最新網址： 很快，諸人的功績已經念完，下面的選票也基本上都填寫完畢，而那些沒有什么功績的邦國之主，面帶菜色，非常尷尬。
當然也有臉皮厚的，告訴其他人，真正擅長治理的人，是無為而治，善戰者無赫赫之功，善治者無堂堂之名！
知道自己選不上，不如多吹兩句牛逼找找面子。
契大人身邊，實沈與那位異世的神靈，這兩位老人也按照自己所聽到的功績。寫下了對應的名字。
“您叫什么名字？聽得懂諸夏的語言嗎？看得懂諸夏的文字嗎？”
契覺得這位異世的老神看不懂諸夏之語，但是那位老神開口，一口地道的古山西話。
兀得哩！（那當然啦！）
契頓時就來了精神，一問之下果然是實沈教的，好家伙，西域外頭現在都說山西話了。
這是傳播古諸夏之語，拓我民族文化啊。
“你叫啥名字？”
“納布。”
契：“那卜？你也會占卜？我們這里也有個會占卜的可厲害了，回頭介紹給你認識認識。”
“有空一起打牌。”
坐在人群邊緣位置的巫咸打了個噴嚏，他身邊放著甲骨，之前投票前想要燒制占卜，被人迅速的阻止了，現在還在喋喋不休：
“新王的誕生，是上應天命，下合人情的事情！怎么能不進行占卜呢！難道他們看不到我手里的紅票嗎！”
巫咸憤憤不平，他感覺到一道目光，望向后勤處，那邊有一頭羊呆著無所事事，正是羔子，此時正在盯著他手里的那張紅票，咂了咂嘴巴。
票不投可以給咩吃嗎？
作廢的票都將進入羔子的肚子里，清潔環保，最后變成羊屎蛋拉出來回歸大地。
契聽到巫咸的大聲抱怨，拍了拍自己的耳朵，不想聽到這老巫師的碎嘴。
納布覺得諸夏的人，在情緒上似乎特別的跳脫，而且待人十分熱情，并不過分的掩飾自己的喜惡，這讓納布覺得很開心與很舒服。
人之以真誠待人，自然也當還之以真誠。
他也學習了一段時間的諸夏文字，對于諸夏的倉頡字是看得懂的。而這里擁有如此多的賢者，以及這些選舉、禪讓的制度，都是他們那邊所不具有的。
他從沒有經歷過這些事情。
在進行仔細反復的斟酌與思考之后，他投出了關鍵的一票，他不知道這一票是否會成為諸夏新王的助力，但這種參與感讓他倍感新奇。
原來下位之人，也能參與上位之人的選擇，上下的階級較為模糊，但是上面下達的命令下面又會令行禁止，這僅僅限于工作上面，而選擇新的王者，居然是要憑借功績，而不是武力和血脈？
而且最關鍵的兩個點，這里的至高者有三位，三王之王只是一個泛稱。一路從西方走來，納布已經明白，原來在古早的時候，這里的民眾，還崇拜“皇”與“帝”。
三皇諸帝，而這些皇與帝，都是他們的先祖，帝指的是影響力巨大的王者，而皇者，只有擁有巨大功績，有挽狂瀾于既倒，傳薪火于絕淵的首領，才能被人如此稱呼。
帝者自稱與天同齊，中央之帝稱呼為天帝。
而王者下降于民眾之間，但他們依舊保有“天帝、天子、百揆”的稱謂，這是三權分立？
新的名詞在這位神靈的腦海中浮現出來，他將這些想法與念頭，統統雕刻在泥石板上。
“你這些文字很有意思啊，也是象形文....但是和我們這里發展的不一樣啊。”
“象形？不不不，你是說，那種圓圓的，模仿類的文字？那是太原始的文字了。”
納布簡單的對契解釋了他們的文字，楔形文字看起來很奇怪也很有意思，就像是一個個橫平豎直的符號，在符號的尾巴上或者起筆的地方有個三角形....
發音也和諸夏之言完全不同，契停了一會聽不懂，只能尷尬而不失禮貌的進行微笑。
而納布給契科普了一下自己家的文字之后，突然感覺一陣悲涼，重重的嘆了口氣。
“諸夏以禪讓和功績為王，既有武力亦有道德與仁義，這是理想中的王朝與天下，而我們的土地早已不再屬于我們，連我們這些神的信仰，都已經淪喪。”
“我們的土地被阿卡德人所奪取，阿卡德人的第一任王，用你們的文字與語言來講，他叫做薩爾貢，他有五千四百人的常備武裝軍團，他自封沙魯金，意為真正之王，合法之王，是世間四方之王。”
“他所打下的疆土，從大海抵達另外一片大海，自正南方之長海到西北方之巨海....”
“他出身卑賤，是謂‘母卑而不知其父’，卻制造了如此大的功績，甚至滅亡了我們的王朝，這種人在你們這里，也應該算是戰無不勝的傳奇之人，我之前所聽聞，你們這里是舉賢任能，不計較出身，他如果出身在你們這里，必然會被發掘.....”
“舜發于畎畝之中，載舉于版筑之間，風后舉于海，力牧舉于野....”
