星漢之漢？
先祖來源于星辰，三王的玉章上寫著受命于祖先辟地開天，那便是受命于星漢，只是這國號為一個字，或許是為了區分星漢的詞匯吧。
諸夏的首領們是如此想著的，諸夏是地域上的統合稱呼，那么，若國號為漢，所有人就皆是漢民，只是在妘載口中，漢人的身份變成“國家公民”，這個公民的稱謂似乎很有魔力，比起單純的漢人要更有正式性。
看似是轉變了一個小小的稱呼，但事實上，所有人在行一切事情之前，都會想到，諸夏不再是聯盟而是一個名為漢的巨大國家。
妘載只稱國家之事，絕口不提王朝，故而漢也絕不會成為某個封建王朝的代名詞，這是專指第一個巨大國家的名諱，它擁有先進的制度，或許以后會逐漸腐朽，但也絕對輪不到蠅營狗茍來攀附關系。
所以，國號如果確定，就要給這個國號定義出它的意義，如果僅僅是依附于五德之類的東西，以后若有獨裁者或是世襲的帝王，他們也會為了彰顯自己的文治武功而冒用星漢之號，表示自己的偉大可以與這個年代相提并論。
故而，定義出國號的意義，那么漢這個國號，就僅僅限于某種制度才行使用，一旦后繼者膽敢背離制度又繼續使用這個國號，那便必然會招致有識之士的奮起反擊。
首領們都覺得星漢之漢還算不錯，誠然也有人進行反對，他們站起來，只是口中所提出的建議，那些“國號”顯得過分滑稽可笑，本來是嚴肅的討論未來的場合，卻成了說出國名逗汝一笑的尷尬場景。
什么大家都穿麻衣，自嫘祖出西陵，更是桑麻傳遍大地，那不如以麻為國號，立刻就有人站起來大喊麻麥皮并且給予反駁，至于反駁的內容只能引的大家一片哄笑。
畢竟你都能以麻為國號，為什么不能把麥也加上，把皮也加上？那這國號豈不是成了罵街的東西！而且也有穿獸皮的部落站起啦反對，表示咱們部族窮逼穿不起桑麻，難道他們就不算國家公民？
“說話前注意三思而后行！”
有老首領出面駁斥，讓那幫不正經的人收斂，告誡他們這是嚴肅的場合，國號豈能如兒戲一樣的起名？
于是，以舉手表決的形式，來進行國號的選擇。
妘載和重華，乃至于帝放勛老爺子都隱晦對視一眼，國號之事，是那天晚上見文命的時候，提及過的事情，只是沒想到文命居然會落選，爆了個大冷門。
大部分的首領都舉起手進行贊成，少部分的首領看周圍也沒有人能贊同自己的國號，于是也就舉起了手，反正都是板上釘釘的事情了。
當然也有人沒有舉手，認為不太妥當的，但反對也沒用，直接就棄權好了。
三個人棄權，其他人都是舉手同意，于是漢的國號，就此定下來了。
這時候，妘載走到那塊木板邊上，大家這就明白了，決定新時代的政策要來了。
大會進行第九項，舊時代的殘黨....呸！新時代的決策選擇！
一共是四個木牌，妘載依次把它們翻開，第一個木牌上面寫的果然是家天下，但標注為“世襲制”；第二個是共合制；第三個是分封制；第四個是君主專制。
四個木牌下有對應的，為政舉措，以及政治體制的簡單概述。
諸夏的首領都知道，三王制度就是共合制，此時放置在四個木牌中，周圍有虛線相連接，表示了政治制度在同代是可以互相轉換的，目的在于提醒民眾，隨時警惕“世襲貴族勢力”打“家天下牌”。
在共和制下方的幾個相鄰的木牌，以及一些并不相鄰，但依舊有大用的木牌，一個接一個的被翻開，于是一種接著一種的新政策也都新鮮出臺。
使用這些政策，可以加速接下來時代的發展變革，只要不偏離正確的道路就沒有大問題。
每一種政策的翻開，都代表著一陣議論聲，自然會有人進行反對，畢竟政策是虛的，還沒有落到實處，或許就會被眼前的困難所阻擋。
而這些困難，就是現實中所存在的一些問題，或許是影響到某些人的利益，總之出現反對的聲音必然是因為對首領自身有影響，所以才會有人起立。
這時候妘載會為他們講述這些政策可以帶來哪些好處，壞處與好處相比的時候，好處大于壞處的話，自然就會得到這些首領所接受，當然這些首領也并非是完全敢和三王唱反調，主要是在這劇烈變革的新時代到來之前，盡可能的為自己那破爛不堪的權利，多糊兩層墻灰，讓自己好看點罷了。
當權利丟失的極其迅速的時候，所剩下的就只有那面子了。
出門的時候，顧忌身份，哪怕吃不起肉，也要拿豬皮擦擦嘴巴，沾點葷光。
同時，妘載還讓皋陶進行立法程序，通過大會第十項議程，確定了諸夏第一法典的地位。
《大漢法典》，在封皮印刷之后，就會分發給各個片區的州牧與首領們，讓他們回去進行講解，普及法律知識到民眾中間。
國有國法，家有家規，無規矩不成天地方圓。
皋陶其實感覺挺可惜的，主要是原來的名字被覆蓋了，于是在此時偷偷告訴印刷廠的工作人員，一定要在法典的末頁，印刷上這份法典草稿形態的原名——《今日說法》。
但是要妘載來說的話，正所謂上古之書叫做“謨”，有大禹謨、皋陶謨，那這法典應該叫“漢謨”......漢謨拉比法典！
緊跟著，三王又宣布，要進行書同文車同軌，在數年的交融交流當中，倉頡字傳播的也算廣泛了，也有許多的首領學會寫了，甚至因為文化輸出的關系，在繁華的市場上和中原商人做生意，如果不會寫倉頡字，那就會很麻煩。
允許保留各個邦國本地的文字，但在正式場合以及學堂教育當中，要以諸夏的倉頡字為主，同時妘載還頒布了第一份“漢字典”。
倉頡字也正式更名為漢字。
諸夏的會盟從上午持續到傍晚，在立法，立制，豎立道德仁義的標準，隨后再宣布一些人事調動，以及大臣任命，甚至規范了一些必讀的讀物之后，終于結束。
在熊熊篝火之中，飯菜被送到各位參加會盟者的面前，這是最后的禮儀，坐在同一片天空下共同進食，是為親族一體的表現。
王者食太牢，州牧諸侯食少牢，其他人等隨意吃喝。
巴山的那兩頭羊被大鼎煮成羊湯，分給每一個人吃食，而洪州出產的飲料，在宴會上極受歡迎，引得好評如潮。
.
