識少了，讓你當我兒，你倒還不愿意，現在長見識了吧！”
《列仙傳》中有言，赤松子不懼火焰，能在其中行走自如，比起被火和窯洞塌方弄死的寧封子來說，高到不知哪里去了
老先生年輕的時候，也是十里八鄉的俊后生。
而現在，是吃了阿父果實的阿父人！于是就會被火焰討厭，火焰不能傷害他！（胡扯）
意而子眼看朝陽的火不能奈何赤松子，也就把那些火焰散了，而此時，胥敖的戰士們也已經殺來！
“長琴，載，你們走吧，這些人，我一個人足夠對付了。”
赤松子渡江如履平地，雨師雖然不會鐵掌水上飄，但是赤松子可以化氣為龍啊。
剛剛那一葦渡江的裝逼風采早已深深烙印在妘載心中，此時妘載喊了一聲，提醒到:“老師不可戀戰，切勿遲到！”
赤松子聽了自己徒弟的關心。頓時心中一片舒爽，再看意而子和胥丹等人，那可真是“我笑他意而無謀，胥丹少智”！
皆土雞瓦狗爾！
赤松子頓時覺得胸口充滿無盡豪情，意而子再看赤松子的雙眼，好家伙差點被閃瞎，簡直目光炯炯如同火炬！
好幾把耀眼！
“我要開始了！”
赤松子心道這個大逼必須裝的有水平，于是雙手起法，天地間的氣息開始流轉，赤松子是冬季夜半沆瀣之氣，《凌陽子明經》言：春食朝霞……冬飲沆瀣。沆瀣者，北方夜半氣也。
于是一瞬間，意而子眼中，忽然夜幕之下，云霧狂震，風雨齊來，江水搖晃，飛浪排山，人影化幻，冥冥之中又有天呼海嘯，意而子頓時面色一白，精神受到劇烈沖擊！
這個喬松，有點東西！
而看到這天地變色，六氣不調的震撼景色，胥丹大巫師這個正兒八經的法戰當場就愣住了。
畢竟他的巫術就是那個點一下燭光，然后其他加點全部加力量的巫師，在這種天地之威下，猶如無根浮萍，頓時從心底生出一股人不能勝天的無力感。
連大江的水都在被赤松子驅動！
“我以為你這個老賊只是個招搖撞騙的家伙，沒想到你的煉氣之法還真的不弱！”
“山海究竟是太大了，山野間的強者太多太多，原來是我小看了天下人！”
意而子感覺到朝陽之氣被全面壓制，不由得心神劇震，現在可是春季，一個冬季的煉氣士，居然能在他的天時之間壓制住他！
可見對方的煉氣之術，可勝天時之威！稱一句登峰造極毫不為過！
“這喬松究竟何許人也？”
胥丹大巫師看到意而子神情怔怔，更是口中嘆息不斷，便是不免怒道:“大先生，我們這里可是有神明相助！”
言下之意是你別感慨了，這天下的逼共八斗，赤松子獨占一石，其余人物倒欠兩斗！
逼都給他裝了！你怎么這么丟人的！
意而子反應過來，也有些不好意思，再想了想赤松子一直在嘴臭自己，便再次怒氣值滿格，此時也開大招！
他伸出兩只手來，左手上寫一個天字，右手上寫一個旦字！
他兩手一合，此時天地間一切晦暗都開始褪去，晝夜顛倒，在眾人眼中，意而子身邊無數元氣以一個不可思議的速度在匯聚！
天地之間，忽然有光明閃爍！
就像是燭龍睜開眼睛！
“晨出東方，守天關，晝見如太白！”
排山倒海般的氣光照耀沖擊過來，身如春天之明日，照萬物以生醒，赤松子的風雨幾乎一下就被打的搖搖欲墜，但是這對于赤松子來說，不過是一笑付之！
“好厲害！兒啊，你沒讓阿父失望！”
既然要口嗨，就要口嗨到最后，畢竟嗨都嗨了。現在改口圍觀群眾指不定覺得是他慫了呢。
赤松子大笑:“氣魄極大，欲以身守天關？怎么，夜不盡，天不明？還要經過你批準？”
“天地自有自然之道，萬物有自由的精神！”
赤松子又轉頭，對已經遠去的妘載道:“載啊，為師給你看一個好東西！”
于是他看到妘載看向自己，回過頭去，對著意而子，以及胥丹等人，畫出了一個○。
○
只此一眼，意而子精神猶如見證萬古歲月，無數塵埃聚散無定，猶如無邊水霧，萬物皆在蒙昧之中，但卻有一個巨大的空圓引導塵埃聚散！
“坐忘遺照，至虛而善應！”
意而子只感覺歲月都定格了，萬物之氣都離散，光芒化為塵埃落下，神明五感都被封閉，他猛地閉上眼睛，卻發現自己無法動用煉氣之術了！
萬籟俱寂！
意而子跌坐在地，早已從天墜落，灰頭土臉，再看赤松子，只覺得心有不甘，怒而問道:
“這是什么法術？”
赤松子道:“太虛之相！你修行不夠，見不得無形世間，可惜可惜也！”