“這與我們不同，我們那里，王權自天而降，落在埃利都，阿盧利姆為王，然后從一個城邦轉移到另一個城邦。”
“到了現在....誰非王，誰是王？”
契好奇的詢問：“那這么說，你們現在被那些另外之地來的人所統治者？有想過造反嗎？”
納布：“不，阿卡德的王朝也已經毀掉了，誰非王，誰是王，正如我記錄在泥板上的文字一樣，這些騎著馬，放牧牛羊的人，被另外的，從山里鉆出來的人所毀滅了。”
“我們的土地，已經陷入最黑暗的時代，與南部和北部的貿易全部中斷，大氣也在劇烈變動，超出了我們這些淪喪之神的能力，無法調節，饑荒帶來了瘟疫，無數的人死去.....到處都在發生戰斗。”
“我來到諸夏的極西之外，在你們所稱呼的虞淵附近居住，那對于我們來說，是東方太陽神烏圖所誕生的山岳，但對于你們來說，卻是太陽落下的悲傷之地。”
“于是，我認識了實沈。”
當然也有臉皮厚的，告訴其他人，真正擅長治理的人，是無為而治，善戰者無赫赫之功，善治者無堂堂之名！
知道自己選不上，不如多吹兩句牛逼找找面子。
契大人身邊，實沈與那位異世的神靈，這兩位老人也按照自己所聽到的功績。寫下了對應的名字。
“您叫什么名字？聽得懂諸夏的語言嗎？看得懂諸夏的文字嗎？”
契覺得這位異世的老神看不懂諸夏之語，但是那位老神開口，一口地道的古山西話。
兀得哩！（那當然啦！）
契頓時就來了精神，一問之下果然是實沈教的，好家伙，西域外頭現在都說山西話了。
這是傳播古諸夏之語，拓我民族文化啊。
“你叫啥名字？”
“納布。”
契：“那卜？你也會占卜？我們這里也有個會占卜的可厲害了，回頭介紹給你認識認識。”
“有空一起打牌。”
坐在人群邊緣位置的巫咸打了個噴嚏，他身邊放著甲骨，之前投票前想要燒制占卜，被人迅速的阻止了，現在還在喋喋不休：
“新王的誕生，是上應天命，下合人情的事情！怎么能不進行占卜呢！難道他們看不到我手里的紅票嗎！”
巫咸憤憤不平，他感覺到一道目光，望向后勤處，那邊有一頭羊呆著無所事事，正是羔子，此時正在盯著他手里的那張紅票，咂了咂嘴巴。
票不投可以給咩吃嗎？
作廢的票都將進入羔子的肚子里，清潔環保，最后變成羊屎蛋拉出來回歸大地。
契聽到巫咸的大聲抱怨，拍了拍自己的耳朵，不想聽到這老巫師的碎嘴。
納布覺得諸夏的人，在情緒上似乎特別的跳脫，而且待人十分熱情，并不過分的掩飾自己的喜惡，這讓納布覺得很開心與很舒服。
人之以真誠待人，自然也當還之以真誠。
他也學習了一段時間的諸夏文字，對于諸夏的倉頡字是看得懂的。而這里擁有如此多的賢者，以及這些選舉、禪讓的制度，都是他們那邊所不具有的。
他從沒有經歷過這些事情。
在進行仔細反復的斟酌與思考之后，他投出了關鍵的一票，他不知道這一票是否會成為諸夏新王的助力，但這種參與感讓他倍感新奇。
原來下位之人，也能參與上位之人的選擇，上下的階級較為模糊，但是上面下達的命令下面又會令行禁止，這僅僅限于工作上面，而選擇新的王者，居然是要憑借功績，而不是武力和血脈？
而且最關鍵的兩個點，這里的至高者有三位，三王之王只是一個泛稱。一路從西方走來，納布已經明白，原來在古早的時候，這里的民眾，還崇拜“皇”與“帝”。
三皇諸帝，而這些皇與帝，都是他們的先祖，帝指的是影響力巨大的王者，而皇者，只有擁有巨大功績，有挽狂瀾于既倒，傳薪火于絕淵的首領，才能被人如此稱呼。
帝者自稱與天同齊，中央之帝稱呼為天帝。
而王者下降于民眾之間，但他們依舊保有“天帝、天子、百揆”的稱謂，這是三權分立？
新的名詞在這位神靈的腦海中浮現出來，他將這些想法與念頭，統統雕刻在泥石板上。
“你這些文字很有意思啊，也是象形文....但是和我們這里發展的不一樣啊。”
“象形？不不不，你是說，那種圓圓的，模仿類的文字？那是太原始的文字了。”
納布簡單的對契解釋了他們的文字，楔形文字看起來很奇怪也很有意思，就像是一個個橫平豎直的符號，在符號的尾巴上或者起筆的地方有個三角形....
發音也和諸夏之言完全不同，契停了一會聽不懂，只能尷尬而不失禮貌的進行微笑。
而納布給契科普了一下自己家的文字之后，突然感覺一陣悲涼，重重的嘆了口氣。
“諸夏以禪讓和功績為王，既有武力亦有道德與仁義，這是理想中的王朝與天下，而我們的土地早已不再屬于我們，連我們這些神的信仰，都已經淪喪。”
“我們的土地被阿卡德人所奪取，阿卡德人的第一任王，用你們的文字與語言來講，他叫做薩爾貢，他有五千四百人的常備武裝軍團，他自封沙魯金，意為真正之王，合法之王，是世間四方之王。”
“他所打下的疆土，從大海抵達另外一片大海，自正南方之長海到西北方之巨海....”
“他出身卑賤，是謂‘母卑而不知其父’，卻制造了如此大的功績，甚至滅亡了我們的王朝，這種人在你們這里，也應該算是戰無不勝的傳奇之人，我之前所聽聞，你們這里是舉賢任能，不計較出身，他如果出身在你們這里，必然會被發掘.....”
“舜發于畎畝之中，載舉于版筑之間，風后舉于海，力牧舉于野....”
“這與我們不同，我們那里，王權自天而降，落在埃利都，阿盧利姆為王，然后從一個城邦轉移到另一個城邦。”
“到了現在....誰非王，誰是王？”
契好奇的詢問：“那這么說，你們現在被那些另外之地來的人所統治者？有想過造反嗎？”
納布：“不，阿卡德的王朝也已經毀掉了，誰非王，誰是王，正如我記錄在泥板上的文字一樣，這些騎著馬，放牧牛羊的人，被另外的，從山里鉆出來的人所毀滅了。”
“我們的土地，已經陷入最黑暗的時代，與南部和北部的貿易全部中斷，大氣也在劇烈變動，超出了我們這些淪喪之神的能力，無法調節，饑荒帶來了瘟疫，無數的人死去.....到處都在發生戰斗。”
“我來到諸夏的極西之外，在你們所稱呼的虞淵附近居住，那對于我們來說，是東方太陽神烏圖所誕生的山岳，但對于你們來說，卻是太陽落下的悲傷之地。”
“于是，我認識了實沈。”
最新網址： “對于你土地上產生的變故，我深感悲慘，王權沒有永恒我的朋友，所以....你準備造反嗎？”
契對納布故鄉的情況感到抱歉，但依舊不忘記詢問對方是否要起來反抗，納布苦笑，表示自己跋涉了如此遙遠的距離，就是為了來到這里見一見外部的世界。
“我懂的，背井離鄉打黑工....不過你放心，我們這里祭祀神靈，有一套完整的法律法規。”
“？”
納布全然聽不懂契的用詞，為什么祭祀神靈還需要法律幫忙？
祭祀的行為應該歸于祭祀，和法律又有什么關系呢？
他想了想，思考道：“或許是為了維護神靈的威嚴而制定的法律吧？”
“你在說什么，我們大牢里面關著好多神靈呢，這幫神都是犯了法的....”
“？？？”
納步的頭上冒出三個問號，更加搞不懂諸夏這里的情況了。
這時候妘載開始喊話，讓人收票了，他也集中精神，看向前面的那面巨大木板，他覺得，或許在這黑暗的年代，能夠從這遙遠的諸夏，找到拯救自家土地的方法。
妘載看到了這兩個人放下毛筆，就讓人去把這兩位的紅票收上來。
“接下來唱票啊唱票！就是讀票，所有人坐好了，不要說話，不要交頭接耳，此次唱票公平公正公開。”
妘載的身邊，季貍、叔豹，這兩位大臣上來，搬來一塊大黑板，上面寫下名字，這兩位大臣進行記錄。
這話出來，所有人都聚精會神，有些人額頭冒汗，此時此刻，不管是大起還是大落，都可以說是十分令人振奮的，甚至會振奮到心境梗塞。
東夷的人們向文命傳遞眼色，并且暗暗豎起大拇指。
這波紅票騎臉怎么輸？
妘載按照方才簡述功勞的慣例，還是從東夷地區開始讀票。
“姒文命。”
第一個名字不出意外是文命的，妘載念道一個名字，就在另外一個木板上，有人幫忙畫上一橫，寫的是上古年代的工字。
上古年代的正字是不能用在這種唱票上的，這個年代的正字，看起來是一個正方形，下面有一個雞爪，十分的奇怪....