先祖來源于星辰，三王的玉章上寫著受命于祖先辟地開天，那便是受命于星漢，只是這國號為一個字，或許是為了區分星漢的詞匯吧。
諸夏的首領們是如此想著的，諸夏是地域上的統合稱呼，那么，若國號為漢，所有人就皆是漢民，只是在妘載口中，漢人的身份變成“國家公民”，這個公民的稱謂似乎很有魔力，比起單純的漢人要更有正式性。
看似是轉變了一個小小的稱呼，但事實上，所有人在行一切事情之前，都會想到，諸夏不再是聯盟而是一個名為漢的巨大國家。
妘載只稱國家之事，絕口不提王朝，故而漢也絕不會成為某個封建王朝的代名詞，這是專指第一個巨大國家的名諱，它擁有先進的制度，或許以后會逐漸腐朽，但也絕對輪不到蠅營狗茍來攀附關系。
所以，國號如果確定，就要給這個國號定義出它的意義，如果僅僅是依附于五德之類的東西，以后若有獨裁者或是世襲的帝王，他們也會為了彰顯自己的文治武功而冒用星漢之號，表示自己的偉大可以與這個年代相提并論。
故而，定義出國號的意義，那么漢這個國號，就僅僅限于某種制度才行使用，一旦后繼者膽敢背離制度又繼續使用這個國號，那便必然會招致有識之士的奮起反擊。
首領們都覺得星漢之漢還算不錯，誠然也有人進行反對，他們站起來，只是口中所提出的建議，那些“國號”顯得過分滑稽可笑，本來是嚴肅的討論未來的場合，卻成了說出國名逗汝一笑的尷尬場景。
什么大家都穿麻衣，自嫘祖出西陵，更是桑麻傳遍大地，那不如以麻為國號，立刻就有人站起來大喊麻麥皮并且給予反駁，至于反駁的內容只能引的大家一片哄笑。
畢竟你都能以麻為國號，為什么不能把麥也加上，把皮也加上？那這國號豈不是成了罵街的東西！而且也有穿獸皮的部落站起啦反對，表示咱們部族窮逼穿不起桑麻，難道他們就不算國家公民？
“說話前注意三思而后行！”
有老首領出面駁斥，讓那幫不正經的人收斂，告誡他們這是嚴肅的場合，國號豈能如兒戲一樣的起名？
于是，以舉手表決的形式，來進行國號的選擇。
妘載和重華，乃至于帝放勛老爺子都隱晦對視一眼，國號之事，是那天晚上見文命的時候，提及過的事情，只是沒想到文命居然會落選，爆了個大冷門。
大部分的首領都舉起手進行贊成，少部分的首領看周圍也沒有人能贊同自己的國號，于是也就舉起了手，反正都是板上釘釘的事情了。
當然也有人沒有舉手，認為不太妥當的，但反對也沒用，直接就棄權好了。
三個人棄權，其他人都是舉手同意，于是漢的國號，就此定下來了。
這時候，妘載走到那塊木板邊上，大家這就明白了，決定新時代的政策要來了。
大會進行第九項，舊時代的殘黨....呸！新時代的決策選擇！
一共是四個木牌，妘載依次把它們翻開，第一個木牌上面寫的果然是家天下，但標注為“世襲制”；第二個是共合制；第三個是分封制；第四個是君主專制。
四個木牌下有對應的，為政舉措，以及政治體制的簡單概述。
諸夏的首領都知道，三王制度就是共合制，此時放置在四個木牌中，周圍有虛線相連接，表示了政治制度在同代是可以互相轉換的，目的在于提醒民眾，隨時警惕“世襲貴族勢力”打“家天下牌”。
在共和制下方的幾個相鄰的木牌，以及一些并不相鄰，但依舊有大用的木牌，一個接一個的被翻開，于是一種接著一種的新政策也都新鮮出臺。
使用這些政策，可以加速接下來時代的發展變革，只要不偏離正確的道路就沒有大問題。
每一種政策的翻開，都代表著一陣議論聲，自然會有人進行反對，畢竟政策是虛的，還沒有落到實處，或許就會被眼前的困難所阻擋。
而這些困難，就是現實中所存在的一些問題，或許是影響到某些人的利益，總之出現反對的聲音必然是因為對首領自身有影響，所以才會有人起立。
這時候妘載會為他們講述這些政策可以帶來哪些好處，壞處與好處相比的時候，好處大于壞處的話，自然就會得到這些首領所接受，當然這些首領也并非是完全敢和三王唱反調，主要是在這劇烈變革的新時代到來之前，盡可能的為自己那破爛不堪的權利，多糊兩層墻灰，讓自己好看點罷了。
當權利丟失的極其迅速的時候，所剩下的就只有那面子了。
出門的時候，顧忌身份，哪怕吃不起肉，也要拿豬皮擦擦嘴巴，沾點葷光。
同時，妘載還讓皋陶進行立法程序，通過大會第十項議程，確定了諸夏第一法典的地位。
《大漢法典》，在封皮印刷之后，就會分發給各個片區的州牧與首領們，讓他們回去進行講解，普及法律知識到民眾中間。
國有國法，家有家規，無規矩不成天地方圓。
皋陶其實感覺挺可惜的，主要是原來的名字被覆蓋了，于是在此時偷偷告訴印刷廠的工作人員，一定要在法典的末頁，印刷上這份法典草稿形態的原名——《今日說法》。
但是要妘載來說的話，正所謂上古之書叫做“謨”，有大禹謨、皋陶謨，那這法典應該叫“漢謨”......漢謨拉比法典！
緊跟著，三王又宣布，要進行書同文車同軌，在數年的交融交流當中，倉頡字傳播的也算廣泛了，也有許多的首領學會寫了，甚至因為文化輸出的關系，在繁華的市場上和中原商人做生意，如果不會寫倉頡字，那就會很麻煩。
允許保留各個邦國本地的文字，但在正式場合以及學堂教育當中，要以諸夏的倉頡字為主，同時妘載還頒布了第一份“漢字典”。
倉頡字也正式更名為漢字。
諸夏的會盟從上午持續到傍晚，在立法，立制，豎立道德仁義的標準，隨后再宣布一些人事調動，以及大臣任命，甚至規范了一些必讀的讀物之后，終于結束。
在熊熊篝火之中，飯菜被送到各位參加會盟者的面前，這是最后的禮儀，坐在同一片天空下共同進食，是為親族一體的表現。
王者食太牢，州牧諸侯食少牢，其他人等隨意吃喝。
巴山的那兩頭羊被大鼎煮成羊湯，分給每一個人吃食，而洪州出產的飲料，在宴會上極受歡迎，引得好評如潮。
.
納布來到那塊木板前，恭敬的對妘載行禮：
“我以為制作出這塊木板的人，應當是一位蒼老的智者，沒想到居然是一位如此年輕的王者。”
“東方的王，偉大而崇高，請指引迷茫的我等。”
妘載覺得這位老神靈很有禮貌，詢問道：“請問你是從大夏之地而來？”
“還是從大夏的更西邊？”
納布略有詫異：“實沈大人才剛剛回到這里，您難道早已知道，大夏之西還有國度？”
“我知道，在西方有一片，西方的西方還有一片.....我更知道，天地是個圓圈，無論是渾天還是宣夜，大地始終是個球形。”
渾天說與宣夜說，亦或是真實世界，無論山海世界屬于哪一種，腳下的大地是個球形，這個早已經在十幾年的地理觀察與天文勘探中，有了確定的答案。
“大地上到處都有文明，正如同農業生產和畜牧業生產一樣，這都是為了生存而想出來的方法，而犁具與輪子，也只是為了更好的生活而開發出來的工具。”
納布很是驚訝。
天地是個球形，這種道理在此時的古蘇美爾地區根本不存在，不然也不會出現“天下四方之王”這種稱呼了，大地是扁平的，這是上古諸民無論哪個文明的共同認知。
而在宗教作為主導的部分文明當中，譬如古埃及人認為宇宙的模型圖，大地是神披植物的男神西布的肉體，天穹則是姿態優美的女神呂蒂。而大地猶如天井，周圍盡是聳峙的高山，中間低洼平坦的地方是人類居住的地方，日月星辰懸掛在天井的上方，照耀大地，大地四周為水包圍。
而在天文歷法上的造詣，其實幾個古代大文明的水準都相差不大，至于古蘇美爾人知道太陽系所有行星這種謠言，對不起，這其實是巴比倫人的成果，而巴比倫人距離古蘇美爾人，在時間上系最短也相差三百年，實際相差的歲月遠遠大于這個數字。
而且金木水火土五星用肉眼就能看到，這一點上，也并沒有什么好夸贊的，夏商時期出土的甲骨早已證明東方的土地同樣有關于五星運轉的記錄。
隨后妘載聽完了納布的自我介紹，也確定了這位異世的神靈，果然是從蘇美爾地區，從兩河流域而來的。
那塊泥石板已經可以說明許多問題了，這和東方地區的習慣不一樣，這里的人習慣書、占卜，于甲骨或竹帛上。
而此時的蘇美爾地區陷入黑暗時代，與東方的黃金時代正好成為反例，古老的蘇美爾邦國被阿卡德人所毀滅，神靈的名字也被阿卡德人篡改成自己希望的模樣，而后在這幾十年內，阿卡德人現在又被山中鉆出來的庫提人所打崩了。
而這幫庫提人，他們只會打人而不會統治，在上古歷史中很快就消失于兩河流域，但他們并不是滅亡了，而是東遷了，變成了吐火羅人！
而在中國他們有更熟悉的名字，周朝稱他們為禺氐，而秦漢之時，他們的名字更為響亮，只不過這個響亮是被匈奴人揍的找不到北而傳揚開來的！
他們就是“大月氏”！
大月氏每一次的遷移，都會造成一個或者多個中亞王朝的衰落或者滅亡，然后大月氏屢次東進，最后的結果不是遇到了匈奴，就是遇到了烏孫，然后和這兩撥游牧軍團使勁扯皮.....