反而是共工的工字，自上古時期就沒有太大的變化，只是下面的一橫變成了一個正方形而已，而有些地方的工字寫法，和后世沒有區別。
一票....兩票....三票.....
東夷地區的人基本上都投了文命，很快文命就積累到巨大的票數，但是出了東夷九部之后，其他人的票數也開始慢慢上漲，文命的漲幅逐漸變得小了下來。
“伯成子高。”
“皋陶。”
“姬棄。”
“相土。”
念到名字的人基本上都是有大功績的，得到了大部分人的肯定。妘載繼續念著人名，票數之間的起伏落差很大，紅票則是會單獨計算。
有人聽到自己的名字，還有些愕然，隨后失笑著連連搖頭，本來覺得自己的名字不會出現在最后的唱票環節，沒想到居然還被眾人推舉，以至于提名了。
雖然知道自己并不能得到最后的“優勝”，但是還是為自己能在這種場合提名三王，而感到由衷的高興，這就是巨大的名聲，以后走出去，任誰都知道，某某在諸夏第一屆會盟上，曾被提名為王，雖然未曾得到王位，但依舊是世間少有的大賢者了。
文命看著自己的票數，現在正在被某人反超，這是一位州牧，名聲不顯于過去的時代，而在當前的時代綻放出偉大光彩，這讓文命嘆息一聲。
果然，任何時代都不缺英雄和圣賢，缺少的只是讓英雄和圣賢自由發揮的空間。
天下很大，能人異士多不勝數，剛剛在念誦功績的時候，就已經聽到了這個人的名字，幾年前州牧剛剛分派出去的時候，他用了一年便將名聲傳遞到四方，他的改革措施也救活了許多人，能有如此的殊榮，這許多人會投票給他，也是很正常的。
“此人的功績與行動力，都是一流的....既有仁義亦有法度....孟涂。”
孟涂的功績令人震驚，他主動去了一個極為落后的地方，到了當地，和民眾一起在田野中耕作，又興辦教育教導他們認識文字，修繕道路以和外界進行貿易，同時讓當地的民眾因地制宜，分土地多種大豆，大豆能榨油、制醬，既可供自己食用，也能向外傾銷，實乃“田中之肉”。
而且豆類和其他作物混種，尤其是與桑類交替種植，可以使第二年桑類作物長得更好。
不到三年的時間，就將一個落后的原始聚落，變成了文明之邦，人人盤頭束發，講仁義而有道德，并且生活富庶，人人都能吃得起飯，家家都有犁具和耕牛。
救荒、溲種、制犁、通商、勸輸、啟蒙、興工筑、集流亡......
“漁陽牧！孟涂！我記得他，當年在洪州，擊敗北戶氏之后，他在臺上宣講思想的力量，被伏羲和黃帝注意到，并且對他進行了考校！”
“他是巴人啊，一個巴人，居然能有如此高的思想覺悟，被人祖所看重？”
人們竊竊私語，而人群中，聽到巴人二字的廩君都愣了。
我超，我們巴人還有這么牛皮的思想家？我咋不知道？
“早說他是巴人，我就把票投給他了！”
“這位壯士，你投給誰了？”
“相土，相土，是商部落的那個首領吧。”
廩君對于中原眾人都不認識，所以簡單的聽了功績之后，做出了判斷，投給了商部落的相土，畢竟做生意才能買到好武器，通商最重要，他是這么認為的。
邊上那人摸著胡子：“我投的是周部落的姬棄，民以食為天，當然是種地最重要了，你看姬棄的票數比相土高多了。”
文命此時的票，白票已經被孟涂超過，紅票持平，文命搖搖頭，笑了一聲，正坦然接受自己的失敗。
比起治理天下來說，孟涂的舉措，已經完全勝過自己，沒有什么可糾結或者反駁的。
然而，最后的時候，之前納布的那張紅票被讀出來，寫的是文命的名字。
場內外一片寂靜，孟涂卻站起來，第一個鼓掌。
“諸夏的新王，誕生了！”
文命自己還沒有反應過來。
最后以一張紅票的差距，贏了....？
不！
文命忽然心中生出一種沖動，他覺得，自己的票數完全是被東夷頂上來的，并且和孟涂的功績相比，自己的貢獻僅僅是治理水患，可這不是自己該做的事情嗎！
于是他站起身來，對所有正在歡呼，或遺憾的人開口：
“我棄權。”
契對納布故鄉的情況感到抱歉，但依舊不忘記詢問對方是否要起來反抗，納布苦笑，表示自己跋涉了如此遙遠的距離，就是為了來到這里見一見外部的世界。
“我懂的，背井離鄉打黑工....不過你放心，我們這里祭祀神靈，有一套完整的法律法規。”
“？”
納布全然聽不懂契的用詞，為什么祭祀神靈還需要法律幫忙？
祭祀的行為應該歸于祭祀，和法律又有什么關系呢？
他想了想，思考道：“或許是為了維護神靈的威嚴而制定的法律吧？”
“你在說什么，我們大牢里面關著好多神靈呢，這幫神都是犯了法的....”
“？？？”
納步的頭上冒出三個問號，更加搞不懂諸夏這里的情況了。
這時候妘載開始喊話，讓人收票了，他也集中精神，看向前面的那面巨大木板，他覺得，或許在這黑暗的年代，能夠從這遙遠的諸夏，找到拯救自家土地的方法。
妘載看到了這兩個人放下毛筆，就讓人去把這兩位的紅票收上來。
“接下來唱票啊唱票！就是讀票，所有人坐好了，不要說話，不要交頭接耳，此次唱票公平公正公開。”
妘載的身邊，季貍、叔豹，這兩位大臣上來，搬來一塊大黑板，上面寫下名字，這兩位大臣進行記錄。
這話出來，所有人都聚精會神，有些人額頭冒汗，此時此刻，不管是大起還是大落，都可以說是十分令人振奮的，甚至會振奮到心境梗塞。
東夷的人們向文命傳遞眼色，并且暗暗豎起大拇指。
這波紅票騎臉怎么輸？
妘載按照方才簡述功勞的慣例，還是從東夷地區開始讀票。
“姒文命。”
第一個名字不出意外是文命的，妘載念道一個名字，就在另外一個木板上，有人幫忙畫上一橫，寫的是上古年代的工字。
上古年代的正字是不能用在這種唱票上的，這個年代的正字，看起來是一個正方形，下面有一個雞爪，十分的奇怪....
反而是共工的工字，自上古時期就沒有太大的變化，只是下面的一橫變成了一個正方形而已，而有些地方的工字寫法，和后世沒有區別。
一票....兩票....三票.....
東夷地區的人基本上都投了文命，很快文命就積累到巨大的票數，但是出了東夷九部之后，其他人的票數也開始慢慢上漲，文命的漲幅逐漸變得小了下來。
“伯成子高。”
“皋陶。”
“姬棄。”
“相土。”
念到名字的人基本上都是有大功績的，得到了大部分人的肯定。妘載繼續念著人名，票數之間的起伏落差很大，紅票則是會單獨計算。
有人聽到自己的名字，還有些愕然，隨后失笑著連連搖頭，本來覺得自己的名字不會出現在最后的唱票環節，沒想到居然還被眾人推舉，以至于提名了。
雖然知道自己并不能得到最后的“優勝”，但是還是為自己能在這種場合提名三王，而感到由衷的高興，這就是巨大的名聲，以后走出去，任誰都知道，某某在諸夏第一屆會盟上，曾被提名為王，雖然未曾得到王位，但依舊是世間少有的大賢者了。
文命看著自己的票數，現在正在被某人反超，這是一位州牧，名聲不顯于過去的時代，而在當前的時代綻放出偉大光彩，這讓文命嘆息一聲。
果然，任何時代都不缺英雄和圣賢，缺少的只是讓英雄和圣賢自由發揮的空間。
天下很大，能人異士多不勝數，剛剛在念誦功績的時候，就已經聽到了這個人的名字，幾年前州牧剛剛分派出去的時候，他用了一年便將名聲傳遞到四方，他的改革措施也救活了許多人，能有如此的殊榮，這許多人會投票給他，也是很正常的。
“此人的功績與行動力，都是一流的....既有仁義亦有法度....孟涂。”
孟涂的功績令人震驚，他主動去了一個極為落后的地方，到了當地，和民眾一起在田野中耕作，又興辦教育教導他們認識文字，修繕道路以和外界進行貿易，同時讓當地的民眾因地制宜，分土地多種大豆，大豆能榨油、制醬，既可供自己食用，也能向外傾銷，實乃“田中之肉”。
而且豆類和其他作物混種，尤其是與桑類交替種植，可以使第二年桑類作物長得更好。
不到三年的時間，就將一個落后的原始聚落，變成了文明之邦，人人盤頭束發，講仁義而有道德，并且生活富庶，人人都能吃得起飯，家家都有犁具和耕牛。
救荒、溲種、制犁、通商、勸輸、啟蒙、興工筑、集流亡......
“漁陽牧！孟涂！我記得他，當年在洪州，擊敗北戶氏之后，他在臺上宣講思想的力量，被伏羲和黃帝注意到，并且對他進行了考校！”
“他是巴人啊，一個巴人，居然能有如此高的思想覺悟，被人祖所看重？”
人們竊竊私語，而人群中，聽到巴人二字的廩君都愣了。
我超，我們巴人還有這么牛皮的思想家？我咋不知道？
“早說他是巴人，我就把票投給他了！”
“這位壯士，你投給誰了？”
“相土，相土，是商部落的那個首領吧。”
廩君對于中原眾人都不認識，所以簡單的聽了功績之后，做出了判斷，投給了商部落的相土，畢竟做生意才能買到好武器，通商最重要，他是這么認為的。
邊上那人摸著胡子：“我投的是周部落的姬棄，民以食為天，當然是種地最重要了，你看姬棄的票數比相土高多了。”
文命此時的票，白票已經被孟涂超過，紅票持平，文命搖搖頭，笑了一聲，正坦然接受自己的失敗。
比起治理天下來說，孟涂的舉措，已經完全勝過自己，沒有什么可糾結或者反駁的。
然而，最后的時候，之前納布的那張紅票被讀出來，寫的是文命的名字。
場內外一片寂靜，孟涂卻站起來，第一個鼓掌。
“諸夏的新王，誕生了！”
文命自己還沒有反應過來。
最后以一張紅票的差距，贏了....？
不！
文命忽然心中生出一種沖動，他覺得，自己的票數完全是被東夷頂上來的，并且和孟涂的功績相比，自己的貢獻僅僅是治理水患，可這不是自己該做的事情嗎！
于是他站起身來，對所有正在歡呼，或遺憾的人開口：
“我棄權。”
棄權？眼看著就贏了，文命卻主動棄權，這波操作屬實是驚呆了許多人。
甚至有人憋著一口氣，幾乎就要喊出聲來！
你不要給我啊，直接棄權太浪費了吧！
“棄權？你想清楚了？這可不能反悔！”
妘載皺著眉頭，對文命進行警告。
雖然大家都覺得應該讓有治水大功的人來繼承新王，但是文命的短板也很明顯，那就是在治理民生方面有待加強。
不過在部分首領的心中，文命的地位還是穩固的。
只是沒想到孟涂會在這個時候突然殺出來，選票上的黑馬，憑借著自己的功績能和民眾平分秋色，連妘載也不得不承認，孟涂做的很好，這些年偶爾會去孟涂治理的那片土地察看，政績確實是出色，心中也有想過把他立為三王的提名者。
只是沒想到此時居然會有這么多人支持孟涂罷了。
幾乎整個滄海地區的首領都支持他，連北部草原和山戎的首領們也投出贊成票，甚至是中原人和部分的百越人，聽到了孟涂的功績，在進行橫向對比之后，也選擇了他。
妘載心中琢磨開了。
文命治水的成功，如今只有東部地區，相比于原定的歷史軌跡來說，成就弱化了七成....如今和孟涂打成平手倒也不意外，只是異世的那位神靈也投票給文命，恐怕也是看中文命治水的功績。
但現在，文命棄權，那么新王就注定是孟涂了。
孟涂，山海經中所謂夏王啟之老臣也，是主管巴地訴訟的賢者，世人稱其為神靈。
如今在洪州經歷大量的思想與學習，又擁有實踐來的脫貧致富的功績，終于成為新時代的拐點。
臣非臣，王非王，選賢任能。
帝放勛也很驚訝，孟涂的出現，并不在他心中的幾個人選，但他覺得，這樣也更能夠體現民眾的意志，使得禪讓更為合理。
孟涂是無法作假的，他的功績都是靠著他日曬雨淋的雙手雙腳，一點一點干出來的，他從遙遠的南方巴山去洪州學習，又從洪州來到北方的滄海畔，他在這里不認識任何人，卻能做到如此大的善政，這是抹除不了也掩蓋不了的。
帝放勛看向文命：“你當真要棄權？說一說為何棄權？”
文命嘆息：“我在政事與治理民生上本領以及結果上，所得到的，與所成就，，都遠不如孟涂的功績。”
“我之所以得到大量的支持，只是因為我治理了大河下游和東夷地區的水患罷了，我能興修水利，開墾溝渠，披山通澤，能與民眾同甘苦，但卻不知道如何讓他們共富貴。”
“而我治理水患，也僅僅是因為中原派遣我過去而已，我本就是司空，治理水患是我的工作，這怎么能叫做功績呢，我只是完成了我的工作而已。”
“請允許我退出王位的候選，或許下一屆的三王輪換時，我會回來，但這一次，我認為我還不夠資格，成為諸夏的王者。”
“三王者，肩負諸夏之興衰，責任重大。”
文命的這番發言震驚了不少人，而妘載看著這一幕，腦子里卻頓時蹦出一些畫面來：
舜避丹朱于南河，禹避商均于陽城。
諸侯朝覲者不覲丹朱而覲見于舜，獄訟者不訟于丹朱而訟之于舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂踐天子之位；
禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆不去朝見商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。