當然，大月氏最后在東西交界處反復的遷徙橫跳，經歷數千年之后，最后還是成功建立了屬于自己的強大帝國，也就是貴霜帝國。
“所以，你想要觀看這塊木牌下所有的內容，以此來尋找救國救民的道理？”
妘載笑了：“每個時代有每個時代該使用的制度，你可以在現在已翻開的木牌中，找到對應你們國家的社會制度嗎？”
納布看著那塊木板，他堅定不移的指向其中的世襲制，又指向了世襲制邊上虛線引導的一個下位木牌，寫的是奴隸制，然后發出了輕輕的嘆息。
兩河流域正在遭受史無前例的災難，就在幾十年前，從山中鉆出來的庫提人就像是石頭神的化身，將阿卡德人打崩之后，順便也滅亡了在南部地區茍延殘喘的烏魯克第四王朝，終結了蘇美爾最后一位王的統治。
眾神也陷入黑暗時代的泥潭，難以尋找到解救的方法。
納布離開那片土地，來到東方的大夏，又跋涉太陽之山，終于來到更東方的廣袤大地上，此時他堅信，自己能夠在這塊木板上找到想要的答案。
奴隸制是社會的制度，世襲制是政治的制度。
納布沒有想過，在遙遠的東方居然能找到關于社會與政治的詳細描述，其中很多事情和問題，都完全符合他們土地上所發生的一切情況，而經過詢問，納布才知道，原來這片土地上，奴隸制一直都存在，但一直都沒有能成為主流。
納布認為，這種原因，或許是起源于這片土地上，二百年前發生的“絕地天通”事件。
于是，在新的時代到來之后，一直存在的，但不興盛的奴隸制被廢除了，奴隸社會也就無從談起，因為在這片土地上，一直以來承擔生產重任的不是奴隸，而是正常的民眾。
“如果把一切工作都交給奴隸干，那么你就不能給他們先進的生產工具，否則他們就會掄起鐵制的鋤頭，把奴隸主一鋤頭砸死。”
“所以，為了進步，而放棄了大量使用奴隸，反而是在祭祀的過程中，用對外戰斗獲取的奴隸來進行祭祀，而由于血祭之風過于旺盛，一位叫做顓頊的帝，廢除了這種風氣。”
納布進行總結，最后得出的簡單結論，卻讓他久久無言。
那就是，奴隸的存在會阻礙社會的進步，東方的這些人為了繼續前進向下一個時代，主動放棄了使用奴隸！
前進，前進！在實現大同社會之前，不會停下來！
禪讓制為此而產生，不已天下之病而利一人！
故有人披山疏澤，治理洪水，有人修筑堤壩，阻擋天災，有人奮不顧身，追日而死.....
不相信有跨不過去的阻礙，不相信有闖不過的災難！
.
“我以為制作出這塊木板的人，應當是一位蒼老的智者，沒想到居然是一位如此年輕的王者。”
“東方的王，偉大而崇高，請指引迷茫的我等。”
妘載覺得這位老神靈很有禮貌，詢問道：“請問你是從大夏之地而來？”
“還是從大夏的更西邊？”
納布略有詫異：“實沈大人才剛剛回到這里，您難道早已知道，大夏之西還有國度？”
“我知道，在西方有一片，西方的西方還有一片.....我更知道，天地是個圓圈，無論是渾天還是宣夜，大地始終是個球形。”
渾天說與宣夜說，亦或是真實世界，無論山海世界屬于哪一種，腳下的大地是個球形，這個早已經在十幾年的地理觀察與天文勘探中，有了確定的答案。
“大地上到處都有文明，正如同農業生產和畜牧業生產一樣，這都是為了生存而想出來的方法，而犁具與輪子，也只是為了更好的生活而開發出來的工具。”
納布很是驚訝。
天地是個球形，這種道理在此時的古蘇美爾地區根本不存在，不然也不會出現“天下四方之王”這種稱呼了，大地是扁平的，這是上古諸民無論哪個文明的共同認知。
而在宗教作為主導的部分文明當中，譬如古埃及人認為宇宙的模型圖，大地是神披植物的男神西布的肉體，天穹則是姿態優美的女神呂蒂。而大地猶如天井，周圍盡是聳峙的高山，中間低洼平坦的地方是人類居住的地方，日月星辰懸掛在天井的上方，照耀大地，大地四周為水包圍。
而在天文歷法上的造詣，其實幾個古代大文明的水準都相差不大，至于古蘇美爾人知道太陽系所有行星這種謠言，對不起，這其實是巴比倫人的成果，而巴比倫人距離古蘇美爾人，在時間上系最短也相差三百年，實際相差的歲月遠遠大于這個數字。
而且金木水火土五星用肉眼就能看到，這一點上，也并沒有什么好夸贊的，夏商時期出土的甲骨早已證明東方的土地同樣有關于五星運轉的記錄。
隨后妘載聽完了納布的自我介紹，也確定了這位異世的神靈，果然是從蘇美爾地區，從兩河流域而來的。
那塊泥石板已經可以說明許多問題了，這和東方地區的習慣不一樣，這里的人習慣書、占卜，于甲骨或竹帛上。
而此時的蘇美爾地區陷入黑暗時代，與東方的黃金時代正好成為反例，古老的蘇美爾邦國被阿卡德人所毀滅，神靈的名字也被阿卡德人篡改成自己希望的模樣，而后在這幾十年內，阿卡德人現在又被山中鉆出來的庫提人所打崩了。
而這幫庫提人，他們只會打人而不會統治，在上古歷史中很快就消失于兩河流域，但他們并不是滅亡了，而是東遷了，變成了吐火羅人！
而在中國他們有更熟悉的名字，周朝稱他們為禺氐，而秦漢之時，他們的名字更為響亮，只不過這個響亮是被匈奴人揍的找不到北而傳揚開來的！
他們就是“大月氏”！
大月氏每一次的遷移，都會造成一個或者多個中亞王朝的衰落或者滅亡，然后大月氏屢次東進，最后的結果不是遇到了匈奴，就是遇到了烏孫，然后和這兩撥游牧軍團使勁扯皮.....
當然，大月氏最后在東西交界處反復的遷徙橫跳，經歷數千年之后，最后還是成功建立了屬于自己的強大帝國，也就是貴霜帝國。
“所以，你想要觀看這塊木牌下所有的內容，以此來尋找救國救民的道理？”
妘載笑了：“每個時代有每個時代該使用的制度，你可以在現在已翻開的木牌中，找到對應你們國家的社會制度嗎？”
納布看著那塊木板，他堅定不移的指向其中的世襲制，又指向了世襲制邊上虛線引導的一個下位木牌，寫的是奴隸制，然后發出了輕輕的嘆息。
兩河流域正在遭受史無前例的災難，就在幾十年前，從山中鉆出來的庫提人就像是石頭神的化身，將阿卡德人打崩之后，順便也滅亡了在南部地區茍延殘喘的烏魯克第四王朝，終結了蘇美爾最后一位王的統治。
眾神也陷入黑暗時代的泥潭，難以尋找到解救的方法。
納布離開那片土地，來到東方的大夏，又跋涉太陽之山，終于來到更東方的廣袤大地上，此時他堅信，自己能夠在這塊木板上找到想要的答案。
奴隸制是社會的制度，世襲制是政治的制度。
納布沒有想過，在遙遠的東方居然能找到關于社會與政治的詳細描述，其中很多事情和問題，都完全符合他們土地上所發生的一切情況，而經過詢問，納布才知道，原來這片土地上，奴隸制一直都存在，但一直都沒有能成為主流。
納布認為，這種原因，或許是起源于這片土地上，二百年前發生的“絕地天通”事件。
于是，在新的時代到來之后，一直存在的，但不興盛的奴隸制被廢除了，奴隸社會也就無從談起，因為在這片土地上，一直以來承擔生產重任的不是奴隸，而是正常的民眾。
“如果把一切工作都交給奴隸干，那么你就不能給他們先進的生產工具，否則他們就會掄起鐵制的鋤頭，把奴隸主一鋤頭砸死。”
“所以，為了進步，而放棄了大量使用奴隸，反而是在祭祀的過程中，用對外戰斗獲取的奴隸來進行祭祀，而由于血祭之風過于旺盛，一位叫做顓頊的帝，廢除了這種風氣。”
納布進行總結，最后得出的簡單結論，卻讓他久久無言。
那就是，奴隸的存在會阻礙社會的進步，東方的這些人為了繼續前進向下一個時代，主動放棄了使用奴隸！
前進，前進！在實現大同社會之前，不會停下來！
禪讓制為此而產生，不已天下之病而利一人！
故有人披山疏澤，治理洪水，有人修筑堤壩，阻擋天災，有人奮不顧身，追日而死.....
不相信有跨不過去的阻礙，不相信有闖不過的災難！
.
在納布陷入深深思考的時候，妘載在一旁告訴他：“不必把所有人認為都是英雄人物，英雄依舊是茫茫千萬人才會走出一個人，只是制度的產生是適應生產力變革而出現的，奴隸制也是如此。”
“縱然過去的氏族城邦社會很理想，但我仍舊要告訴你，奴隸社會是更高級的社會。”
納布看向妘載，這一點上他是承認的，使用奴隸之后，貴族的財貨更多，總之一切都在向好的發展，只是這種發展有著一些限制。
即使進步了一點，那也是進步，是從野蠻到文明的一個轉變，縱然這個文明是吃人的文明，是鮮血淋漓的文明，但文明的發展中，有些事情是必然會發生且無法繞開的。
天不會突然降臨強大的武力給你，大羿這種bug人物說到底在整個世界的英雄史詩中都是少見，而且即使是這種bug人物，也會被一根桃木棒子敲死，就像是金剛不壞的阿喀琉斯也會被腳后跟的弱點所拖累一樣。
妘載：
“奴隸所帶來的，并不只是貴族財產的增加，奴隸解放了一部分的生產力，所以就會涌現出一些思想家，這些吃飽了沒事干的人會胡亂思考，最后搞出一些奇奇怪怪的東西，再把社會緩慢向前推進一丟丟。”
“這是腦力勞動和體力勞動產生分工的結果，這就是奴隸制社會產生的精神文明結果，但我想要說的是，只要你人口夠多，生產力夠強，那么比奴隸制社會更高級的社會，也是依舊擁有這個條件的。”
“所以，勞動分工以及文明跨步，奴隸制社會不過是文明時代的最低等要求而已，也是最容易跨入的，只需要你集結一千人，然后打崩一個一百人的部落，把他們全部變成奴隸，那就憑空解放了一百個人的生產力。”
“當然實際情況是比這個要復雜的，不能以簡單的加減法來舉例，這個時候我建議你設立一個一元二次方程，然后再做一套完整的數學考卷....”
“所以說，步入奴隸制社會，只是文明社會以及生產力進步的最低一個層次，在我們的土地上有個詞匯叫做‘削足適履’，每個地方的社會制度的發展是因地制宜而產生變化，不可以作為共同的例子，畢竟我能一步走十米，就沒有必要再一步走一米。”
納布接受了妘載的建議，他覺得這位東方智慧之王的思想，所提出的一切建議，一定是有其道理所在的。
只是，當他看到那些數學試卷題目的時候，就已經陷入了沉迷當中....
畢竟他是掌管書籍與知識的神靈，這些考卷就是知識的體現，而妘載也是第二次看到初次做高等數學題而不迷糊的人....
納布恭敬道：“我會把這些數學題全部帶回故國，想來這些題目也能成為拯救國家與神，以及一切民眾的智慧之術。”
而對于國家的現狀，納布進行了仔細的斟酌與選擇。
很顯然，按照這位東方智慧之王的說法，納布已經明白，蘇美爾地區的生產力還遠遠達不到晉升下一個時代的標準，尤其是現在還處于黑暗時代當中，到處都是饑荒和戰亂，人民流離失所，神靈的神廟也被破壞毀滅。
這讓他有些失望，但很多事情不能一蹴而就，這也是情理之中，期望一瞬間就找到改天換地的方法是不現實的，即使用絕對的武力控制了局面，最后也會因為制度過于錯誤而被其他人推翻毀滅，更何況那片土地上并沒有一個擁有絕對武力的人。
于是他開始在這塊木板面前鉆研。
并且聽取了妘載另外一個“重要的建議”！
“既然是亂世，當用重典！”
沉疴用猛藥，亂世用重典！
政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
所謂治亂世，用重典，主要意圖并不是用“重典”威懾犯罪。
畢竟都亂世了，人命比草賤，朝不保夕，腦袋掉了碗大個疤，典再重也無非就是一死而已，本來活的也沒什么滋味，死又能如何？
民不畏死，奈何以死懼之！
用重典的真正意義在于降低司法成本。
簡化法律，大幅拉低死刑線，既便于宣傳，也便于操作。
“那.....是....這是？”
“你可選擇一個邦國之主，輔佐他，讓他與治下民眾，約法三章。”
“這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！除此之外，其余所有地方所指定的，以及前代所遺留繁律苛法，均可全部廢除！”
“這樣流民歸順，人口增長，實力自然就起來，隨后的制度模式，等你光復故土，再作斟酌，視國情而定。”
妘載腦子里突然冒出個怪異想法，就對納布道：
“這約法三章，就叫圣經舊約.....”
很多的制度模型，以及制度所會產生的問題，在他的腦海當中不斷的被推演。
————
諸夏的會盟都已經結束，首領們都即將返回自己的住處。
這一次的會盟實在是改變了太多的東西，或許唯一讓他們稍有慰藉的，就是妘載并沒有“羊湯釋兵權”，至少邦國還存在著擁有自我武裝的基礎，當然他們也明白，掌握不了高端的煉鋼技術，即使僥幸從青銅時代跨入鐵器時代，可基礎的冶鐵法在鋼的面前依舊不堪一擊.....
對于鋼鐵之器，中原和洪州，都是謹慎出售的，想要在這種戰略物資管控的情況下，找到走私的突破口，這個時間至少在十年以上。
可對于很多首領來說，十年在過去或許不算特別長的時間，可在如今，十年之后世界和制度會變成什么樣子，甚至他們自己的權利還在不在自己手里，他們自己這個職務和首領的身份還存不存在，這都是疑問。
十年內沒有造反的資本，十年后沒有造反的條件。
就像是人兩條腿跑得再快，也比不過一只天空中最弱的飛鳥。
人固然是創造時代的源頭因素，但更多時候都像是無頭蒼蠅一樣亂轉，缺少引領和導航的人，也不可能在歷史洪流中預見一切未來....但是....現在的話，未來已經預見了。
那么會發生什么樣的變化呢？
.