古代三辭三讓的禮制形式，包括后來曹丕逼漢獻帝禪讓時，也要假模假洋的“避”一下，源頭就來自于這兩件事情。
無須懷疑古代氏族時代英雄人物們的節操，千百年傳頌的故事，連無君無父的墨家都承認的賢者，被法家竹書一言孤證不立之論而傳播四散，實在是荒謬不已，只因世人多喜獵奇之事。
定天下于堯，文明于舜，而功輝于大禹，有巨大功績的人禪讓并沒有什么毛病，任何人都是從弱小的模樣成長為強大，在古氏族災難的時代，部族群眾們，所需要的人，不是提挺氏那種狂熱的權利戰爭家，而是一個能腳踏實地帶領人們走出苦難的英雄。
新的英雄出現，舊有的王制就會腐朽崩塌，到了這個時代，也就自然而然要進行交替，過去的功績不足以保持王位的傳遞，這就是禪讓了。
當然，古代這些英雄人物，或許也是向往著共主的位置，但是和后來的那幫野心家有些許不同.....上古英雄們，或許至少是要點臉的，他們會真的覺得不好意思，畢竟后人可以效法他們的行為搞出不要臉的辭讓之事，但這幾個人前面，可沒有任何人的行為可供他們效仿。
天下么，何須搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黃帝不爽就直接跳槽，炎黃二帝互相瞅不順眼就打起來，少昊崩死，共工和顓頊都說帝位他們各自要坐于是就起來爭奪，顓頊打贏了還要把日月星辰全都拴在北方天極上不給其他人看，而帝嚳也敢不要臉的把帝位公然攬在高辛氏的長子帝摯手上。
在大家都不太要臉的時代，也只有堯舜禹三人，是至少要臉的人，堯說出不以天下之病而利一人，他也想過傳位丹朱但是最后放棄，而舜是第一個進行避讓跑路行為的王者，所以他們才是圣君。
妘載腦子里冒出了很多想法，一時之間居然沉默的看向文命，這讓文命稍有慌亂。
而妘載此時正在想的是，或許當自己抵達敷淺原的時候，一切就已經注定，大禹注定要和文命分割開來，而五帝之后的最后一位帝王，也會改換身份。
敷淺原，這片土地并沒有什么值得關注的，在山海經中，它只是一個普普通通的地名，和它一起被標注出來的平原、湖泊、山脈、高地，都實在是太多太多。
但是在《史記》之中，敷淺原是一個很重要的地方。
大禹治水，鑿開了九條山脈間的道路，導流九條大河，最后治水結束，所到達的地方，就是九江之南的敷淺原！
于是九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同！
而當今這個位面，治水所開始的地方，則是敷淺原！
“我最后問你一次，沒有回頭的機會了，真的要棄權嗎？”
“是的。”
文命沒有三辭三讓，他恭敬的離開了自己的座位，去到了后面的民眾之間。
于是，帝放勛和妘載對視一眼，宣布了新王的加冕！
“啊，三王！作為萬民之主，所行之事要謹慎，所做之舉要穩妥，所定之論要恰當，輔之以德，天下人都會響應擁護，用清靜之心奉行上天的命令，上天將一再賜給你好運！”
“孟涂！站上臺來，面向南方，那是天下所在！”
.
甚至有人憋著一口氣，幾乎就要喊出聲來！
你不要給我啊，直接棄權太浪費了吧！
“棄權？你想清楚了？這可不能反悔！”
妘載皺著眉頭，對文命進行警告。
雖然大家都覺得應該讓有治水大功的人來繼承新王，但是文命的短板也很明顯，那就是在治理民生方面有待加強。
不過在部分首領的心中，文命的地位還是穩固的。
只是沒想到孟涂會在這個時候突然殺出來，選票上的黑馬，憑借著自己的功績能和民眾平分秋色，連妘載也不得不承認，孟涂做的很好，這些年偶爾會去孟涂治理的那片土地察看，政績確實是出色，心中也有想過把他立為三王的提名者。
只是沒想到此時居然會有這么多人支持孟涂罷了。
幾乎整個滄海地區的首領都支持他，連北部草原和山戎的首領們也投出贊成票，甚至是中原人和部分的百越人，聽到了孟涂的功績，在進行橫向對比之后，也選擇了他。
妘載心中琢磨開了。
文命治水的成功，如今只有東部地區，相比于原定的歷史軌跡來說，成就弱化了七成....如今和孟涂打成平手倒也不意外，只是異世的那位神靈也投票給文命，恐怕也是看中文命治水的功績。
但現在，文命棄權，那么新王就注定是孟涂了。
孟涂，山海經中所謂夏王啟之老臣也，是主管巴地訴訟的賢者，世人稱其為神靈。
如今在洪州經歷大量的思想與學習，又擁有實踐來的脫貧致富的功績，終于成為新時代的拐點。
臣非臣，王非王，選賢任能。
帝放勛也很驚訝，孟涂的出現，并不在他心中的幾個人選，但他覺得，這樣也更能夠體現民眾的意志，使得禪讓更為合理。
孟涂是無法作假的，他的功績都是靠著他日曬雨淋的雙手雙腳，一點一點干出來的，他從遙遠的南方巴山去洪州學習，又從洪州來到北方的滄海畔，他在這里不認識任何人，卻能做到如此大的善政，這是抹除不了也掩蓋不了的。
帝放勛看向文命：“你當真要棄權？說一說為何棄權？”
文命嘆息：“我在政事與治理民生上本領以及結果上，所得到的，與所成就，，都遠不如孟涂的功績。”
“我之所以得到大量的支持，只是因為我治理了大河下游和東夷地區的水患罷了，我能興修水利，開墾溝渠，披山通澤，能與民眾同甘苦，但卻不知道如何讓他們共富貴。”
“而我治理水患，也僅僅是因為中原派遣我過去而已，我本就是司空，治理水患是我的工作，這怎么能叫做功績呢，我只是完成了我的工作而已。”
“請允許我退出王位的候選，或許下一屆的三王輪換時，我會回來，但這一次，我認為我還不夠資格，成為諸夏的王者。”
“三王者，肩負諸夏之興衰，責任重大。”
文命的這番發言震驚了不少人，而妘載看著這一幕，腦子里卻頓時蹦出一些畫面來：
舜避丹朱于南河，禹避商均于陽城。
諸侯朝覲者不覲丹朱而覲見于舜，獄訟者不訟于丹朱而訟之于舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂踐天子之位；
禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆不去朝見商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。
古代三辭三讓的禮制形式，包括后來曹丕逼漢獻帝禪讓時，也要假模假洋的“避”一下，源頭就來自于這兩件事情。
無須懷疑古代氏族時代英雄人物們的節操，千百年傳頌的故事，連無君無父的墨家都承認的賢者，被法家竹書一言孤證不立之論而傳播四散，實在是荒謬不已，只因世人多喜獵奇之事。
定天下于堯，文明于舜，而功輝于大禹，有巨大功績的人禪讓并沒有什么毛病，任何人都是從弱小的模樣成長為強大，在古氏族災難的時代，部族群眾們，所需要的人，不是提挺氏那種狂熱的權利戰爭家，而是一個能腳踏實地帶領人們走出苦難的英雄。
新的英雄出現，舊有的王制就會腐朽崩塌，到了這個時代，也就自然而然要進行交替，過去的功績不足以保持王位的傳遞，這就是禪讓了。