“縱然過去的氏族城邦社會很理想，但我仍舊要告訴你，奴隸社會是更高級的社會。”
納布看向妘載，這一點上他是承認的，使用奴隸之后，貴族的財貨更多，總之一切都在向好的發展，只是這種發展有著一些限制。
即使進步了一點，那也是進步，是從野蠻到文明的一個轉變，縱然這個文明是吃人的文明，是鮮血淋漓的文明，但文明的發展中，有些事情是必然會發生且無法繞開的。
天不會突然降臨強大的武力給你，大羿這種bug人物說到底在整個世界的英雄史詩中都是少見，而且即使是這種bug人物，也會被一根桃木棒子敲死，就像是金剛不壞的阿喀琉斯也會被腳后跟的弱點所拖累一樣。
妘載：
“奴隸所帶來的，并不只是貴族財產的增加，奴隸解放了一部分的生產力，所以就會涌現出一些思想家，這些吃飽了沒事干的人會胡亂思考，最后搞出一些奇奇怪怪的東西，再把社會緩慢向前推進一丟丟。”
“這是腦力勞動和體力勞動產生分工的結果，這就是奴隸制社會產生的精神文明結果，但我想要說的是，只要你人口夠多，生產力夠強，那么比奴隸制社會更高級的社會，也是依舊擁有這個條件的。”
“所以，勞動分工以及文明跨步，奴隸制社會不過是文明時代的最低等要求而已，也是最容易跨入的，只需要你集結一千人，然后打崩一個一百人的部落，把他們全部變成奴隸，那就憑空解放了一百個人的生產力。”
“當然實際情況是比這個要復雜的，不能以簡單的加減法來舉例，這個時候我建議你設立一個一元二次方程，然后再做一套完整的數學考卷....”
“所以說，步入奴隸制社會，只是文明社會以及生產力進步的最低一個層次，在我們的土地上有個詞匯叫做‘削足適履’，每個地方的社會制度的發展是因地制宜而產生變化，不可以作為共同的例子，畢竟我能一步走十米，就沒有必要再一步走一米。”
納布接受了妘載的建議，他覺得這位東方智慧之王的思想，所提出的一切建議，一定是有其道理所在的。
只是，當他看到那些數學試卷題目的時候，就已經陷入了沉迷當中....
畢竟他是掌管書籍與知識的神靈，這些考卷就是知識的體現，而妘載也是第二次看到初次做高等數學題而不迷糊的人....
納布恭敬道：“我會把這些數學題全部帶回故國，想來這些題目也能成為拯救國家與神，以及一切民眾的智慧之術。”
而對于國家的現狀，納布進行了仔細的斟酌與選擇。
很顯然，按照這位東方智慧之王的說法，納布已經明白，蘇美爾地區的生產力還遠遠達不到晉升下一個時代的標準，尤其是現在還處于黑暗時代當中，到處都是饑荒和戰亂，人民流離失所，神靈的神廟也被破壞毀滅。
這讓他有些失望，但很多事情不能一蹴而就，這也是情理之中，期望一瞬間就找到改天換地的方法是不現實的，即使用絕對的武力控制了局面，最后也會因為制度過于錯誤而被其他人推翻毀滅，更何況那片土地上并沒有一個擁有絕對武力的人。
于是他開始在這塊木板面前鉆研。
并且聽取了妘載另外一個“重要的建議”！
“既然是亂世，當用重典！”
沉疴用猛藥，亂世用重典！
政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
所謂治亂世，用重典，主要意圖并不是用“重典”威懾犯罪。
畢竟都亂世了，人命比草賤，朝不保夕，腦袋掉了碗大個疤，典再重也無非就是一死而已，本來活的也沒什么滋味，死又能如何？
民不畏死，奈何以死懼之！
用重典的真正意義在于降低司法成本。
簡化法律，大幅拉低死刑線，既便于宣傳，也便于操作。
“那.....是....這是？”
“你可選擇一個邦國之主，輔佐他，讓他與治下民眾，約法三章。”
“這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！除此之外，其余所有地方所指定的，以及前代所遺留繁律苛法，均可全部廢除！”
“這樣流民歸順，人口增長，實力自然就起來，隨后的制度模式，等你光復故土，再作斟酌，視國情而定。”
妘載腦子里突然冒出個怪異想法，就對納布道：
“這約法三章，就叫圣經舊約.....”
很多的制度模型，以及制度所會產生的問題，在他的腦海當中不斷的被推演。
————
諸夏的會盟都已經結束，首領們都即將返回自己的住處。
這一次的會盟實在是改變了太多的東西，或許唯一讓他們稍有慰藉的，就是妘載并沒有“羊湯釋兵權”，至少邦國還存在著擁有自我武裝的基礎，當然他們也明白，掌握不了高端的煉鋼技術，即使僥幸從青銅時代跨入鐵器時代，可基礎的冶鐵法在鋼的面前依舊不堪一擊.....
對于鋼鐵之器，中原和洪州，都是謹慎出售的，想要在這種戰略物資管控的情況下，找到走私的突破口，這個時間至少在十年以上。
可對于很多首領來說，十年在過去或許不算特別長的時間，可在如今，十年之后世界和制度會變成什么樣子，甚至他們自己的權利還在不在自己手里，他們自己這個職務和首領的身份還存不存在，這都是疑問。
十年內沒有造反的資本，十年后沒有造反的條件。
就像是人兩條腿跑得再快，也比不過一只天空中最弱的飛鳥。
人固然是創造時代的源頭因素，但更多時候都像是無頭蒼蠅一樣亂轉，缺少引領和導航的人，也不可能在歷史洪流中預見一切未來....但是....現在的話，未來已經預見了。
那么會發生什么樣的變化呢？
.
對于諸夏以外的地方，其社會的組織結構和所發生的傳說故事，不少人還是頗感興趣的。
納布又是掌管學問和書寫的神靈，他有很多當地曾經書寫過的著作與傳說，但是大部分關乎于神話中神靈與世人的無聊交談，這些內容在蘇美爾地區本來是作為告誡各路王者的警戒故事，然而在東方并不是很受歡迎。
“你的故事平平無奇，但是我想要知道，那頭天之公牛到底在哪里，或許我們可以在這方面進行交流，從你的土地上引進高等級的種牛，然后我們就可以大力發展畜牧業.....”
納布聽了某些首領的提議，非常震驚，只能告誡他們，天之公牛古伽蘭那早就已經被傳說中的古代王者吉爾伽美什所殺死，而且這玩意是天上的金牛星變成的，它能引發旱災，曾經讓烏魯克城干旱七年引發了大饑荒，這種怪物就算活著也不能被引為牲口圈養....
但這幫首領聽了納布的話之后，哈哈大笑起來。
山海這片土地上，隨便到一座山里面抓條蛇或者奇形怪狀的異獸，說不定就能引發旱災，旱災又不是什么特殊屬性，對于山海大地上的人們來說，別說引發旱災了，到山里逛一圈打個獵回來，那身上都扛著一大堆能引發異常災害的怪物。
“問題不大，我們這地方，在東方之海中，一座名為流波山的島山上，有一種巨大的夔牛，這種夔牛出入行走的時候會引發大風雨，到時候和你們那種干旱的天之公牛雜交一下，這不就水火中和了嗎？”
新品種不就這么誕生了嗎！
納布搖了搖頭，這幫東方的首領，腦子里完全不知道敬畏這個單詞，那種怪物的力量比起他們這些神靈也不遑多讓....
或許，就是因為這些人總是喜歡異想天開，他們才能創造出如此輝煌的文明成果吧。
畢竟在這片土地上，雖然也是人神混居，可神和人一樣都要遵守法律，這里的神靈同樣擁有強大的力量，然而卻沒有半點神靈的威嚴了。
“那么你有加入諸夏...或者說大漢的打算嗎？”
這幫首領甚至在討論，要趁著蘇美爾地區產生戰亂的時候，把土地納入自家的版圖，但是這是不切實際的，那塊地太遠了，即使羈縻統治，也統治不了幾年。
不過建設一座城池作為據點，還是可以的。
妘載聽到那些首領的交談，心中頓時一動。
等到過上十幾年，小火車的鐵道開始大規模修筑，未必不能開第一班“國際長途”。
至于那塊地確實是太遠，距離山海這片土地中間隔著崇山峻嶺，強烈的高山高原之風，哪怕是帝江要往返也顯得稍有困難，畢竟妘載自己也沒有向那邊飛過。
所以，試一試是有必要的，開拓一條外出的路線，能夠有效保證外界帶來的一定程度的壓迫與緊張感，并且讓這片大地上的人們認識到更西邊還有很精彩的世界。
只需要認識就好了，以現在的人口，無論是哪個上古文明，都不具備遠程大遷徙的能力，包括現在的漢地。
還要再讓時代加速發展個幾十年才行。
至于兩河流域的土地宣稱，妘載雖然不打算讓漢地統治那邊，但是建設一個據點，向外傳播強勢文明文化，也是一個很有效的政策。
畢竟文化勝利也是勝利的一種方式啊！
就像是古羅馬時代以穿秦漢的絲綢為榮，但是兩方之間還隔著一個二道販子，戰爭就是這么開始的，對著波斯就是一頓輸出，為的就是尋找絲綢的穩定供貨源，而波斯顯然就是那種沒良心的倒爺.....
然而波斯倒爺認為自己憑本事漲的價，有本事你就打死我，就算是打死我我也不降價！
妘載向納布提出，雙方可以互相設置大使館，同時為了拓展遠方商路，為以后兩方穩定的貿易打下堅固基礎，此時要使用一個預備政策，需要在蘇美爾地區的邊境建設一座城邦。
至于城邦的名字，就叫天方吧！
雖然貿易可以興國，但是納布覺得雙方距離太遠，又有雄偉的太陽群山阻擋，基本上不可能進行太過富裕的貿易，但是妘載隱晦的和他透露了小火車的存在，并且邀請他可以去洪州看一看，十幾年后，中原這里，就會遍地都是那種東西了。
“不需要你們的牛馬拉貨，你們只需要修筑鐵軌就行了，我會在你們的土地上開辦煉鐵廠，雇傭你們的流民，使他們來我們的友好城邦進行定居，然后付給他們工錢，這樣他們就有了穩定的生活和生產方式，民眾一旦穩定一下，生產力就可以快速恢復。”
老爺子，東方人來給你們修鐵路了。
納布雖然覺得有什么地方不太對勁，但是他又想一想，覺得東方大地距離他的故土太遠，即使有什么問題也不是問題，就一座城池能干出什么大事？
并且雙方的最高信仰并不相同，對于東方大地的人們來說，王權是先祖所帶來的，沒有永恒存在，而西方大地上的人們，則是信封王權自天而降，哪怕轉移到了其他人的手里，王權的根本來源還是不變的。
雖然現在，王權與神權的存在已經被連續兩次黑暗時代的戰爭，所以毀壞了....
這時候，不妨再想想剛剛這位東方的智慧之王的提議？
東方之民在此承諾，他們會提供煉鐵的崗位，只要能進入完整的鐵器時代，甚至學會制造鋼器，那么蘇美爾就注定能夠崛起，光復過去眾神和諸王的榮光，把阿卡德蠻子和庫提山頂洞人全部從兩河流域趕走。
免費開放學習班，這是富國強兵的一條路，好處明顯大于壞處，況且現在也看不出壞處是什么。
當然了，最重要的一點，那就是即使反對也沒有什么用，畢竟現在土地糜爛成那個樣子，還有余力去阻止別人定居嗎？
看得出來，這位東方之王，所需要的，現在想要的，也僅僅是一個態度和名頭罷了。
“東方的，偉大的智慧之王，這個提議，我完全同意！”
納布同意了妘載的提議，于是第一條國際商路，至少已經口頭上成立了，這條貿易路線很遠，未來正式通行更是不知道在什么時候，但好在有了約定，有了約定的話，大家就相當于“友邦”了。
既然是友邦，那么我秉持著仁義的道理，為朋友兩肋插刀在所不辭，順便插對方兩刀，這樣的話幫你扶持一兩個王，也是很正常的吧？ 8113/9641889
納布又是掌管學問和書寫的神靈，他有很多當地曾經書寫過的著作與傳說，但是大部分關乎于神話中神靈與世人的無聊交談，這些內容在蘇美爾地區本來是作為告誡各路王者的警戒故事，然而在東方并不是很受歡迎。
“你的故事平平無奇，但是我想要知道，那頭天之公牛到底在哪里，或許我們可以在這方面進行交流，從你的土地上引進高等級的種牛，然后我們就可以大力發展畜牧業.....”
納布聽了某些首領的提議，非常震驚，只能告誡他們，天之公牛古伽蘭那早就已經被傳說中的古代王者吉爾伽美什所殺死，而且這玩意是天上的金牛星變成的，它能引發旱災，曾經讓烏魯克城干旱七年引發了大饑荒，這種怪物就算活著也不能被引為牲口圈養....
但這幫首領聽了納布的話之后，哈哈大笑起來。
山海這片土地上，隨便到一座山里面抓條蛇或者奇形怪狀的異獸，說不定就能引發旱災，旱災又不是什么特殊屬性，對于山海大地上的人們來說，別說引發旱災了，到山里逛一圈打個獵回來，那身上都扛著一大堆能引發異常災害的怪物。
“問題不大，我們這地方，在東方之海中，一座名為流波山的島山上，有一種巨大的夔牛，這種夔牛出入行走的時候會引發大風雨，到時候和你們那種干旱的天之公牛雜交一下，這不就水火中和了嗎？”
新品種不就這么誕生了嗎！
納布搖了搖頭，這幫東方的首領，腦子里完全不知道敬畏這個單詞，那種怪物的力量比起他們這些神靈也不遑多讓....
或許，就是因為這些人總是喜歡異想天開，他們才能創造出如此輝煌的文明成果吧。
畢竟在這片土地上，雖然也是人神混居，可神和人一樣都要遵守法律，這里的神靈同樣擁有強大的力量，然而卻沒有半點神靈的威嚴了。
“那么你有加入諸夏...或者說大漢的打算嗎？”
這幫首領甚至在討論，要趁著蘇美爾地區產生戰亂的時候，把土地納入自家的版圖，但是這是不切實際的，那塊地太遠了，即使羈縻統治，也統治不了幾年。
不過建設一座城池作為據點，還是可以的。
妘載聽到那些首領的交談，心中頓時一動。
等到過上十幾年，小火車的鐵道開始大規模修筑，未必不能開第一班“國際長途”。
至于那塊地確實是太遠，距離山海這片土地中間隔著崇山峻嶺，強烈的高山高原之風，哪怕是帝江要往返也顯得稍有困難，畢竟妘載自己也沒有向那邊飛過。
所以，試一試是有必要的，開拓一條外出的路線，能夠有效保證外界帶來的一定程度的壓迫與緊張感，并且讓這片大地上的人們認識到更西邊還有很精彩的世界。
只需要認識就好了，以現在的人口，無論是哪個上古文明，都不具備遠程大遷徙的能力，包括現在的漢地。
還要再讓時代加速發展個幾十年才行。
至于兩河流域的土地宣稱，妘載雖然不打算讓漢地統治那邊，但是建設一個據點，向外傳播強勢文明文化，也是一個很有效的政策。
畢竟文化勝利也是勝利的一種方式啊！
就像是古羅馬時代以穿秦漢的絲綢為榮，但是兩方之間還隔著一個二道販子，戰爭就是這么開始的，對著波斯就是一頓輸出，為的就是尋找絲綢的穩定供貨源，而波斯顯然就是那種沒良心的倒爺.....