當然，古代這些英雄人物，或許也是向往著共主的位置，但是和后來的那幫野心家有些許不同.....上古英雄們，或許至少是要點臉的，他們會真的覺得不好意思，畢竟后人可以效法他們的行為搞出不要臉的辭讓之事，但這幾個人前面，可沒有任何人的行為可供他們效仿。
天下么，何須搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黃帝不爽就直接跳槽，炎黃二帝互相瞅不順眼就打起來，少昊崩死，共工和顓頊都說帝位他們各自要坐于是就起來爭奪，顓頊打贏了還要把日月星辰全都拴在北方天極上不給其他人看，而帝嚳也敢不要臉的把帝位公然攬在高辛氏的長子帝摯手上。
在大家都不太要臉的時代，也只有堯舜禹三人，是至少要臉的人，堯說出不以天下之病而利一人，他也想過傳位丹朱但是最后放棄，而舜是第一個進行避讓跑路行為的王者，所以他們才是圣君。
妘載腦子里冒出了很多想法，一時之間居然沉默的看向文命，這讓文命稍有慌亂。
而妘載此時正在想的是，或許當自己抵達敷淺原的時候，一切就已經注定，大禹注定要和文命分割開來，而五帝之后的最后一位帝王，也會改換身份。
敷淺原，這片土地并沒有什么值得關注的，在山海經中，它只是一個普普通通的地名，和它一起被標注出來的平原、湖泊、山脈、高地，都實在是太多太多。
但是在《史記》之中，敷淺原是一個很重要的地方。
大禹治水，鑿開了九條山脈間的道路，導流九條大河，最后治水結束，所到達的地方，就是九江之南的敷淺原！
于是九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同！
而當今這個位面，治水所開始的地方，則是敷淺原！
“我最后問你一次，沒有回頭的機會了，真的要棄權嗎？”
“是的。”
文命沒有三辭三讓，他恭敬的離開了自己的座位，去到了后面的民眾之間。
于是，帝放勛和妘載對視一眼，宣布了新王的加冕！
“啊，三王！作為萬民之主，所行之事要謹慎，所做之舉要穩妥，所定之論要恰當，輔之以德，天下人都會響應擁護，用清靜之心奉行上天的命令，上天將一再賜給你好運！”
“孟涂！站上臺來，面向南方，那是天下所在！”
.
孟涂向眾人行禮，人們對這位年輕的巴人投以注視。
這是一位年輕有為的王者，他的過去倒是從不曾高高在上，而一直是卑賤如塵。
“巴人，巴人也可為王！”
廩君在人群中，激動的不能自已，他此時真想一口氣吃掉一頭肥羊，再配上八二年的黃帝牌氣水兩箱，這是重大的時刻，是卑賤如塵埃之人與至高至輝煌之人交錯的時刻！
向來被世人所視作野人的巴山之民，也能走出如此偉大的圣賢！
雖然這個圣賢并非自己，廩君卻也在這數十天內，逐漸明白，或許自己并非治理天下的那塊材料，連小小的部落都弄得分崩離析，自己除去武力之外當真也是一無是處。
不懂得任用賢人，不懂得發掘賢才，貪婪之心過于旺盛而導致什么都得不到！
而巴人成為新王，這是具有重大意義的，自舜發于畎畝之中，載舉于版筑之間，天下的禪讓制度也逐漸開始完善了，強大的權利不再從強大部落的手里交替，而是真正實現了從卑微到崇高之間無有阻礙的轉變！
他想要起身跳舞，在這重大的時刻，必須獻上先祖時代的狂野舞蹈！
祖洞冒青煙了屬于是！
但是被周圍維持秩序的戰士進行了警告，讓他不要胡亂脫衣服。
“公共場合，如此嚴肅，你怎么能脫裙子呢。”
廩君只能穿上裙子。
這時候，臺上孟涂正在被帝放勛進行告誡。
“為王之人所要明白，好主意就不能擱置不用，賢才不能被遺棄在田野之間，萬邦想要太平。凡事就必須考察群眾的意見；常常放棄自己不正確的意見，多聽從別人正確的意見；為政不虐待無告的窮人，用人不忽視卑賤的賢才。”
“時刻警戒自己，才能免于后憂。不要破壞法規制度，不要優游流于放縱，不要過度玩樂；任用賢才不要三心二意，鏟除邪惡不要猶豫不決，謀劃尚有疑問就不要勉強施行。這樣，你心中的一切思慮都會通明透亮了。”
“不要違反正道去求取百姓的稱譽，也不要不顧百姓的意見去滿足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒廢。”
帝放勛說了很多，然后遞過去一本小冊子。
“沒事多翻翻書，這里面都是為王之道，當你遇到困難時，就翻一翻它。”
而后，遞過去一份玉石印章，這是三王專屬的印章，這幾年才制造出來，作為身份與傳承地位的象征。
“這是傳世玉章，上面有文字，大聲的念出來。”
孟涂恭敬的接過，把玉章仔細小心的翻過面來，上面寫著九個字，并不對稱。
“受命于祖先，辟地開天！”
孟涂神色肅穆，帝放勛給出玉章之后，按照交接流程，需要另外兩位王者進行告誡，同時奏響樂曲，這時，夔和太子長琴，已經奏起音樂，祖先之靈降臨欣賞，諸侯們相互禮讓，鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞，所彈奏的，是《簫韶》之樂。
《簫韶》，又稱《九韶》！是為九德之歌，帝嚳命咸黑所作，此乃高辛氏之樂也！
奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳！重復演奏九遍，人與鬼神，都會來歸附。
除此之外，還要演奏《云門》祀天神；《咸池》祭地示；《大韶》祀四望；《黍盛》表諸夏之功。
此時，忽然樂器的聲音有所變化，敲打的石頭與銅器都笙筦變聲，樂未罷，疾風發屋，天大雷雨......
諸夏首領們都大為震驚！
天下非一人之天下，新王生，而變化見于鐘石風雨？！
“大家不要慌張，烈風雷雨只是大會第五項表演，中心思想在于讓新王提前清醒清醒，不要被權利沖昏了腦袋。”
妘載這時候說話了，然后喊了一聲：“雨師都給我把云撤了，撤了撤了！”
很快風雨就消失了。
人群中聲音鼎沸，也有罵娘的，表示搞什么，還以為天現異象，預示王位正統，結果是煉氣士搞得現場特效。
重華前來，對孟涂進行告誡：“可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終！”
【可愛的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道，民眾沒有大君他們又會愛戴誰呢？大君沒有民眾就無人跟他守邦了。一定要謹慎啊！認真對待你所居的大位，切實做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于窮困不堪，那你做大君的天祿也就永遠終結了！】
孟涂稽首再拜，此歷史性的一幕幕，早已被史官用文字與拍照結合的方式記錄下來了。
三王禪讓我在場，風雨澆頭我指揮。
史官們表示，我們就在現場，我們可以作證，當時我們就是那個筆、墨、紙張、門板.....
到了妘載這里，妘載稍加思考，隨后謹慎告誡：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中！”
【人心變化莫測，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標，最后使人心與道心和合，執中而行。】
孟涂再拜，領受告誡。
此時，重華彈奏琴弦，與夔、狐梁、太子長琴、無達等八位古之樂者一起，演奏古老之歌！
“這首歌，本來是彈給你的.....”
重華對妘載表示，這首歌本來是送給妘載的，畢竟妘載有天子之相....話沒說完就被人打斷了，他于是不再夸贊別人，專心彈奏起樂曲來。
孟涂的臉色變了一下，但是他想著，如此重要的時候，絕對不能因為帝舜的詛咒，而去上廁所，一定要硬抗下來。
重華開口，其音浩大：
“卿云爛兮，糺縵縵兮。”
“日月光華，旦復旦兮！”
緊跟著，樂曲彈奏，后面八位樂師齊聲相和而唱：
“明明上天，爛然星陳。”
“日月光華，弘于一人！”
圣人的光輝如同日月，受禪即位之后新王誕生，大地仍會像過去一樣陽光普照、萬里光明。而沒有前人的美德，就沒有禪讓的美談，所以先王之舉比起明明上天，更為值得歌頌。
.........
而人群中的納布也因歌聲而沉迷，呼吸急促。
他飛快的在泥板上寫下這一幕幕正在發生的情況與事情，此時恨不得自己多長兩只手用來刻寫：
“王權自先祖而降，從天空來到人間，自皇傳于帝，自帝傳于王，以禪讓為形制，不以血脈而夸耀崇高！”
又想了想，加上了之前契和他無意間說的一句話。
“王權沒有永恒。”
這是一位年輕有為的王者，他的過去倒是從不曾高高在上，而一直是卑賤如塵。
“巴人，巴人也可為王！”
廩君在人群中，激動的不能自已，他此時真想一口氣吃掉一頭肥羊，再配上八二年的黃帝牌氣水兩箱，這是重大的時刻，是卑賤如塵埃之人與至高至輝煌之人交錯的時刻！
向來被世人所視作野人的巴山之民，也能走出如此偉大的圣賢！
雖然這個圣賢并非自己，廩君卻也在這數十天內，逐漸明白，或許自己并非治理天下的那塊材料，連小小的部落都弄得分崩離析，自己除去武力之外當真也是一無是處。
不懂得任用賢人，不懂得發掘賢才，貪婪之心過于旺盛而導致什么都得不到！
而巴人成為新王，這是具有重大意義的，自舜發于畎畝之中，載舉于版筑之間，天下的禪讓制度也逐漸開始完善了，強大的權利不再從強大部落的手里交替，而是真正實現了從卑微到崇高之間無有阻礙的轉變！
他想要起身跳舞，在這重大的時刻，必須獻上先祖時代的狂野舞蹈！
祖洞冒青煙了屬于是！
但是被周圍維持秩序的戰士進行了警告，讓他不要胡亂脫衣服。
“公共場合，如此嚴肅，你怎么能脫裙子呢。”
廩君只能穿上裙子。
這時候，臺上孟涂正在被帝放勛進行告誡。
“為王之人所要明白，好主意就不能擱置不用，賢才不能被遺棄在田野之間，萬邦想要太平。凡事就必須考察群眾的意見；常常放棄自己不正確的意見，多聽從別人正確的意見；為政不虐待無告的窮人，用人不忽視卑賤的賢才。”
“時刻警戒自己，才能免于后憂。不要破壞法規制度，不要優游流于放縱，不要過度玩樂；任用賢才不要三心二意，鏟除邪惡不要猶豫不決，謀劃尚有疑問就不要勉強施行。這樣，你心中的一切思慮都會通明透亮了。”
“不要違反正道去求取百姓的稱譽，也不要不顧百姓的意見去滿足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒廢。”
帝放勛說了很多，然后遞過去一本小冊子。
“沒事多翻翻書，這里面都是為王之道，當你遇到困難時，就翻一翻它。”
而后，遞過去一份玉石印章，這是三王專屬的印章，這幾年才制造出來，作為身份與傳承地位的象征。
“這是傳世玉章，上面有文字，大聲的念出來。”
孟涂恭敬的接過，把玉章仔細小心的翻過面來，上面寫著九個字，并不對稱。
“受命于祖先，辟地開天！”
孟涂神色肅穆，帝放勛給出玉章之后，按照交接流程，需要另外兩位王者進行告誡，同時奏響樂曲，這時，夔和太子長琴，已經奏起音樂，祖先之靈降臨欣賞，諸侯們相互禮讓，鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞，所彈奏的，是《簫韶》之樂。
《簫韶》，又稱《九韶》！是為九德之歌，帝嚳命咸黑所作，此乃高辛氏之樂也！
奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳！重復演奏九遍，人與鬼神，都會來歸附。
除此之外，還要演奏《云門》祀天神；《咸池》祭地示；《大韶》祀四望；《黍盛》表諸夏之功。
此時，忽然樂器的聲音有所變化，敲打的石頭與銅器都笙筦變聲，樂未罷，疾風發屋，天大雷雨......
諸夏首領們都大為震驚！
天下非一人之天下，新王生，而變化見于鐘石風雨？！
“大家不要慌張，烈風雷雨只是大會第五項表演，中心思想在于讓新王提前清醒清醒，不要被權利沖昏了腦袋。”
妘載這時候說話了，然后喊了一聲：“雨師都給我把云撤了，撤了撤了！”
很快風雨就消失了。
人群中聲音鼎沸，也有罵娘的，表示搞什么，還以為天現異象，預示王位正統，結果是煉氣士搞得現場特效。
重華前來，對孟涂進行告誡：“可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終！”
【可愛的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道，民眾沒有大君他們又會愛戴誰呢？大君沒有民眾就無人跟他守邦了。一定要謹慎啊！認真對待你所居的大位，切實做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于窮困不堪，那你做大君的天祿也就永遠終結了！】
孟涂稽首再拜，此歷史性的一幕幕，早已被史官用文字與拍照結合的方式記錄下來了。
三王禪讓我在場，風雨澆頭我指揮。
史官們表示，我們就在現場，我們可以作證，當時我們就是那個筆、墨、紙張、門板.....
到了妘載這里，妘載稍加思考，隨后謹慎告誡：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中！”
【人心變化莫測，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標，最后使人心與道心和合，執中而行。】
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此時，重華彈奏琴弦，與夔、狐梁、太子長琴、無達等八位古之樂者一起，演奏古老之歌！
“這首歌，本來是彈給你的.....”