然而波斯倒爺認為自己憑本事漲的價，有本事你就打死我，就算是打死我我也不降價！
妘載向納布提出，雙方可以互相設置大使館，同時為了拓展遠方商路，為以后兩方穩定的貿易打下堅固基礎，此時要使用一個預備政策，需要在蘇美爾地區的邊境建設一座城邦。
至于城邦的名字，就叫天方吧！
雖然貿易可以興國，但是納布覺得雙方距離太遠，又有雄偉的太陽群山阻擋，基本上不可能進行太過富裕的貿易，但是妘載隱晦的和他透露了小火車的存在，并且邀請他可以去洪州看一看，十幾年后，中原這里，就會遍地都是那種東西了。
“不需要你們的牛馬拉貨，你們只需要修筑鐵軌就行了，我會在你們的土地上開辦煉鐵廠，雇傭你們的流民，使他們來我們的友好城邦進行定居，然后付給他們工錢，這樣他們就有了穩定的生活和生產方式，民眾一旦穩定一下，生產力就可以快速恢復。”
老爺子，東方人來給你們修鐵路了。
納布雖然覺得有什么地方不太對勁，但是他又想一想，覺得東方大地距離他的故土太遠，即使有什么問題也不是問題，就一座城池能干出什么大事？
并且雙方的最高信仰并不相同，對于東方大地的人們來說，王權是先祖所帶來的，沒有永恒存在，而西方大地上的人們，則是信封王權自天而降，哪怕轉移到了其他人的手里，王權的根本來源還是不變的。
雖然現在，王權與神權的存在已經被連續兩次黑暗時代的戰爭，所以毀壞了....
這時候，不妨再想想剛剛這位東方的智慧之王的提議？
東方之民在此承諾，他們會提供煉鐵的崗位，只要能進入完整的鐵器時代，甚至學會制造鋼器，那么蘇美爾就注定能夠崛起，光復過去眾神和諸王的榮光，把阿卡德蠻子和庫提山頂洞人全部從兩河流域趕走。
免費開放學習班，這是富國強兵的一條路，好處明顯大于壞處，況且現在也看不出壞處是什么。
當然了，最重要的一點，那就是即使反對也沒有什么用，畢竟現在土地糜爛成那個樣子，還有余力去阻止別人定居嗎？
看得出來，這位東方之王，所需要的，現在想要的，也僅僅是一個態度和名頭罷了。
“東方的，偉大的智慧之王，這個提議，我完全同意！”
納布同意了妘載的提議，于是第一條國際商路，至少已經口頭上成立了，這條貿易路線很遠，未來正式通行更是不知道在什么時候，但好在有了約定，有了約定的話，大家就相當于“友邦”了。
既然是友邦，那么我秉持著仁義的道理，為朋友兩肋插刀在所不辭，順便插對方兩刀，這樣的話幫你扶持一兩個王，也是很正常的吧？ 8113/9641889
納布顯然不知道，有一句話叫做“王侯將相，寧有種乎”。
不過不要緊，他很快就會知道了。
中原開始在陶唐建設大使館了，第一個友邦大使館，對于這片土地上的人們來說，還是很新鮮的，所需要的材料與技術工人，自然也都挑選最好的。
而納布對于東方大地上的施工建設，也十分感興趣，他來到工地看人打灰，水泥、三合土、磚頭之類的建筑材料值得他進行記錄。
蘇美爾地區也有磚，但是他們的磚和東方的磚，一直都不是一種東西，他們的磚頭更類似良渚文化中堵水用的泥磚草方塊。
兩河平原缺乏石礦和樹，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒有灰漿或水泥連接，核心部分用土坯建造，每隔一定高度就鋪上一層蘆葦席，以增加穩固性和彈性，外表用燒磚和瀝青砌成，以瀝青作膠泥。
然而，這種泥磚建筑會隨時間會損毀耐久，因此它們過一段時間就得被拆除、鏟平和重造。
隨著時間的延續，兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺勒。
所以說，他們的土地上，新建筑都是在舊建筑的遺跡上壘砌起來的，就這樣一層一層越來越高，所謂巴別通天塔，其實也是類似的東西....
不過這種粘土磚，對于防水的效果非常高，良渚文化的草方格堵水，也已經印證了這一點。
納布看到中原的打灰技術，非常期待東方之城出現在兩河流域，那一定是一個雄偉的城池，雖然東方之民似乎并不是特別重視東西的高大性.....
“這或許是和火器與炸藥有關吧，有這些東西，城池壘砌的再堅固也沒有什么用處....請問，在兩河之地建立城池的時候，可以順便教會火藥和炸藥的制作方法嗎？”
納布帶著一種希冀，但結果也不出所料，被妘載所回絕：
“不不不，該壘砌的還是要壘砌的，防御設施肯定是要有的，而且，火器和炸藥，我們不會賣的，或許你們也能制造出火藥來，但是炸藥你們絕對造不出來。”
火藥誤打誤撞說不定還能煉出來，誰知道古蘇美爾有沒有神神叨叨的煉丹巫師呢，但是炸藥這種東西，這可是真正的化學溶液所誕生的產品。
本身炸藥的科技樹就要花費四千多年才能點出來，妘載加速了這個過程，但不代表其他文明也能白嫖這種成果。
“火藥之類的東西不會賣，但如果你想要學習打灰的土木工程技術，我們是歡迎的。”
當然歡迎了，在生產力不強大的情況下，在人口不富裕的情況下，大肆修建美麗的奇觀，會耗費大量的國力，況且古代很多土地上的奇觀，作用都在于彰顯王權與神權，除去給予貴族們一種高高在上的自滿感之外，便沒有其他的主要作用了。
這一種方面，和古代的東方之地并不相同，古代東方之地在封建王朝之前，所制造出來的許多小奇觀，譬如陶寺天文臺之類，都是為了觀測星象，確定歷法，或者又像是良渚草方格，也是為了應付洪水。
總的來說，實用為主，祭祀什么的倒是可以放一放。
妘載當然希望遠方的王者迷上奇觀修筑，甚至妘載還要告訴他，大王，再不搶奇觀，俺們就要開始建了！
納布雖然感到失望，但也能理解，畢竟這些東西是別的文明得以安身立命的強大本領，納布也慶幸，東方這片土地距離兩河流域實在是太過于遙遠，哪怕是有這位智慧之王所謂的鋼鐵小火車，但能打開一條遠行的貿易路線也已經是極限了。
如果這種強大的文明，出生點在兩河附近，恐怕也就沒有什么阿卡德和庫提人入侵，也不會有所謂的烏魯克王朝。
“好的，有這些土木工程的技術，相信也能建設起堅固的城池。”
學不到進攻的手段，能學到防守的手段也行。
納布是這樣想的。
妘載這里則是離開了他，和其他的首領們在易宮之中開小會。
主要是分配接下來的一些工作，而且三王的職務也發生了調動，作為百揆，總理天下一切事務的工作落在孟涂身上，這對于妘載來說，其實是一件好事。
天子的工作是戰爭與外交，政務也會處理，但是沒有百揆處理的多，畢竟“天子，兵強馬壯者為之！”
狗阿載再一次曲解了句子的意思，反正這個時期一切的言論解釋權都在阿載的嘴里。
阿載的嘴里可能吐不出象牙，但是能吐出麻麥皮。
而晉級為天子之后，這就意味著有理由可以出去玩了。
至于天帝，則是用來制衡天子與百揆，天子負責戰爭，但是人口的調動權都在天帝手里，天帝是決策者與國家未來發展的規劃者，所處理的不再是基層事務。
三王保留了過去的名號，有不同的工作，然而從地位上來說，已經平級，也就是說天子與百揆不再屈居于天帝之下，而是為了區分天帝而做出的，同等級的分工職務。
這也沒有什么毛病，畢竟百揆這個職務也是第一次有人勝任，提高等級也沒有什么，不必遵從一些不存在的古法規矩。