重華對妘載表示，這首歌本來是送給妘載的，畢竟妘載有天子之相....話沒說完就被人打斷了，他于是不再夸贊別人，專心彈奏起樂曲來。
孟涂的臉色變了一下，但是他想著，如此重要的時候，絕對不能因為帝舜的詛咒，而去上廁所，一定要硬抗下來。
重華開口，其音浩大：
“卿云爛兮，糺縵縵兮。”
“日月光華，旦復旦兮！”
緊跟著，樂曲彈奏，后面八位樂師齊聲相和而唱：
“明明上天，爛然星陳。”
“日月光華，弘于一人！”
圣人的光輝如同日月，受禪即位之后新王誕生，大地仍會像過去一樣陽光普照、萬里光明。而沒有前人的美德，就沒有禪讓的美談，所以先王之舉比起明明上天，更為值得歌頌。
.........
而人群中的納布也因歌聲而沉迷，呼吸急促。
他飛快的在泥板上寫下這一幕幕正在發生的情況與事情，此時恨不得自己多長兩只手用來刻寫：
“王權自先祖而降，從天空來到人間，自皇傳于帝，自帝傳于王，以禪讓為形制，不以血脈而夸耀崇高！”
又想了想，加上了之前契和他無意間說的一句話。
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三王接替，孟涂為百揆，妘載為天子，重華為天帝。
諸夏新王誕生，并沒有雷鳴般的歡呼與掌聲了，因為樂曲還沒有演奏結束，在這古老的歌謠中，權利在民眾的見證中得到了交接傳遞，而并非在一棟小小的黑屋子里。
至此，很多人也都明白，為何不在易宮舉行王的交接儀式。
自皇而傳為帝，自帝而傳為王，本就應該在太陽之下，這是天地人神共同見證的事情，除非心里有鬼才會避開所有人私自進行交接與活動。
這是偉大的事情，而非見不得光彩的齷齪。
當然，三王制的弊端也是存在的，三權之間相互滲透的情況會隨著歲月的更迭而變得頻繁，彼此之間可以想到，在百年之后，這三王之間商議事情與決斷的時候，也會出現扯皮的行為。
甚至可能有一位王者通過各種手段，來獲取大量支持，從而架空其他兩位王者。
也或許是兩位其他的王者約定二分天下而把用來制約的第三位王給驅逐出境。
但至少眼下，這是遏制家天下崛起的很有效率的辦法，并且也同樣實現了中央集權。
沒有永恒的制度，只有不斷更替的制度，總歸來說，制度其實正是時代的延伸與一種反映出來的現象，它能代表那個時代的一部分情況。
并且可以預見，三王制以后還會繼續改變，只需要看一看那塊木板就行了，上面的三權分立下方，同樣有蓋著的木牌。
那會是什么新的制度？誰也不知道。只有當天下到了恰當的變革時機的時候，這些木牌才會被翻開。
卿云的樂曲演奏完畢，這時候臺下才響起雷鳴般的掌聲，孟涂要進行誓言的宣講，可他并沒有太大的準備，在稍作斟酌之后，他開口，居然背誦了一遍“大同之世”的言論。
這言論最早是妘載所提出來的，當時是為了駁斥大業的尊卑論，后來竟逐漸在洪州流傳，但由于太長，只收錄在語文課本之中，能背誦出來的人未必有多少。
“大道之行也，天下為公！選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長.....”
孟涂就像是在進行最虔誠的宣誓儀式，他將大同之文背誦完畢之后，表示自己會向著這個目標繼續努力，為此而獻出生命亦在所不惜。
于是眾人心悅誠服，口中稱“王，王，王！”
而這一段王權的交替之事，沒有任何的污穢，憑借著功績來說話，念誦著不可能實現的理想誓言，并為此而愿嘔心瀝血，這種純粹與圣哲的交替，讓納布大為震撼。
什么是文明？
納布曾經以為，建立起高大的王城，壘砌起堅固的土墻，擁有廣袤的土地，以絕對強大的實力碾壓四方，再恭敬的祭祀他們這些神靈，使民眾能認真產出糧食，這就算是文明了。
但現在，他終于明白，什么才是真正的圣哲與文明！
文明不在于有大的城，多堅的墻，多廣袤的土地，多強大的實力，這些只是文明延續的保證，是文明所創造出來的衍生品，并非是文明本身！
人文！這才是真正的文明本體！
經天緯地曰文，照臨四方曰明！
他捏著刻刀的手幾乎都拿不穩，顫抖著搖晃著，把之前孟涂所背誦的文字一字不差的記錄下來，他刻劃的很認真。
此時，會盟進行到第八項。
“定國號！”
諸夏是聯盟集體的暫時稱呼，并不算是真正的國號，此時首領們也明白諸夏只是一個臨時的時代，只是沒想到會在會盟的程序接近結束的時候，要來定義新的國號。
“所以，過去黃帝王天下，國號為軒轅氏，少昊王天下，國號金天氏，顓頊王天下，國號高陽氏......”
“帝嚳高辛，帝摯高辛，帝放勛陶唐氏....如今國號，姑且算作是唐。”
妘載的發言令一些人竊竊私語起來。
為啥姑且算是唐而不是陶呢？
而且過去的所謂國號，都是邦國之號，多數是以氏族首領，或者為首氏族的氏號來稱呼的，大家想著，現在諸夏一體，你又提要搞國號，卻不知道這個國號是氏族的名字，還是以太古三皇時那種“十三部”“九部”來稱呼全體的諸夏部落？
那諸夏的國號名字，莫非要叫夏國一萬部？
“我看到你們的臉色，我就知道你們腦子里在想什么了！你們都知道過去邦國之號來源于氏族首領，現在我要說的事情，和這個沒有半點關系！”
妘載大聲解釋：
“我想要說的是，氏族首領的氏，作為國號的時代，就在現在結束了！結束于諸夏手中，結束于你我他所有人的眼前，故而新的國號，是我們所有人的國號，并非是某些部落，或某幾個首領的姓氏所成！”
妘載倒是很想直接沿用華夏的稱謂，但是華夏在這個年代是中原諸部的聯合稱號，如果使用了華夏，那么就會引起諸夏其他地方人的反問，既然可以用華夏，那也可以用東夷百越西王母....
畢竟現在的諸夏地區，是融合而來的，并非是攻打出來的，攻打下來的土地大可不必在意對方的意見，可是以威靈攝服，且在這個融合較為淺薄的年代，想要讓所有人擁有共同的榮譽感去維護它，那就必須要有一個共同的名字。
否則，不論是用誰的名號，都會讓其他人覺得，擁有這個名號的部落，仿佛高人一等，這不利于以后的融合統一。
妘載讓大家發言。
大家卻一時面面相覷，表示要聽聽妘載幾人的意見。
狗阿載能說出這種話來，那一定是已經有選擇了的，大家聽一聽，參考參考也無妨，要是好話就直接沿用。
“國號為漢，取天上星河之意，既代表先祖之光，亦代表自我之未來，所謂維天有漢，鑒亦有光。”
“二十四州，二十九位邦國之主，及諸夏聯盟中一切部落所到之處，其一切所擴展之地，則統稱赤縣神州！”
“凡日月所照，江河所至，皆為漢土！”