只是在新繼承的時候，三王的順序依舊是從百揆開始，依次向上遞增。
孟涂對于自己的新工作，擔心有些不能勝任，他仔細打聽了妘載在位上的一些行為，想要從中分析出妘載的工作邏輯，但很顯然，有些工作，孟涂完全不知道，妘載是出于什么動機去做的，但是最后做成功了，并且造福于大眾。
可，原因呢？
不知道，只是在史書的記錄中，寫著某某天，突然就開始做這件事情了。
狗阿載的思維跳躍，史官們并不在意這些細節，但是孟涂作為新百揆，看不到史書中的細節，這就很難受，于是他找到史官，要求以后記錄歷史的時候，一定要寫下為什么會發生這件事情，要寫下主觀的動機與客觀發生的條件。
“以史為鑒，可史書寫的不詳細，后來的人怎么去效仿？”
孟涂在抱怨中進行了一次細微的改革，妘載則是和重華商量，要去外界開拓據點的事情，需要帶上一些打灰和治水的工程人員。
文命赫然在列。
這一次不僅要地圖開疆，還要落到實處上，切實的以山海的文化去影響其他的文化。
重華：“這是很好的提議，但是你準備用什么樣的文化來侵蝕他們呢？”
妘載：“連環畫....或者說，故事集，帶有我們這里色彩的一些故事集。”
地名巴格達，城名天方，此故事集就叫做天方夜譚。
可止小兒夜啼..... 8113/9641890
不過不要緊，他很快就會知道了。
中原開始在陶唐建設大使館了，第一個友邦大使館，對于這片土地上的人們來說，還是很新鮮的，所需要的材料與技術工人，自然也都挑選最好的。
而納布對于東方大地上的施工建設，也十分感興趣，他來到工地看人打灰，水泥、三合土、磚頭之類的建筑材料值得他進行記錄。
蘇美爾地區也有磚，但是他們的磚和東方的磚，一直都不是一種東西，他們的磚頭更類似良渚文化中堵水用的泥磚草方塊。
兩河平原缺乏石礦和樹，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒有灰漿或水泥連接，核心部分用土坯建造，每隔一定高度就鋪上一層蘆葦席，以增加穩固性和彈性，外表用燒磚和瀝青砌成，以瀝青作膠泥。
然而，這種泥磚建筑會隨時間會損毀耐久，因此它們過一段時間就得被拆除、鏟平和重造。
隨著時間的延續，兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺勒。
所以說，他們的土地上，新建筑都是在舊建筑的遺跡上壘砌起來的，就這樣一層一層越來越高，所謂巴別通天塔，其實也是類似的東西....
不過這種粘土磚，對于防水的效果非常高，良渚文化的草方格堵水，也已經印證了這一點。
納布看到中原的打灰技術，非常期待東方之城出現在兩河流域，那一定是一個雄偉的城池，雖然東方之民似乎并不是特別重視東西的高大性.....
“這或許是和火器與炸藥有關吧，有這些東西，城池壘砌的再堅固也沒有什么用處....請問，在兩河之地建立城池的時候，可以順便教會火藥和炸藥的制作方法嗎？”
納布帶著一種希冀，但結果也不出所料，被妘載所回絕：
“不不不，該壘砌的還是要壘砌的，防御設施肯定是要有的，而且，火器和炸藥，我們不會賣的，或許你們也能制造出火藥來，但是炸藥你們絕對造不出來。”
火藥誤打誤撞說不定還能煉出來，誰知道古蘇美爾有沒有神神叨叨的煉丹巫師呢，但是炸藥這種東西，這可是真正的化學溶液所誕生的產品。
本身炸藥的科技樹就要花費四千多年才能點出來，妘載加速了這個過程，但不代表其他文明也能白嫖這種成果。
“火藥之類的東西不會賣，但如果你想要學習打灰的土木工程技術，我們是歡迎的。”
當然歡迎了，在生產力不強大的情況下，在人口不富裕的情況下，大肆修建美麗的奇觀，會耗費大量的國力，況且古代很多土地上的奇觀，作用都在于彰顯王權與神權，除去給予貴族們一種高高在上的自滿感之外，便沒有其他的主要作用了。
這一種方面，和古代的東方之地并不相同，古代東方之地在封建王朝之前，所制造出來的許多小奇觀，譬如陶寺天文臺之類，都是為了觀測星象，確定歷法，或者又像是良渚草方格，也是為了應付洪水。
總的來說，實用為主，祭祀什么的倒是可以放一放。
妘載當然希望遠方的王者迷上奇觀修筑，甚至妘載還要告訴他，大王，再不搶奇觀，俺們就要開始建了！
納布雖然感到失望，但也能理解，畢竟這些東西是別的文明得以安身立命的強大本領，納布也慶幸，東方這片土地距離兩河流域實在是太過于遙遠，哪怕是有這位智慧之王所謂的鋼鐵小火車，但能打開一條遠行的貿易路線也已經是極限了。
如果這種強大的文明，出生點在兩河附近，恐怕也就沒有什么阿卡德和庫提人入侵，也不會有所謂的烏魯克王朝。
“好的，有這些土木工程的技術，相信也能建設起堅固的城池。”
學不到進攻的手段，能學到防守的手段也行。
納布是這樣想的。
妘載這里則是離開了他，和其他的首領們在易宮之中開小會。
主要是分配接下來的一些工作，而且三王的職務也發生了調動，作為百揆，總理天下一切事務的工作落在孟涂身上，這對于妘載來說，其實是一件好事。
天子的工作是戰爭與外交，政務也會處理，但是沒有百揆處理的多，畢竟“天子，兵強馬壯者為之！”
狗阿載再一次曲解了句子的意思，反正這個時期一切的言論解釋權都在阿載的嘴里。
阿載的嘴里可能吐不出象牙，但是能吐出麻麥皮。
而晉級為天子之后，這就意味著有理由可以出去玩了。
至于天帝，則是用來制衡天子與百揆，天子負責戰爭，但是人口的調動權都在天帝手里，天帝是決策者與國家未來發展的規劃者，所處理的不再是基層事務。
三王保留了過去的名號，有不同的工作，然而從地位上來說，已經平級，也就是說天子與百揆不再屈居于天帝之下，而是為了區分天帝而做出的，同等級的分工職務。
這也沒有什么毛病，畢竟百揆這個職務也是第一次有人勝任，提高等級也沒有什么，不必遵從一些不存在的古法規矩。
只是在新繼承的時候，三王的順序依舊是從百揆開始，依次向上遞增。
孟涂對于自己的新工作，擔心有些不能勝任，他仔細打聽了妘載在位上的一些行為，想要從中分析出妘載的工作邏輯，但很顯然，有些工作，孟涂完全不知道，妘載是出于什么動機去做的，但是最后做成功了，并且造福于大眾。
可，原因呢？
不知道，只是在史書的記錄中，寫著某某天，突然就開始做這件事情了。
狗阿載的思維跳躍，史官們并不在意這些細節，但是孟涂作為新百揆，看不到史書中的細節，這就很難受，于是他找到史官，要求以后記錄歷史的時候，一定要寫下為什么會發生這件事情，要寫下主觀的動機與客觀發生的條件。
“以史為鑒，可史書寫的不詳細，后來的人怎么去效仿？”
孟涂在抱怨中進行了一次細微的改革，妘載則是和重華商量，要去外界開拓據點的事情，需要帶上一些打灰和治水的工程人員。
文命赫然在列。
這一次不僅要地圖開疆，還要落到實處上，切實的以山海的文化去影響其他的文化。
重華：“這是很好的提議，但是你準備用什么樣的文化來侵蝕他們呢？”
妘載：“連環畫....或者說，故事集，帶有我們這里色彩的一些故事集。”
地名巴格達，城名天方，此故事集就叫做天方夜譚。
可止小兒夜啼..... 8113/9641890
